论民间文学的审美价值

论民间文学的审美价值

————从审美特征谈起明尧（凯里学院人文学院汉语言文学本科（2）班2009403087）

摘要：民间文学是国家、各民族广大劳动人民创造和拥有的精神财富，它不仅有自己的思想内容和艺术形式，还有独特的表演方式和传播形式。各民族的民间审美文化被誉为“天籁之音”，具有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的艺术风格。本文拟从民间文学的审美特征方面去对民间文学的审美价值进行一些探索。

关键字：民间文学；审美价值；审美特征

“真诗在民间，真美在人间”，充满诗性智慧的民间文学传人，创制并传承着绚丽多彩的民间文学艺术，以独特的表演方式和途径，创造出美的图画，营建美的结构，烘托美的境界，将文学的艺术感染力作用于人的视觉和听觉，令人心旷神怡。(1)

在民间文学的作品中有讲述神奇的故事，优美的民歌演唱，多姿多彩的民间戏剧表演，神圣庄严的祭祀仪式。这些都是人们在现实生活中亲身经历过的对民间文学美感的真切体验。通过对这种美感的真切体验，开始了一系列的审美活动。由于是人们在现实生活中真切体验到美感，所以由此衍生的审美效应比文人作家的审美实践更具有悠久的历史，更为强劲有力的生命力。

在文学的所有价值中，审美的价值是文学作品首要的和最高的价值。美学家敏泽教授认为：“艺术之所以为艺术，其根本特征和价值根源在于审美。审美价值是艺术的其它社会价值的安身立命之所。”[1] 俄国以什克洛夫斯基为首的唯美主义认为，艺术的唯一功能，就是审美的功能。李德顺教授也说：“审美价值，是人们的审美活动所产生的精神价值，指主体审美需要的满足。”[2] 以上所说的观点都极力强调审美价值在文学所有价值中的首要性。民间文学是多样文学中的一种体现了民众的审美理想，人们根据自己的审美标准对世间百态作出了审美评价，很大程度上满足了人们的审美需求。本文拟从民间文学的审美特征方面对民间文学的审美价值进行一些探索。

审美特征是审美价值的艺术表现形式，审美价值要通过其特征来加以表现。民间文学通过独特的表演方式和艺术形式，反映了人们的生活、心理、情感等等。运用其审美特征表现审美价值，其特征在出现与一般的文学样式相一致的共性的同时，也表现出它独特的个性。

一、缘事而发的原生性

民间文学是一种草根文化，它最初是由一些不识字或者识字较少的民众创作的。那当时的那些民众是如何创作出这些作品的，这也许是大家心里的一个疑问。自古以来，“饥者歌其食，劳者歌其事”，“感于哀乐，缘事而发”。民间文学艺术与人民的生活水乳交融，是民众心灵的真实流露，是民众喜怒哀乐的自发表述，这也正是“感于哀乐，缘事而发”的由来。民间文学美学的原生性主要是指民间文学和艺术作品的孕育、萌芽、诞生和流传，始终缘于特定的生活情境，具有自我发源和不自觉的艺术加工的特点。

民间文学源于特定群体约定俗成的审美需要，不是为了创作而创作，不是为了表演而表演，不需要过多的人为因素的加工，就可以流传，并产生相应的审美效应。文人作家文学是个人审美实践外化的产物，是一种自觉的文学创作。而民间文学是人民大众在生活中根据喜怒哀乐自发创作的，因此民间文学具有原生性，它的一个个审美场景就是在田边地头、火炉旁产生的一个个故事。人们高兴的时候就唱歌，心情苦闷的时候就喝酒解忧，遇到灾害的时候就讲述一个个神话故事，人们通过这些歌谣和故事寻求精神上的寄托，后来逐渐的不自觉的就形成了民间文学作品。

为什么说民间文学具有缘事而发的原生性的审美特征，民间文学作为原生态民族文化的一部分，包含着人与自然、人与神之间的神秘互渗。人们无意识的按照自身的特点，创造了神，又相信是神创造了世界，并主宰着人类的命运。因此人们在遇到苦难的时候他们就希望把自己的愿望托付于神，期望借助神的力量帮组自己度过苦难，以此达到心灵上的安慰与寄托。比如像“《西游记》”这部著作就属于神话小说的范畴，也就是民间文学的范畴，它完全就是人们流传下来的故事经过文人的加工成为了名著，给人们以某种审美需求，它的审美价值是无法估量的。所以缘事而发的原生性体现着民间文学的审美特征。

二、天籁之音的率真性

民间文学的美学精髓在于率性而作，人的感情真实的流露，不假掩饰，艺术风格淳厚朴实，真切清新，有如“天籁之音”，洋溢着朴拙而动人的艺术魅力。

人们的生产和生活与自然界的万事万物有一种天然的联系。《论傣族诗歌》认为，诗歌产生于人在天地间的活动，人们在森林中寻找食物，会产生出各种不同的情绪和情感，有的高兴有的悲哀，经过长时间的演变，这种高兴和悲哀的情调，就自然地成为了人们的口头传语，也就逐步演变成了诗歌。(2)

傣族诗歌的主格调是清脆悠扬，细柔缠绵，婉转动听，给人以美的享受。傣族诗歌很好的诠释了民间文学的“天籁之音”，揭示了民间文学审美风格与自然美的联系。从而也使民间文学的审美价值得以体现。

三、多元交融的复合性

民间文学审美特征的多元复合性，表现为创作主体的多元性，审美载体的多元性，文本形态的多元性，还有表演场域和审美效应的多元性。不同的时代，不同地方的民族，他们有不同的创作。例如：梁祝的故事源于江浙一带，是汉民族的一个优美传说。其它地方或者其它的民族他们也有他们的故事和优美的传说，因此，出现了不同的审美效应，丰富了民间文学的审美价值。

各区域各族群众审美文化的多元交融，可为丰富人们的情感体验和精神生活提供多样化的选择机会。审美文化的多样性是人类文明的遗产，也是满足人类复杂多样的审美需求的文化基础。因此，多元融合的复合性给民间文学的审美价值提供了表现方式和途径，增强了民间文学审美价值的表现力。

以上的三点是民间文学的审美特征，它们很好的诠释了民间文学的审美价值。

注释：（1）《民间文学教程》华中师范大学出版社，2009年第221页.

（2）祜巴勐：《论傣族诗歌》，岩温扁译，中国民间文艺出版社，1981年第22页.

参考文献：[1]敏泽、党圣元.文学价值论[M].北京：社会科学文献出版社，1997：156.

[2]李德顺.价值论[M].中国人民大学出版社，1987：183.