布依族文化PPT

音乐
• 布依族的民间音乐可分为民间歌曲、器乐与戏曲 音乐3类 。 • 民间歌曲依据其表现内容、演唱场合等不同，可 分为大歌、小歌、大调、小调、山歌调、唢呐调、 铜鼓调等。 • 乐器种类也很繁多，有铜鼓、铜锣、钗、勒尤、 笔管、姊妹箫、口弦、木叶、唢呐、月琴等。其 中最有名的器乐是“八音坐唱”。 • 布依戏分“土戏”和“彩调”两类。 “土戏”由 八音坐唱发展而来，彩调由广西传入，其唱腔、 音乐与广西彩调、贵州花灯有密切联系。
作者：XX
布依文化
• • • • • • • 历史和语言 节日和禁忌 服饰 婚丧嫁娶 居住形式 经济和未来发展 布衣文化面临的危险及保护
历史
• 布依族名称繁多，古代称“濮”或“僚”、 “都匀蛮”；唐代史称“西南蛮”，宋元 以后称“蕃”、“仲家蛮”；元、明、清 称“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲 家”、“水户”、“仲蛮”，新中国成立 后，统称少数民族布依族。 • 布依族自称为“濮越”［pu yai］和“濮 尧”［pu rao］。 pu是“族”、“人”之 意。pu yai直译为“夷族”或“越族”； pu rao直译为“尧族”或“我们民族”。
节日
• 布依族有许多传统节日，除过大年、端阳节、中 秋节等与汉族基本相同外，还有“二月二”、 “三月三”、“四月八”、“六月六” ”、“六 月二十一（查白歌节）”“七月半”等富于本民 族特色的节日。 • 其中“六月六”节已有悠久的历史。据清乾隆年 晨李节昌纂的《南龙志· 地理志》记载：“六月六 栽秧已毕，其宰分食如三月然，呼为六月六。汉 语曰过六月六也。其用意无非禳灾祈祷， 预祝五 谷丰盈……”。其起源，各地传说不同。
• 据《华阳国志》记载，南、北盘江、红水河、 三岔河等江河流域是布依族先民濮越人的发祥地。 春秋时以江名国。红水河古称牂牁江 ，故又称牂 牁国。 • 据《贵州古代志》考其国境包括今乌江以南延 展到两广大部分地区。战国时牂牁国衰，被其 北部夜郎吞并，分布在这一地域的布依族先民， 是古夜郎国的主体民族之一。 • 布依族经历了漫长的原始社会，大约于春秋战国 至西汉末年，处于奴隶制社会阶段。隋唐时期， 封建领主经济兴起，王朝始给其首领封号，实行 羁縻政策。至明代土司制度日臻完备。
土布制作
• 衣食住行是人生的四大要素，土布的主要 价值在于它从古至今解决了布依族人民穿 的问题。使人们有了遮羞御寒之物。 • 布依族没有文字，史书也没有记载布依族 纺花、织布起源于何代。千百年来他们都 是通过口传心授，母传女，师传徒，织布、 雕花、刺绣、做扎染的技艺传承至今，不 断发展。这些技艺同他们的发展史一样渊 远流长。
• 布依族是云贵高原东南部的土著居民，布依 族与壮族同源，都由古代的“僚”、“百 越”、“百濮”等部族演变而来，南、北盘 江流域地区发现的40余件“有段石石奔”， “有肩石斧”及“几何印纹陶”等新石器时 代的越人文化器物即为力证。其年代相当于 殷商至战国初期。早在石器时代布依人就在 这里劳动生息。今天布依族人还保留着一些 古代越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、 敲击铜鼓等
居住形式
• 布依族主要聚居于黔南和黔西南两个布依族苗族 自治州，以及贵州的都匀、荔波、独山、平塘、 镇宁等10个县（市）。其余散居于云南、四川、 广西等省（区）。 • 居住的显著特点是依山傍水聚族而居 ，是由于 以种植水稻为主的生存方式所决定的。 • 一般是十几户或几十户为一寨，也有上百户至几 百户的。同村寨的成员大都有一定的血缘亲属关 系，因而一个村寨往往都是出自同姓或同家。
未来发展
• 随着社会主义经济建设的发展，布依族地区地下 丰富的矿藏和森林资源将为祖国四化建设作出应 有的贡献，同时，也提高当地的经济收入。 • 在以种植水稻为主的布依族地区，近两三年来， 稻谷的净增产量一直持续上升。在粮食大幅度增 产的同时,各种大牲畜也获得了迅速的发展，其他 如土烟、油莱、油茶、甘蔗、芭蕉、黄果、竹子 等经济作物，也有所发展，为广大社员增加了不 少的现金收入 。
