浅谈道家文化的现代价值

行 ，不光是 奉指 戒规 、行善 积德 ，以
图公 德 圆满 ，而 是一个 良心 、好 心 的 德性 和悟性 的体 现 。身 体锻 炼之 行 同
基本要 求 ，古人还将 “ ”作 为安 身 诚
老子 “ 天之道 ，和为本” 的思想 ，
内心 修炼之 性 的结合 ，是人 的高 境界
和高素质的具体表现 。
关键词 ：道家文化 ；现代价值 ；启示
在 现代 社会 ，人 类 面 临着 五大 冲 突 ，就是 人 与 自然 、人 与社 会 、人 与
人 、人 与 自我心灵 以及 不 同文 明之 间
而拼 命竞 争 ，导致人 们 为 了金钱 和享 道德沦丧 、歪风邪气蔓延 滋长 。相反 ， 人名利 ，而在于尊道 贵德 、唯道是求 。 返朴 的思想 ，不 为个 人名 利 等外 物所 累 ，不 为 自己的私欲 而心 神不 安 ，始
终保持一 种 “ 知足常乐 ”的高 尚情操 。 如果 人人 都信 守道教 文化 所倡 导 的人 生准则 ，整个 社会风气就将 大大好转 ， 人们 的思想 素质 也会 大大 提高 ，并 从 金钱 的奴役 下解 放 出来 ，更好 地 发挥
象 ，尽情 地榨 取 。其 结果却 带来 了生 害频 繁发 生 ，使 人类 受到 了大 自然 的
老子柔 弱不 争 的观点 ，也 是一 个 解 决现 实问题 的方法 。老子认 为 ，柔 弱胜刚 强 ，天下莫柔 弱 于水 ，而攻 坚 强者莫 之能胜 。 “ 下 ”是 老子 “ 处 柔
正如 尼采 评论 《 道德 经》 一 书所 说 ： “ 老子思想像一个永 不枯 竭的井泉 ，满
载宝藏 ，放下汲桶 ，垂手可得” １ 。２ 世 纪的老子思想 已成为人类 的共 同财富 ， 为世 界的文 明与和谐 发展 产生 了特殊
值 ，促进 社会 的协调发展 。 （ 二）人际关系方面
是身 心平 衡之学 ；中 国传 统 文化 所追
求 的是 一 种 真 、善 、美 的人 生 境 界 ， 它所 注重 的是 生命 的存 在 问题 、个 人
的德行 问题 、人生 的价 值和意义 问题 ， 因此 ，它 是生命 存在 之学 、是道 德践
以 仁 慈 之 心 去 亲 近 他 ；看 到 憎 恶 的 人
的信念 ；老子的 “ 知荣守辱 ” “ 、 大巧 关 系 的又 一次飞跃 ，必将 产 生人 与 自 若 拙” 的反 向辩证法 思维 ；老 子 “ 上 然和谐的新的绿色文明 。 德 若谷 ”的宽 阔胸怀 等 ，无不 是人 生 真谛 的醒世恒 言 ，也 是我 们构 建社会
载体 。 而围绕人 学为 目的 和归宿 的思
王之 学 、是安身 立命 之学 、是人 生智
慧之学。
长期 以来 ，在 国 内外 都 流行 着一
种模糊 的观念 ，似乎 儒 家文 化就 可 以 代表 整个 中华传 统文 化 ，这 是一 种对 了解 中华传 统 文化 的历史 及 其发 展规 律 ，是 一种 非 常有害 的学 术偏 见 。 随 着 对传 统 文化 的深入 研究 ，道 家 文化
就不会有无谓的纷争 和过失 了。 老 子又说 ： “ 善者 ，吾 善之 ；不
同时 ，老 子 对 待 名 利 所 表 现 的 “ 重生” “ 、 轻物” “ 、 身重于物” 的思 想 和 “ 思寡欲 ” “ 少 、 知足 ” “ 中 、 适
老子 警示 恒言 ，一针 见血 ，正 中 时 弊 ，为 人类医 治环境顽 症 ，开 出一 剂 剂 良方 。人类 由崇 尚 自然 到改造 自
心 的 需要 。
能像 水那样 ，滋 养万物 而不 争名 、争
利 、争功 、争大 ；像水 那样 能 随处而
冲动 ，知足安乐 ； “ 耻” 知 ，在悔 过中
纠 正 错误 ，积 极 上 进 。
安 ，清静 自守 ；像水那样能施予万 物 ， 充满 仁爱 ；像水 那样 能来去 适 时 ，通 融 万物 。如果人 能有水 那样 的涵 养 与 亲和 ，有水那 样与人为善 的宽广胸 怀 ，
