从文化层面看迷信与犯罪

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从 文 化 层 面 看 迷 信 与 犯 罪
蒋 钰 婧 （ 江 工 业 大 学 法 学院 浙 中 图分 类 号 ： ９ Ｄ 浙 江 杭 州 ３ １ ） １０ ０ ８
化与犯 罪？ 四 、 信 文 化 与 犯罪 迷 （ ） 一 迷信 文 化 的定 义 作者认 为 ．迷信文化”其实是一种 以其 荒诞 的鬼怪之说为 “ 吸引而成为人类的精神支柱 ．从而影 响这一类人 的行为活动 的 事物 。譬如 ， 因为深受迷信文化的“ 熏陶”神婆 、 ， 巫师之类 的行业
表 述 形 式 科 学 化 表述形式上的科学有助于对实质 的把 握。新《 规范》 是在立 法科 学化总要求 下 ， 提高立法技术 水平 的成果体 现 ． １９ 与 ９ ４年 警察职业道德规范相 比 ． 从表述形式 的角度它更 为科 学。例如 ． 同是 对人 民警 察忠诚 的要求 ，９４年的警察职业道 德规范 中将 １９ 警察忠诚观方 面的道德要求概括为 “ 对党忠诚 ”不 仅概 括片面 ． ． 仅此 四字不足 以囊 括具体 内容 中的“ 维护宪法 ． 于祖 国” 忠 两项 忠诚要求 ． 而且受公安学理论认识的局限 ． 对公安机关 的性质 和 宗 旨没有清晰把握 ．忠于人 民”这 一重要忠诚 内容没有涵盖 在 “ 内 新颁布警察职业道德规范把这一条修 改为“ 忠诚可靠 ： 听党 指挥 、 爱人民 、 热 忠于法律 ” 就全面 的涵 盖了对党 、 ， 国家和人 民 的忠 诚观 ， 语言形式也较 为灵活 、 准确 ， 不仅 体现 了形式 上 的严 谨性 ． 且彰显 了清 晰的逻辑层次 ． “ 而 就 忠诚 ” 这一 道德要求 ． 其 在 内容和逻辑顺序 上与社会 主义法治理念原则——“ 三个至上” 内容顺序相吻合 ， 逻辑顺序更 为科学 。 二 表述 实质全面化 随着社会经济关系 的变化 和现实公安工作 的发展 ．当代 人 民警察道德规范体 系进一 步完 善成为必要 ．表述实质涵 盖的不 断增加使得人 民警察职业道德规范体 系更 为丰富和完善 。ｆ１ ２对 比社会经 济的不断发展 和各种人文理 念的不断进 步 ．９ ４年 的 １９ 警察职业道德规 范表述显然存在诸 多缺陷 ， 实守信观念 、 平 诚 公 正义观念 和保 障人权理念没有得 到应 有的强调 。新《 规范》 在原 有基础上 ， 对几种新理念进行了突出和强化 。例如 ，以事实为依 “ 据 ．以法律为准绳 ”的执法 理念 是共产党在 民主革命 时就确 立 的， 这一 理念既有悠 久的历史传统 性 ， 有现实要 求的 丰富性 ． 又 然而， 这一理念必须以人 民警察 的诚实信用 的道德 素质为基础 ． 因而 ．诚实守信原则在新 时期警察 职业道德规范 中成为不可 或
会 的稳定和法治建设 五 、 何 控 制 迷 信 文化 从 而 控 制 迷 信 犯 罪 如 在现代社会 ． 信文化体 现了 一 新的扎 包 ， 、 ： 迷 些 ｆ 的 ： ｉ ， 也使迷信文化扩大了渗入 的途径 ．但因为没有 配 的纠 会义化 管理 ． 很容易产生多种犯罪而破坏和谐法治， 作 者认为 ． 迷信犯 罪的源头是迷信 文化 ， （ 当 下转第 １ ５页 ；
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浅 议 新 警 察 职 业 道 德 规 范 特 色
林海 文
（ 中国 人 民 公 安 大学
北京
１０ ３） ０ ０ ８
中图分类号Baidu Nhomakorabea： Ｏ Ｄ
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ：０ ８ ９ ５ （０ １１ － ０ ５ ０ １ ０ — ２ Ｘ ２ １ ）２ ０ １ － １
就应运而生 ． 还有所谓 “ 冥婚”算命等等 。迷信文 化在我国是一 、
