柳下惠坐怀不乱

如果我们比照一下，毛蜀云所在的历史背景和他个人的心计，和两千年前的柳下惠，会发现有惊人的相似。他们都是处在一个乱世，是动荡的社会。毛蜀云在清朝末期那时候正是一个列强入侵，社会黑暗，清廷腐败，在这么一个政治背景下，他的政治主张得不到当政者的重视，他的主张也得不到推行。

看来毛知县还是一个相当有心机的人，他希望他这一个举动能够为新泰的一方百姓带来一种新的思潮，也就是起到一个榜样的作用。通过一百年前毛知县修和圣墓这件事情，我们依然可以感受到在两千七百年前，柳下惠在鲁国无论在思想还是行为上都应该是一个很有影响力的人物。

石仁勤一家在这里守墓已经经历了三代人，他说从爷爷开始守墓就是看中了和圣柳下惠的高尚品德。像石仁勤这样的村民也都能说出来和圣就是一个在古代求和平、求和谐的人。那么生活在两千七百年前的柳下惠他的行为准则究竟是怎么样的呢？而和谐的思想又是如何体现的呢？

公元前770到221年，是中国历史上的春秋战国时代，柳下惠与孔子同是这个时代的鲁国人，而柳下惠是早于孔子一百多年的思想家，同诸多列强相比较鲁国是一个弱小的国家。

柳下惠牌匾鲁国有个宝贝，叫作岑鼎。这只岑鼎形体巨大，气势宏伟，鼎身铸上精美

的花纹，让人有种震慑心魄的感觉，鲁国把它看作镇国之宝。一年齐国向鲁国发起了声势浩大的进攻，鲁国较弱无法对抗齐国的攻击，齐国就借机要求鲁国献上岑鼎以表诚意。鲁国的国君实在舍不得这个宝贝，正在左右为难之际，鲁国有个大臣出了个主意：齐人从未见过岑鼎，我们何不另献一只鼎去。鲁国想让柳下惠去献假鼎，因为齐王知道柳下惠非常诚实，是鲁国最讲信用的人，毕生没有说过半句谎话。

可是柳下惠就说了，人和人交往最主要是信誉，国与国交往信誉更加重要。我一生都把信誉当做唯一的最重要的珍宝，你现在让我说假话来保住你这个珍宝，你是用毁掉我的珍宝来保住你的珍宝，这个事绝对不能干，并且柳下惠就劝鲁西公，如果用这个假鼎送过去一旦被识破后果很严重。

那只假鼎用肉眼看上去也是一个巧夺天工的精品，齐国王确实也没见过真的岑鼎。当时鲁西公又是反复恳求柳下惠，希望他在国家危机时说一次假话，但是，柳下惠还是对鲁国国王说，你既然已经答应了要把岑鼎送给齐国这就是一种承诺，是不能够轻易改变的。鲁国君听了这一番义正辞严的话，知道再说下去也没有用了，就将真的岑鼎献给了齐国。

柳下惠用实际行动告诉了人们：无论何种情况下做人的根本就是诚实信用，而做人的信誉是任何宝贝都不能与之相比的。后来不知道从哪朝哪代开始，柳下惠的墓地成为一方百姓祈求平安的宝地；尤其是宋元明清几代，每逢天旱求雨，村民百姓便会选择和圣墓地来举办求雨仪式。他们认为和圣的和与河水的河谐音相同，和圣就可以管住河神，因此每逢天旱村中必会在和圣墓前搭台唱戏，目的是请柳下惠回家看戏，柳下惠一到求雨必将灵验。

每到旱季这种在柳下惠墓地前来求雨的行为，却没能一直延续至今，人们的生活已经进入了一个不再靠天吃饭的时代。

两千多年前，最终统一了六国的秦始皇也在击败了齐鲁大军后来到过西柳村，然而在这块孤零零的墓地周边却没有出现过一个凶猛的秦军将士，是他们没有发现和圣墓还是另有原因呢？

秦始皇听说柳下惠的墓就在这个地方，就马上下了一道死命令，对柳下惠墓要严格进行保护。在战国策上记载了有敢去柳下惠墓五十步而樵采者杀无赦，秦国在攻打灭六国攻打各个国家的时候，一路上可以说是非常严酷的残暴的，用这样的手段进行侵占，可是到了柳下惠墓前却一反常态，变成了另一种情况。

按照这样的传说，秦始皇和他的将士们没有在和圣墓前出现，究竟是因为那个年代的人们对这样一个品德高尚的人抱有一种崇敬的心情，还是害怕和圣墓的灵气会阻碍秦国大军胜利的步伐，这一切后人只能去猜测始皇当年的真实想法。柳下惠在早于秦始皇400多年前,就已经是一位列国皆知毕生推崇德礼的思想家。有一点可以肯定，在秦始皇这位胸怀伟略的君主心中和圣也是很有地位的。

柳下惠坐怀不乱的故事，也似乎告诉人们这里的焦点是体现柳下惠的品德而不是行为。

柳下惠两次回避，一次是跑到庙中去避雨，当看到已经有一个女子在其中，并且赤裸着上身正在用力拧着被雨淋湿的衣服，柳下惠马上第二次回避，跑出小庙，到一棵槐树下躲雨，这个版本就变成柳下惠坐在槐树下心中不慌乱。故事中的怀变成槐树的槐，它让柳下惠和女子不发生身体上的接触，用这种回避问题的方式体现了和圣的品质

有专家指出这个故事本身就像是后人杜撰的，最为突出的疑点就是避雨的小庙，因为在两千七百年前，还没有真正的庙宇存在。在泰安我们见到一位专注柳下惠研究的柳氏后人柳明瑞，他给我们展示了历史上描述柳下惠坐怀不乱这个事件的各类史料，而众多史料都是源自《孔子家语———好生》对那段离奇故事的描述。

由于孔子和柳下惠生活的年代相距很近，孔子家语中专门提到柳下惠在城门下用身体救助女子而国人却可以相信他不是淫乱，这样就极大地增加了这个故事的可信度。

孔子对柳下惠非常推崇，非常熟悉，他对柳下惠这种行为的评价，应该说不一定有非常准确的依据。在孔子时代柳下惠坐怀不乱的事情是为人所熟知的，且为孔子所肯定的，这是毫无疑问的。

公元前720年，中国中原地带处在历史上的春秋战国时期，在鲁国一个叫柳下的地方，也就是山东新泰西柳村，诞生了一个男婴，起名叫展禽。由于这个男孩后来官至鲁国士大夫，并且他的封地名叫柳下，后人开始称他柳下惠。在弱小的鲁国为官的柳下惠一生没有说过一句假话，他一生致力于用道德和礼仪来规范社会秩序，促进社会的和谐，在200年后被孟

子称为和圣。那么传说中坐怀不乱这个男女之间的极端事件不论真假，让它发生在柳下惠这个当时的圣人身上自然就很容易让世人接受了。