思 想 隔阂 ，甚至仇 视 、争斗 。 当我 们
以 自我 为 中心 ，不 顾他 人 ，而且行 为 极 端任 性 ，不计后 果时 ；当受到某 种
总之 ，构建 和谐 社会 ，既 囿于 要 有人类 社会理 想 的共 性 ，也应该 具 有 中华 民族 的特 性 。构 建 和谐社会 只有 建立 在 中国历 史文化 和 中国具 体 国情
的社 会 效 应 。
有 根本 的利 害冲突 。但 由于人 的政 治 地 位 、社会 影响 、经济 收入 、教养 经
历 乃至 性格情 趣 的差异 ，人 际关系 不 够 协调 ，主要表现在人 际间关 系冷漠 、
弱”道 理另一 种表 象 。他用江 海作 比
喻 ，正 是 因为大海 位置低 下 ，才能 融 会百川 、浩 波淼淼 、为百 谷之 王 ，从 而开导人们要宽容 、谦 和。
履之 学 、是理想 人格 之学 、是 内圣外
道教 文化 主 张济世 度人 ，强调 在
人 与人之 间要 实行互 助互 爱 ，要 “ 悯
立 而不改 ，周行 而不殆 ，可 以为 天下 母” “ 、 有物混成 ，先天地生”的宇宙 万 物的 总称 。因此 ，从 “ ” 中 ，能 道
人之 凶 ，乐 人之 善 ，济人 之急 ，救 人 之危 ” ，反 对 “ 者 ”欺 负 “ 智 愚者 ” 、
是 天人 合 一 之学 、是 人 际 和谐 之 学 、
球村 ”开 除 出去 。由此可见 ，道 家文 化 中确有 不少救 世 良方 ，其 现代 价值
是不容忽视的。 从 以上 三个方 面 的价值分 析 可 以
看 出 ，老 子 思 想 核 心 的 “ ” 道 ，是 “ 独
每个 人 的聪 明才智 ，体现 人 的真 正价
的思想 出发 ，认为人是 自然 的一部 分 ， 违” ，因而 主张人应 当爱 护 自然 ，与大 自然协调 相处 ，顺应 大 自然 本身 的客
受 ，可 以不顾一 切 ，从 而使整 个 社会 态 环境 的严重破 坏 ，以致各 种 自然灾 道教 文化 则认 为人 生的 价值 不在 于个 无情惩 罚。而道家文化从 “ 天人合 一” 为 了求道 ，必 须保持 恬淡 无 欲 、归真 强 调 “ 法 自然 ” “ 道 ， 自然 之 道 不可
的冲突 ，由这 五大冲突 ，造成 了生态 、 社会 、道 德 、精 神 以及 价值 的五大 危
机 。五 大冲 突和 五大危 机 时时刻 刻 在
困扰 着我 们 的社会 ，困扰者 我们 每 一 个人 。传 统文 化 ，特别 是道 家 文化 对
化解 人类 面 临的矛 盾 冲突及 人生 面临 的种种困惑能够提供有益的帮助 。
（ 一）人生价值观方面 西 方文 化所 倡导 的价值 观是 追 求
贵身 ，注重 自 的修心 、 行 、修养 ， 身 修
是 人能 长生久 视 、安 神 固形 、延 年益 寿 的好方 法 。爱 心 、善心 、虚心 的修
个人 物质 利益 ，鼓励 人 们 为个人 名利
河南农业 ２１年第 ６ 下 ） ｏ１ 期（
老子的 “ 上善若水 ” ，将 人最好 的
善德 比作水 的品德和情 怀 ，希望 人们
立命 的根本 和道德 规范 的核 心 。 《 易 仍 然是人们与 自然界和平相处 的准则 。 知常” ，即要懂得新 生 经》 的乾卦 辞 ： “ 修辞立 其诚 ，所 以 在行 为上 ，要 “ 知常 曰明 ，不知 常 ，妄 居业 也 。 就 是一 个 很 好 的例 子 。 ” 自然 规律 ， “ ；要 “ 知止” “ ， 知止不殆” ，做 “ ”在古代也指信 臣 ，也 就是当今 邮 作凶” 信 度 ； 差 的意思 ，是一 种有信 誉 、受人 尊敬 什么 事都要适 可而 止 ，不 要过 “ ” 知足” “ 足不辱 ” ， 知 ，克服 占有 欲的 的差 使 。可 以看 出 ， “ ”从起 源到 “ 信 当今 的社会 人际 交往 ， 已成 为人 们 内
“ 天之 道”是 “ 有余 而补 不足 ” 损 ，主
