简论孔子的中庸思想

( 2) 孔子用中、达中的另一手段是..和..。 在孔子那里, ..和..的原来意义, 是..执两用中..。孔子提出的学思并重, 学与思和的学习 方式, 提出文质彬彬, 文与质和的君子人格等等即是。但..和..的最大意义还是..执多用 中..。 故孔子曰: ..礼之用, 和为贵。..( ..学而..) ..和..乃是处理人与人之间关系的一个基本准则; ..均无贫, 和无寡。..( ..季氏..) ..和..则从消弥人们之间的对立引伸为一种治国方术。如此 上 下相和, 犹如各种乐器能奏出美妙和谐的音乐, 这是孔子梦寐以求的理想政治。按照这 种思 想, 统治者首先正己, ..正己, 以安百姓..。( ..宪问..) 如此则君主..无为而治..( ..卫灵公..) 百 姓安居乐业。..君君, 臣臣, 父父, 子子。....四海之内皆兄弟也。..( ..颜渊..) 人与人之间 和 睦相处, 整个社会形成一幅和谐的自然图景。这就是..和..带来的社会效果。孔子之..和.. 主要 是用以处理社会的复杂关系, 它虽脱胎于..叩其两端.., 但却表现为一种更高层次的..执 两用 中..的方法, 即..执多用中..的方法, 它是解决社会关系的十分正确的原则和方法。 ( 3) 孔子用中、达中的最高手段是..权变.. 由于客观事物是不停地变化和发展的: ..尧曰: ..咨! 尔舜! 天之历数在尔躬, 允执其中。四海困穷, 天禄永终。.. 舜亦以命禹。....尚书..酒诰.. 记载, 周公也曾明确提出过..中德..的观念: ..丕惟曰: 尔克永 观 省, 作稽中德, 尔尚克羞馈祀, 尔乃自介用逸。..大意是, 你如果经常反省, 力行中正之道 那么你就能保住权威, 得到饮食醉饱。 总之, ..中和之道..作为一种社会意识, 无论从政治、伦理、道德观以及个人品德修养方 面都强调..适中....适度....中正.., 因而, 中庸作为一种道德范畴和哲学观念, 并非由孔子 首先 提出, 当然孔子吸取了前人的经验成果并加以改造发展, 从而形成了系统的中庸思想体 系。 三、孔子中庸思想的内涵 ..中庸..是孔子思想体系中的基本范畴。何谓..中庸..? 朱熹在..中庸章句.. 题下注说..中 者, 不偏不倚, 无过无及之名。....庸者, 平常也。..又引程颐曰: ..不偏之谓中, 不易之谓 庸。 中者, 天下之正道, 庸者, 天下之定理。..杨伯峻先生将..中..解为..最合理而至当不移..把.. 允 执其中..译为..诚实地保持那正确。..( ..论语译注..) 这些解释大体符合孔子的本意。 1、孔子中庸思想的含义之一是中正、中度。 ..论语..尧曰.. 记孔子引述尧语曰: ..天之历数在尔躬, 允执其中。..皇侃疏曰: ..中正之道 也。..这里的..中..指中正。孔子曾说: ..秦, 国虽小, 其志大, 处虽辟, 行中正。..( ..史记.. 孔 子世家..) ..行中正..指奉行..中正之道。....中庸章句.. 亦记孔子语: ..中立而不倚, 强哉 矫! .. 其中已具有明确的中正不偏之意。中度是中庸所追求的事物的最佳状态。孔子曾说: .. 刑罚不 中, 则民无所措手足。..( ..子路..) 其云: ..学而时习之, 不亦悦乎! ..分别将中度思想运用 于 刑法和学习中。至于..师也过, 商也不及。....过犹不及..( ..先进..) 则明显地把中度提高到 一 般方法论的角度, 要求做任何事情都要把握事物之度而做到无过无不及。当然他的..不愤 不 启, 不悱不发..。( ..述而..) 要求教导学生不到学生想弄个明白而又不能明白的时候, 不 要去 点拨他; 不到学生想说又说不出来的时候, 不要去启发他。这里启和发的标准就是发而 中 节, 适而中度, 也就是人们常说的把握火候。这是对中度思想
道..。 即阴阳合德, 刚柔有体, 依天阳地阴, 人主中道而和阴阳, 阳盛则刚, 阴盛则柔, 刚柔适 中 方谓之和。..中和..体现在人事上, 就是要..诚敬.., ..诚以待人....敬以接物..。政治上, 要治 民 以和, ..和者, 顺也..。..顺民而治,
则可得众..。( ..易..泰彖辞..) 在伦理道德方面, ..尧典.. 中强调的..五品.., 即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝, 指出..百姓不亲, 五品不逊。....礼 记.. 礼运篇.. 则规定了人义十则: 父慈、子孝; 兄友, 弟悌; 夫义, 妇听; 长慈, 幼顺; 君仁, 臣忠。关于道德修养方面, 则有..九德.., 即: 宽而果, 柔而立, 愿而恭, 乱而敢, 扰而毅, 直而温, 简而廉, 刚而塞, 强而义。( ..虚书..皋陶谟..)