个“ 强大 的亚文化 系统 ”就追求 目标 而言 ． ． 它具有 强烈的功利实 用 性质 ， 因为在 我 国， 迷信的形式虽 然多种多样 ． 迷信者 的核 但 心价值取向却从来都 没有偏 离 ， 即是对现 实利 益的强烈追求 ． 也
也是深 受迷信感染 的 ， 在他们眼里 ， 人并不是 犯罪 ， 是 犯罪 反而 救 了 自己． 即使后 来觉悟到 自己上 当受骗 了 ， 也会抱着不愿得 罪 “ 的心态而 不报案 ． 神” 或者本 身就 已经陷入 迷信漩 涡而无法 自 拔． 但如此就 会使犯罪人逍 遥法外 ． 制造更 多 的惨 案 ． 不利 ｆ卒： １
源头。
其 次． 迷信犯罪人往往体现出一种 人格 的异常性。当他们把 迷 信 当做一 种信仰 ． 迷信至极 时 ， 就会 达到一种 狂热 ， 形成 人格 上的偏执和异常 最后 ， 迷信犯罪常有地域上 的特 定性 。作者认为 ， 物质贫乏 的地区往往会在精神上贫乏 ， 贫乏 的地区越是让人愚 昧 ， 越 于是 迷信也就更加横行 ． 因为贫 困导 致新 的科学技术无法传播 ， 只能 固守传统 的迷信思想 （ ） 三 迷信文化对犯罪的影 响 是在思想上刺激犯罪 。现实 中不 乏一 些人借 以“ 的名 神“ 义骗钱 ． 因为他们知道迷信 的人 容易上当受骗 ， 而且还不会觉得 自己被骗了 ． 所以就会刺激他们找迷信的人 下手 。 二 是使犯罪 行为具有公开性和暴力性 。在迷信思想 的欺骗
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下 ． 为 人 实 施 犯 罪 大 多是 公 开 的 ， 明是 在 实 施 犯 罪 ， 为 人 行 明 行 却 固执地认为是在拯救 自己和他人 ， 而且 ． 为人行为时情绪 ｔ 行 有一个 特色的文化就是 迷信文化 ， 同于信仰 、 它不 宗教 ， 能从 份高涨 ． 却 实施的行为疯狂。 三是使受害人不愿报案 。因为一般来说 ， 迷信犯 罪的被窨 人 古至今一直不绝 ．如何从文化层面和犯罪学 角度 上看待迷信文
一
从来都偏离过对 于现实生活具体 目的的直接追求 。
（ ） 信犯 罪 二 迷
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为 ：． １ 文化具有民族性 。民族性 体现在单个特定 的民族在实践和 历史活动认 知上所形成的能区别 于其他 民族的精神模式 。 ． ２文化 具有精神性 它是人类面对各种客观情况时所作 出的心理反应 ．
包括认 知 、 理解 、 评价 、 价值评估 等 ， 这样 的心态 反映 ， 而 往往 能 在生理上深刻的影 响人类群体。３ ． 文化的差异性 。不 同的民族必 定有不 同的历史条件 和建设基础 ． 从而具有不同的文化 了解 。 二、 文化 与 犯 罪 的 关 系 在文化与犯罪 的关系上 ． 国犯罪学家严景耀 教授 曾指 出： 我 “ 犯罪不 是别 的． 不过是 文化 的一个侧 面 ， 且因文化 的变化 而 并 发生异变 。如果不懂发生犯罪的文化 ， 我们也不会懂得犯罪。换 言之 ． 犯罪问题只能以文化来充分解释 。” 文化既然 与犯罪 之间 有 千丝万缕的关联 ． 又是以怎样 的形式体现出来 的呢？ 作者认为 ． 文化其实是一个群体性极 强的体现 ， 刑法则 是处 于统治 阶级 的群体对 于人及 社会的价值观 ．犯罪 即是 打破刑法 的文化 失衡 行为 ． 从文化层面上看 ， 就是特定人 （ 罪人 ） 犯 打破主 流社会集体文化观的一种行为 。 三 、 罪 的 文化 原 因 犯 所 谓犯罪 的文化 原因 ， 许章润教 授在其 著作《 犯罪学 》 中为 其做如下定 义 ： 触引 、 指 促发 主体 实施 犯罪 。 从而 与犯罪现象 具 有 因果 关系 ．作 为构 成主体生存与活动 的外部文化 背景的诸因 素及 其过程 我国 自古以来 就有丰富的文化 ， 改革开放 、 经济发 展迅速 发展的现今 ． 旧有很 多残存 ． 依 有利有弊 的精神 文化 ， 究 竟 对现在社 会的犯罪 提供 了怎样的背景 ．这是作者认 为在理解 了文化 与犯罪 、 犯罪的文化原因后应该予 以考虑的问题。在我国