张实行 人人 平等 而又 公平 的平 均 主义 原则 。如果 人人 都按 照道教 文 化思想
想 、言行 和精辟论述 ，特别是对 “ ” 德 的剖 析与 功用 ，更使 《 道德 经》 成为
古往 今来人 生教 科书 的经典 ，教会 我
传 统文 化 的偏见 ，阻 碍 了我们 全 面地 办 事 ，就可 以处理 好人 与人 之 间 的各 种社 会 关 系 ，使 整个 社 会 和谐 有序 ；
也 可 以处理好 国与国之间 的相互关 系 ，
使 大 国 和 小 国 、强 国 和 弱 国 、 富 国 和
们直 面人生 和社会 的现 实 ，追 求新 的
和谐境界。 二 、 道 家 文 化 的 现 代 生 活 价 值 对 人 的 启 示
日益受 到重 视 ，在现 代社 会 的价值 日
学 术 研 究
ＸＵ Ｅ ｓＨＵ ＹＡＮ ｔ ｎＵ
浅谈道 家文化 的现 代价值
郑州旅游职业学院
摘
尚
洁
要 ：道 家文化所 关注的是人与 自然、人与社会群体 、人与人 、人与 自我的心灵世界 的和谐 关 系，所追求的是一种真 、善 、美的人 生
境界 ，所注重的是 生命的存在 问题 、个人 的德行 问题 、人生的价值和意义 问题。道 家文化的现代 价值 体现在 个人的人生价值观方面 、 际关 人 系方面 ，并对人类有着重要的启示。
“ 强者 ”欺 负 “ 者 ” “ 者”欺 负 弱 、 少 “ 老者 ” ，认 为这是 与 “ 天心不 同 ，故
后 必 凶 也 ” 它 还 认 为 “ 道 助 弱 ” 。 天 ，
够 化生 出时 间 和空 间 、物 质 与精 神 、 运 动与静 止 、生 命和 文化等 一系 列 自 然界 、人类 社会 和人本 身 的 “ ”的 道
的 基 础 之 上 ，才 不 至 于 失 去 坚 实 的 基
（ 三）关注环境 ，善待地球
目前 ，全球人 口已达到 ６ ４亿 ，而 且还在 猛增 。饮水 、空 气 、土壤 等 自 然资 源被污 染 、破 坏并 不断 退化 。全 世界 每年 失去 ５ ０万 到 ７ ０万 公 顷 的 ０ ０ 农业用 地 。森林 每年 减少 １０ ７ ０万 顷 。 土地 沙漠化 面积 已达全 球陆 地 的四分
主义 和谐 社 会 的 大 智 慧 。
老子 和他 的 《 德经》 已经走 向 道
了世界 。他 的宇 宙观 和 “ ”论 ，为 道 现 代科学 探索宇 宙大爆 炸 、介子 、量 子 论 等新 领域 提 供 了重 要 理论 依 据 。
或 不舒 心 的事情 ，圣人也 应该 以德 之 心去感召他而不抛弃他。 在 我 国社会 中 ，人 与人 之 间并 没
观 规律 办事 ，才能使 人类社 会得 以持
续 发展 ，否则 就将作 茧 自缚 ，必 然危 害人 类 自身 ，最 终将 被大 自然从 “ 地
道 家 文化 所 关 注 的是 人 与 自然 、 人与 社会 群体 、人 与人 、人 与 自我 心 灵世 界 的和谐 关 系 ，和谐 是 中 国传统 文化 的最 高境 界 。可 以说 ，道家 文 化
止 ”的原 则 ；老子 营造 的 “自然 ” 的
人 生境 界 ；老子 秉 承 “ 弱 胜 刚强 ” 柔
然 ，由战 胜 自然 到 回归 自然 、顺应 自
然 观念 的转变 ，是 人类认 识人 与 自然
善 者 ，吾 亦善 之 。德 善矣 。 ”他认 为 ，
人 人 都应 不 以 私见 和分 别 之 分待 人 。 看 到善 良的 人或善 良的事 情 ，圣人 应
益 凸现 。
一穷 国均 能和 平共源自 ，整 个世 界 自然也 会得到安宁 。
（ 一）珍爱生命 ，心态 自如
人是 社会的基本组成和 主要构件 。 首先 ，要关 爱 自我 、关爱 生命 。重 生
、
道 家 文化 的现 代 价 值
（ 三）人 与 自然的关 系方面 现 代人 总是 把人 与大 自然 对 立起 来 ，带着 征服 者役使 万物 的思 想 ，把 大 自然看 作可 以供人 类任 意掠 夺 的对