能知情而变, 则中亦不中了。所以孔子说 ..君子之于天下也, 无适也, 无莫也, 义之与比。..( ..里仁..) 指出君子对于天下的事情, 没 有固定不变的要怎样做, 也没有固定不变的不应该怎么做, 而是怎样适合情理, 就怎么 去 做。所谓的适合情理就是随情况的变化而变化。所以, 权变是达中的最高手段, 它是在 事物 变化中求得中道, 这与辩证唯物主义的具体问题具体分析, 一切从实际出发, 实事求是 的原 则是一致的。 将权变的思想应用于政治, 孔子说: ..为政以德, 譬如北辰居其所而众星拱之。..( ..为 政..) 对于..孝..的解释, 孔子答孟懿子以..无违..。答孟武伯以: ..父母唯其疾之忧。..答子 游 以: ..今之孝者, 是谓能养。至于犬马, 皆有所养; 不敬, 何以别乎? ..答子夏以..色难。.. ( ..为政..) 樊迟问仁, 孔子答之曰: ..爱人..( ..颜渊..) ..先难而后获。..( ..雍也..) 子贡问仁, 孔子答之曰: ..己欲立而立人, 己欲达而达人。..( ..雍也..) 颜渊问仁, 孔子答之曰: ..克己 复礼 为仁。..( ..颜渊..) 这种根据不同情况、不同对象进行不同指导的灵活多变的教学方法, 收 到 了极大的效果。可见, 权变是一种极为灵活而卓有成效的达中手段, 只有权才能真正把
的最好诠释。 2、孔子中庸的又一含义是..用中为常道。.. 孔子的中庸之一是为了强调用中, 突出中庸之用, 重在说明中庸的实践意义; 二是强调 用中之常, 中道可常行, 重在说明中庸方法的普遍意义。郑玄注..礼记..中庸.. 曰: ..名曰
中 庸者, 以其记中和之为用也。庸, 用也。....庸, 常也。用中为常道也。..至此, 孔子中庸 思 想将古老的尚中观念哲理化为普遍的方法论原则, 并把它上升到至德的高度, 作为世界 观与 方法论揉合在一起, 成为孔子整个思想中最重要的部分。 ( 1) 孔子用中、达中的手段之一是..执两用中..。 它要求通过把握事物两端而达到用中的目的。孔子奉守尧的话: ..允执其中..为座右铭。 他认为, 一个人的言行举止应严守中道, 毋走极端。但中本无定位, 只因两端而存在。故 孔 子强调执其两端以用其中。诸如: ..论语..子路.. 曰: ..不得中行而与之, 必也狂狷乎? 狂者 进 取, 狷者有所不为也。..即通过与狂和狷两个极端的人相处以求中道。子曰: ..求也退, 故 进 之; 由也兼人, 故退之。..( ..先进..) 就是说明这个问题的。孔子一生都严格遵循执两用 中。 ..论语..述而.. 曰: ..子温而厉, 威而不猛, 恭而安。..孔子温和而严肃, 威严而不凶猛, 庄 重 又安详。如此叩..温..与..厉.., ..恭..与..安..等两端而用之, 因而孔子自己总结说: ..吾有知 乎 哉? 无知也。有鄙夫问于我, 空空如也。我叩其两端而竭焉。..( ..子罕..) .. 8 ..