查白歌节
禁忌
• 1、正月初一至十五，忌向外泼水，忌在房 前房后晾晒衣物。2、扫寨时禁外村人进寨。 3、忌女儿及外人在家与人同房。4、禁外 人的猪和牛进家。 5、村寨的山神树和大罗 汉树，禁止任何人触摸和砍伐。6、忌讳外 来夫妇在家里同宿。7、到别家做客，不得 触动神龛和供桌，火塘边的三脚架忌讳踩 踏。
பைடு நூலகம்
经济
• 改革开放以前,布依族生活十分简单,和外界 的联系 甚少,十分封闭,思想比较保守、落后, 人们过着“日出而作,日落而息”的自给自 足的小农生活,社会经济 发展缓慢、滞后。 随着改革开放，布依开始与外界贸易往来。 • 与外界贸易的商品主要有：土布、蜡染、 刺绣以及稻谷和一些特有的农作物等。
• 布依族人民很早就自种棉花、自纺、自织、 自染、自裁、自缝衣服。全家穿衣从挖地 种棉直到用手工缝制成服装全由妇女承担。 每家每户都有纺车、织布机、染缸、染料 （监靛自种） ，纺纱、织布、扎染的技艺 小女孩们从小就开始学。 • 做衣服剩余的土布用来做刺绣、蜡染等有 很高艺术价值和经济价值的物品用于交易 人们往往购置作为馈赠佳品。
• 下葬前二天，寨邻亲友送礼凭吊。视其亲疏送幡 文、酒、鸡、钱及小猪。女婿和舅家要送香亭、 纸马、祭幡。孝子着长幡孝帕，穿草鞋，系麻丝。 当外家舅爷到来时，孝子们拄孝棒于柩前跪迎， 来者将其扶起。夜，敲铜鼓，吹唢呐，打竹筒， 举行治丧仪式。 • 下葬前一夜举行堂祭。堂祭分家祭、宾祭两种。 家祭是儿子女婿等凭吊；宾祭是一般亲友的祭吊。
• 布依族的主食主要是稻米和玉米，还有麦 子、小米、高粱、甘薯等。菜类有盐酸菜、 面辣、腐乳、豆豉、泡菜等。少数民族布 依族喜爱饮酒，尤其是在逢年过节、嫁娶 等喜庆日子里更是离不开酒。酿酒多稻米、 高粱、麦子、薯类等为原料。少数民族布 依族酿酒品种较多，其中花溪刺梨酒驰名 中外。在少数民族布依族家中，男女老少 天天都要喝茶。茶是他们生活中最为普便 和必不可少的基本饮料。
舞蹈
• 布依族舞蹈多是集体舞，有“织布舞”、“伴嫁 舞”、“狮子舞”、“龙舞”、“铜鼓刷把舞” 以及“花包舞”、“转场舞”等等。是少数民族 布依族生产生活和风俗习惯的综合艺术 • 其中花包舞又称糠包舞，主要在节日期间，在宽 敞的坝子上进行。是布依族青年男女最喜爱的舞 蹈。 • 转场舞是气氛最热烈的舞蹈。相传老人去世后， 要请道士举行“转场”仪式，后来就演变成为 “转场舞”。也还有一个美丽传说。 舞蹈
• 布依族的蜡染久负盛名。早在宋代，就有 贵州惠水特产蜡染布的记载。清代史书上 所说的“青龙布”，就是蜡染布。 • 布依族群众称刺绣为“绣花”，布依族刺 绣的内容十分丰富、绣法多种多样、刺绣 题材广泛，它不仅绣在衣裤、布鞋、围腰、 手帕、挎包上，还绣在枕套、枕巾、被面 乃至桌布、靠垫上，就连节日里男女青年 抛玩的小糠包上，也绣有十分精美的图案。
• 布依族土布做工精致，风格典雅，具有鲜明的布 依族艺术风格，与其它地区其它民族的相似品有 很大的差异性。 • 布依族的蜡染是土布上的加工，蜡染的传统染色， 以蓝靛液浸染，呈蓝白相间的效果 ，图案有几何 纹样，也有自然纹样，有的还可以从铜鼓纹样上 找到彼此的渊源关系。自然纹样十分生动传神， 采用最多的是石榴、牡丹、蕨草等各种花草以及 蝴蝶、蝙蝠、喜鹊等。
语言
• 布依族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族壮傣 语支。在历史的发展过程中，布依语形成了三个 土语区。 • 布依族没有自己文字，在民间有人用汉字记载或 自造了一些土俗字来记录布依族古歌或巫师所诵 的布依族经文，称为“汉体布依字”。 • 政府组织有关专家，于1956年创立了以拉丁字母 为基础的拼音文字——布依文。并在一些布依族 地区试点推行。到60年代初中断。自1981年冬布 依文又逐步推行。并几经修改在1985年终于形成 较为完善的布依文。
• 土布制作流程 ①弹棉花并加工成条状。 ②纺线、挽线、上白芨浆、煮线、晒纱。 ③染纱。 ④绕线果，布线，定格，梳理，绕轮， 布经线。 ⑤梭子放置纬线，用摆子撞实。