摘要 ：０ １ ９月， ２１ 年 公安部修 订印发 了《 公安机关人 民警察职业道德规范》 。重新修订的《 范》 规 内容 由原有的 ８务扩充到 了１ ０争， 包含 了警察这个职业所应具备的政治要求、 职业 品质 、 纪律作风三 大方面。新《 范》 规 突出特征表现 在表述 形式科 学 化、 表述实质全 面化、 可操作性增强、 时代性与原则性凸显等几个方面 关 缮堀 警察职业道德规 范 轷 笆
２ １ 年 ９月 ， ０ １ 公安部修订 印发 了《 公安机关人 民警察职业道 德规 范》 以下 简称 《 （ 规范》 。这是继 上世 纪 ５ ） ０年代人 民警察 职 业道德在我国初创后 ， 对警察职业道德 的进一步充实和完善 。ｆ１ １ 重新修订 的《 规范》 内容 由原 有的 ８条扩充到 了 １ ， 含了警 ０条 包 察这个职业所应具备 的政治 要求 、职业品质 、纪律作风 三大方 面 。 新规范的颁布是公安机关顺应时代 发展变化 ．与时俱 进的 结果 。 与９ ４年《 民警察 职业 道德规 范》 比 ， 规范》 人 相 新《 摒弃 “ 政 治至 上” 的旧有观念 ，诚信 、 “ 公正 、 人权 ” 等崭新 理念更为 突出 从表述形式到表述实质 ． 逻辑层次到可操作 性 ． 时代性 到原 从 从 则性 ． 民警察职业道德规 范又一次得到丰富和完善 人
１所谓迷 信犯罪 ， 、 就足 指犯罪人 受迷信 心理 的驱 使而实施 的犯罪行为 以及有意识 的利用 迷信心理而实施 的犯罪行 为 迷 信犯罪 的行 为类型包括暴力犯罪 、 财产犯罪 、 性犯罪等 ．根据其 犯罪动机 的特征 ．封建迷信犯 罪分为主动迷信型犯罪 和迷 信信 仰型犯罪。 （） １ 主动迷信 型犯 罪。即主动 以迷信为 ］具 的犯罪类型 ， 其 犯罪 目的多为钱财或心理 的某 种欲望 ，犯罪 的对象多 为贫 困地 的人 ． 因为这些人通常对迷信抱有很大 的信任 ， 犯罪人就会 利 用这种信任加 以犯罪 ．而 大多数犯 罪人其实并不热衷 于迷 信思 想， 只是将其 当做谋求非法利益的工具 。 （） ２ 迷信信仰型犯罪。即由行为人的封建迷信信仰 导致的犯 罪． 其犯罪动机属于典型的信仰犯罪动机 ． 犯罪人 １己就深受迷 ９ 信感染 ． 并依靠这种迷信意识去犯罪 ， 但其并不认 为这 是一种犯 罪行为 。 ２ 迷信犯罪的特点 、 首先 ． 信犯罪 的犯罪 人 ， 论是 主动迷信 型犯罪 ， 是迷 迷 无 还 信 信仰 型犯 罪 ． 其心 中都存在一个错误 的认知 ， 冈为深受迷信思 想 的影响 ． 逐渐 陷入唯心思想怪 圈 ， 并屈从 于它 ， 从而成 为犯罪
文献标识码 ： Ａ
文章编 号：０ ８ ９ ５ ２ １ ）２ ０ ２ — １ １ ０ — ２ Ｘ（０ １１ — ０ ３ ０
摘要 ： 人是文化的产物， 也是 文化 的栽体 ， 类的犯 罪行为也有其深刻的 文化原 因 ， 人 这说 明犯 罪与文化之间有着 千丝 万缕 的联 系。作 者 借 从 文 化 内涵 出发 ， 通过 分析 犯 罪 与 文 化之 间的 关 系 ， 而延 伸 出 ， 我 国 ， 信 文化 与 犯 罪之 间的 联 系 ， 从 在 迷 以及 如 何预 防和遏制迷信文化对犯 罪带来的不 良刺激 。 关键字： 文化 迷 信 犯 罪 许章润教授 在其所著 的《 犯罪 学》 书中曾写 道 ：一定 的文 一 “ 化模式及其社会一 历史背景 ． 决定 了一定 的犯 罪行 为模式及其特 点： 一定 的犯罪 现象及其特点 ， 总是受制 于特定 的文化模式并反 映着特定的文化模式的内涵。” 勃罗梭在《 龙 犯罪人论 》 中认 为 ， 文明的程度也可作为一种犯罪原因 ， 在他看来 ， 文明和野蛮各有 其犯罪 ． 明对犯 罪 的作用 不大 ， 文 它只能改变犯 罪 的特性 ， 在某 种程度上 ． 文明还可能增加犯罪 文 化 的 内涵 文化作为人 类存 在表现的方式 ． 不仅与人密切联系 ． 因为 且 不 同种族 、 同地 区 、 同经济 发展水平等而不 同 ， 不 不 从而 如何评 述“ 文化 ” 的内涵也会有异 作者认为 ． 以将文化内涵简单概括 可