握中 道。孔子极言其高妙曰: ..可与共学, 未可与适道; 可与适道, 未可与立; 可与立, 未可与 权。..即孔子认为, 有的人可以跟他一起学习, 但未必可以同他一起追求真理; 有的人可 以 和他共同追求真理, 但未必可以跟他坚定不移在一起; 有的人可以与他坚定不移在一起, 但 未必可以和他权衡轻重随机应变。把权作为中庸修养的最高境界。 3、..过犹不及..是孔子中庸思想的理论核心。 在..论语..先进.. 篇中, 子贡问: ..师与商也孰贤? ..子曰: ..师也过, 商也不及。..曰: ..然 则师愈与? ..子曰: ..过犹不及。..即孔子认为, 子张做事过头, 子夏做事又赶不上, 过与不 及 这两个极端, 其后果或失误都是一样的。这里孔子首先承认了..过..与..不及..的存在, 同 时把 ..无过无不及..的适度, 看作一种最佳状态, 也就是他所主张的..中庸..。 孔子对..过..与..不及..都加以排斥, 而主张..执其两端, 用其中于民。..所谓..执两用中.., 也就是不用两种极端的办法与手段处理事情。象这样反映孔子中庸思想的言论, 在..论 语.. 中是很多的。如: ..学而不思则罔, 思而不学则殆。..( ..为政..) 主张学思并重, 反对只学 不思 和只思不学两个极端。孔子曾说: ..求也退, 故进之; 由也兼人, 故退之。..他既反对冉求 的 退缩, 也反对仲由的急躁冒进。..不得中行而与之, 必也狂狷乎? 狂者进取, 狷者有所不 为
简论孔子的_中庸_思想
第 12 卷第 4 期福州大学学报( 社会科学版) Vol. 12 No. 4 1998 年 10 月 Journal of Fuzhou University ( Social Science) Oct. 1998 简论孔子的..中庸..思想 何香枝 摘.. 要.. 孔子的中庸思想源于中古时代的..中和之道..。在孔子的思想体系中, 中庸的含 义有..中 度..、..执两用中....和..乃至..权变.., ..过犹不及..是孔子中庸思想的理论核心。孔子的政治 伦理思想 的核心..仁..体现了..无过无不及..的中庸适度原则, 德政是其灵活的真正的..执中.., ..礼.. 是典型的 中庸的..礼..。中庸, 乃是贯穿于孔子思想体系各个方面的一条主线, 是他的方法论思想。 关键词.. 中度.. 执两用中.. 和..权变.. 过犹不及 一、导言 孔子是儒家学派的创始人, 是我国古代著名的思想家和伟大的教育学家, 在我国以至世 界都是一位有深远影响的人物。两千多年来, 人们一直不间断地研究他的思想, 但是一 般人 都注重研究他的政治、伦理和教育思想, 对于其中的中庸思想却较少涉及。但中庸思想 却是 贯穿孔子思想各部分的一条主线。孔子所说的: ..吾道一而贯之..。其中的..道..就是指中 庸之 道。中庸既是孔子的世界观和伦理学说, 又是他的方法论和处世哲学, ..中庸..在孔子思想 中 内涵最广。 长时期以来, 许多人把孔子的..中庸..的意义误解为中间、折中。从而认为折中是最正确 的人生行为准则, 在为人处世时, 既不说好也不说坏, 既不赞成也不反对。殊不知, 孔子 对 ..巧言、令色、足恭.., ..匿怨而友其人..( ..论语..公治长..) 的行为十分厌恶。对..阉然而媚 于 世..的..乡愿..给予严厉的痛斥。..乡愿, 德之贼也..。( ..论语..阳货..) 他还说: ..吾之于人也, 谁毁谁誉, 如有所誉, 其有所诚矣。..可见, 有些人把..中庸..理解成折中, 是完全曲解了 孔 子的本意。为此本人撰此拙文, 对孔子的..中庸..思想作一些粗浅的分析。 二、孔子中庸思想的历史渊源 人们通常以为中庸是孔子最早提出的哲学范畴。其实不然, 中庸思想渊源于中古时代。 由于当时社会如..礼记..礼运篇.. 所记载的那样: ..大道之行也, 天下为公, 选贤与能, 讲 信 修睦, 故人不独亲其亲, 不独子其子。使老有所终, 壮有所用, 幼有所养。男有分, 女有 归。..从而自然而然形成了..男女有别, 长幼有序, 朋友有信, 敬老怀幼..等社会行为规范。 这样经过几个世纪, 又逐渐形成了..中和之道..。..易经.. 之精微大义, 就是阐述..中和之