婚俗
• 一、浪哨 。二、问亲 。三、认亲。四、吃 鸡。五、报日子。六、畅饮。七、坐家 • 近年来，布依族中，青年男女多是自由恋 爱，结婚之后女方即共同生活。一些青年 男女，甚至不用办酒，只要选择一个吉日 （一般是春节）挑上一礼品去女方家行走， 双方家族认识就行 。
• 布依族分布地区的水力资源十分丰富，仅罗平、 富源一带境内的大小河流，就有南盘江、黄泥河、 清水江、块泽河、初纳河、色衣河、罗斯河、丰 收河、多依河和九龙河等十多条，为当地人民群 众提供了灌溉和发电的丰富水源，三十多年来， 据不完全统计，在这一带地区先后已建立了大小 水电站五十多个。正在兴建中的“鲁布格水电站” 是国家重要的能源工程，也是西南地区拥有六十 万顾发电量的大型水电站之一。建成后，这一带 广大的布依族人民将直接受益。
生活
• 布依族地区出土的两汉时期文物，如青铜犁、锄和铁制锄、 锸、铲等适用于稻田耕作的农具及稻田模型，与《史记》 所记夜郎之民“椎髻、耕田、有邑聚”的情形互相印证， 说明布依族是一个古老的种植水稻的农业民族。布依族分 布地区的水力资源十分丰富，所以农作物以种植水稻和玉 米为主。 • 贵州西南边陲,山多田少,气侯变化较大,高山与洼地、河谷 的温差高达15—20℃ ，住在高山的布依族就利用有利的 自然条件来种树，每年卖的树可以维持生活，不仅可以住 在环境优美的地方，而且不需要太多的劳力。这些地区树 种资源极为丰富,素来以山高林多闻名于省内外。
布依族服饰
• 布依族服饰多用青、兰、白几种颜色。男子包头巾，穿 对襟短衣或大襟长衫及长裤。老年人多着长衫。妇女着 大襟短衣，领口、盘肩、衣袖和衣脚边沿，皆用织锦和 蜡染各色几何图案镶制。下穿百褶长裙，用白底兰色蜡 染花布缝成。自制的织锦和蜡染是布依族服饰的特点。 只有老年人为了庄重，才用赭红布作裙身，上面再接一 段蜡染花布。每位妇女通常有十几套衣裙，多则几十套。 每逢节日，妇女习惯于穿6件上衣，9条裙子，腰系一条 青色或兰色绣花腰带，显得娇姿艳态。同时，非常讲究 头饰，婚前头盘发辫，戴绣花头巾；婚后须改用竹笋壳 作“骨架”的专门饰样，称为“更考”，意思是成家的 人。
丧事
• 当布依族老人逝世后，丧家即向至亲好友 报丧，并请本民族“濮摩（男巫）”先生 择吉日举办丧事。如果死者为女性，则必 须待舅家人员到现场亲自检视才能入棺。 即日起吃素，所以丧家又称“素家”。 • 丧事办得繁简与否要视家庭经济状况而定。 • 凭吊期间，来凭吊的客人 ，是全村的人接 待，而“素家”不接待客人。
民居
• 主要有干栏式建筑、改造型干栏建筑、平 房、石板房四种形式,有木结构、木石结构、 土木结构和石头结构。
• 布依族传统民居为 “干栏”式建筑 ， 《赤雅》中说“人栖 其上,牛羊犬豕畜其 下”。以明代以前， 这种住宅建筑在黔南、 黔西南的布依族地区 十分普遍。“干栏” 楼居建筑有“落脚型 干栏”和“吊脚型干 栏”两种。。“吊脚 型干栏”建筑一般是 半间落地，半间吊脚， 屋基也分上下两级， 前低后高，级差五六 尺，呈“厂”字形。
• 堂祭之后，将灵柩移于门外长凳上停放。次日出 殡，孝子跪拜于前，铜鼓、唢呐、铁炮、鞭炮、 恸哭声交汇一片，灵柩在众人簇拥下缓缓而行。 开挖墓塘，先由“濮摩（男巫）”杀一只雄鸡在 已选好的墓地上，称为“播土”。墓塘挖好，用 朱砂在井内画八卦、龙及房屋等，撒糯米，再杀 一只鸡滴血于井内，称为“请地脉龙神”。待灵 柩抵达，井内烧纸钱，孝子跪拜，称为“暖井”。 移柩入穴，封土垒坟。若杀牛宰马，则将牛头或 马头供奉墓前。 • 回来后煮一碗肉，由“濮摩（男巫）”念经，然 后每人吃一点开荤。
• 贵州的镇宁、安顺等布依 族地区盛产优质石料 ，当 地人因地制宜 ，以石板盖 房。石板房以石条或石块 砌墙，墙可垒至五六米高； 以石板盖顶，铺成整齐的 菱形或随料铺成鳞纹，石 头民居不仅不透风雨，而 且古朴美观，屋顶举重若 轻，安居而不压抑总之， 除檀(tan)条椽子是木料外， 其余全是石料，甚至家庭 日常用的桌、凳、灶、钵、 磨、槽、缸、盆等，都是 石头凿的。一切都朴实淳 厚。这种房屋冬暖夏凉， 防潮防火，只是采光较差。