吴鞠通《温病条辫自序》译文

吴鞠通《温病条辫·自序》翻译
【原文】夫立德立功立言（l），圣贤事也，瑭何人斯，敢以自任（2）缘瑭十九岁时，父病年余，至于不起，瑭愧恨难名，哀痛欲绝，以为父病不知医，尚复何颜立天地间，遂购方书（3），伏读于苫块之余（4），至张长沙“外逐荣势，内忘身命”之论（5），因慨然弃举子业（6），专事方术。

越四载，犹子巧官病温（7），初起喉痹，外科吹以冰硼散，喉遂闭，又遍延诸时医治之（8），大抵不越双解散、人参败毒散之外，其于温病治法，茫乎未之闻也，后至发黄而死。

瑭以初学，未敢妄赞一词，然于是证（9），亦未得其要领。

盖张长沙悲宗族之死，作《玉函经》，为后世医学之祖，奈《玉函》中之《卒病论》，亡于兵火，后世学者，无从仿效，遂至各起异说，得不偿失。

又越三载，来游京师，检校《四库全书》，得明季吴又可《温疫论》（10），观其议论宏阔，实有发前人所未发，遂专心学步焉。

细察其法，亦不免支离驳杂，大抵功过两不相掩，盖用心良苦，而学术未精也。

又遍考晋唐以来诸贤议论，非不珠璧琳琅，求一美备者，盖不可得，其何以传信于来兹（11）！瑭进与病谋，退与心谋，十阅春秋，然后有得，然未敢轻治一人。

癸丑岁，都下温疫大行，诸友强起瑭治之，大抵已成坏病，幸存活数十人。

其死于世俗之手者，不可胜数。

呜呼！生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。

因有志采辑历代名贤著述，去其驳杂，取其精微，间附己意，以及考验，合成一书，名曰《温病条辨》，然未敢轻易落笔。

又历六年，至于戊年（12），吾乡汪瑟庵先生促瑭曰（l3）:“来岁己未湿土正化（l4），二气中温厉大行，子尽速成是书，或者有益于民生乎！”瑭愧不敏，未敢自信，恐以救人之心，获欺人之罪，转相仿效，至于无穷，罪何自赎哉！然是书不出，其得失终未可见，因不揣固陋（15），黾勉成章（l6），就正海内名贤，指其疵谬，历为驳正，将万世赖之无穷期也。

淮阴吴瑭自序。

【注释】（l）立德：树立德业。

立功：建树功绩。

立言：著书立说。

《左传·襄公二十四年》：“太上立德，其次立功，其次立言，虽久不废，此之谓不朽。

”（ 2）自任：指自己著书立说。

（3）方书：记载和论述方剂的著作。

（4）苫（shan）块之余：指为亡父居丧期间。

苫：草荐。

块：土块。

古礼，居亲丧时，以草荐为席，土块为枕。

（5）张长沙：张机，字仲景，汉末著名医学家，建安中官长沙太守，人称“张长沙”。

著有《伤寒论》,《金匮玉函要略》（又称《玉函经》）。

（6）举子业：科举时代称应试的诗文为举业，又称举子业。

（7）犹子：侄儿。

（8）延：请。

（9）是证：这种疾病的症侯。

（10）吴又可：明末医
学家。

著《温疫论》，创立“癘（li）气”病因学说，对丰富温病学内容，促进温病学发展，有很大贡献。

（11）来兹：自此以后。

（12）戊年：此处指戊午年，即嘉庆三年，1798年。

（13）汪瑟庵：汪廷珍（?——1827）字玉粲，号瑟庵，淮安人。

清乾隆己酉科一甲第二名（榜眼）。

官至左都御史、上书房总师傅、礼部尚书，道光三年加太子太保，五年授协办大学士，谧文端。

（14）“来岁”句：根据五行学说推算来年己未岁（1799年）会流行温疫。

（15）不揣：不自忖度，不自量力。

谦词。

（16）黾勉：勤勉、努力。

【译文】树立德业、建树功绩、著书立说，这是圣贤们做的事，我吴瑭是什么人，敢来著书立说？原因是我十九岁时，父亲病了一年多，以至于病死，我愧恨的心情难以言表，悲哀伤痛得想死，以为父亲的病不懂得治，还有什么脸面活着，于是就购买了记述方剂的书，在为亡父居丧期间伏案攻读，读了张长沙的“外逐荣势，内忘身命”的论述，就愤慨地放弃了中举的学业，专门来研究方术。

过了四年，四载，侄儿巧官患了温病，开始时是咽喉麻痹，外科医生给他吹上了冰硼散，咽喉就闭了，又找了许多医生治疗，大概都是给点儿双解散、人参败毒散之类的药，至于温病的治法，根本没有听到过，后来到发黄而死。

我只是初学，不敢妄加评论，但对这种疾病的症侯，也不得要领。

大概张长沙因为宗族的死而悲哀，作了《玉函经》，成为后世医学的先祖，无奈《玉函》中的《卒病论》，在战火中丢失，后世的学者，没有办法仿效，于是各个说法不统一，得不偿失。

又过了三年，我来到京师来游学，检校了《四库全书》，得到了明代吴又可的《温疫论》，观看他的议论宏阔，实在有前人没有说过的话，于是就专心地跟着学。

细致地观察他的方法，也不免支离驳杂，大致功和过都有，大概是用心很苦，但学术还不精。

又普遍地考察晋唐以来诸贤的议论，不是不珠璧琳琅，但要求一个美备的，就得不到，自此以后凭什么传给后世！我一方面在看病中谋划，一方面用心思考，看了十年，然后有了心得，但不敢轻易地治一个人的病。

癸丑年间，都下温疫大流行，各个朋友强烈地要求我治病，大概已经成了坏病，幸存活了数十个人。

那些死于世俗医生手中的，不可胜数。

呜呼！老百姓有什么罪，不死于病而死于医生，真是有医生还不如没有医生，学医学不精到，就不如不学医。

于是我有志采辑历代名贤著述，去掉他们的糟粕，汲取他们的精华，中间附上自己的意思，以及实践验证，合成一本书，名字叫《温病条辨》，但还是不敢轻易落笔。

又过了六年，到了戊午年，我的同乡汪瑟庵先生催促我说:“明年己未湿土正化的时候，第二波温病会大流行，您尽快写成这本书，或许会有益于民生！”我
惭愧自己不行，不敢自信，恐怕用救人的心，收获了欺人的罪过，转相仿效，至于无穷，自己的罪凭什么能够赎回呢！但这本书不出，其中的得失最终不能见到，于是就不自量力，努力地写成，让海内的名贤来指正，指出它的错误，说出它的正确，期望着万年依赖它治病也没有穷期。

淮阴吴瑭自序。

、
【作者】吴鞠通（1757——1841），名塘。

自署“淮阴吴塘”。

清代医学大师，温病学家。

他年轻时即“慨然弃举子业”而专攻医学典籍。

乾嘉间游学京师，后来曾赴京城参与检校《四库全书》，“遍考晋唐以来诸贤议论”，又积累了丰富的实践经验，得以著成《温病条辫》，第一次科学地系统地提出温病辩证论治的纲领，完成开拓中医学一个新领域的伟大工程。

此书与《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》并列为“中医四大经典著作”。

著作还有《医医病书》和《吴鞠通医案》。

【评论】这是吴鞠通为《温病条辨》所写的自序，叙述了他学医的缘起、经历，和著书的宗旨。

本文是了解吴鞠通生平的重要资料。