第二讲五种伦理理论
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质。 ➢ 5、在道德价值的取向上，具有“重义轻利”、
“贵义贱利”的倾向。
第二讲五种伦理理论
（二）西方德性论伦理思想
西方的德性论伦理思想也有悠久的历史： （一）古代希腊伦理思想； （二）中世纪伦理思想； （三）近现代伦理思想；
第二讲五种伦理理论
（一）古代希腊
苏格拉底
(Socrates, 469399 B.C.)
➢ 广义的德性论是在传统社会占据支配地位的、最 有影响力的伦理学理论。
➢ 中国的儒家学说和古希腊的主导伦理体系是人类 文明史上两个最为成熟的美德伦理谱系。
第二讲五种伦理理论
德性论的代表人物
➢ 1、中国 ➢ 孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹等 ➢ 2、西方 ➢ 古希腊：苏格拉底、柏拉图、亚理士多德 ➢ 中世纪：奥古斯丁、托马斯·阿奎那 ➢ 近现代：斯宾诺莎、休谟、麦金太尔。
第二讲五种伦理理论
辩证法
➢对话— dialectics ➢“精神接生婆”
第二讲五种伦理理论
第二讲五种伦理理论
柏拉图 （Plato, c.427-347 B.C. ）
第二讲五种伦理理论
1、希腊传统的四美德
➢ 智慧，这是最高的德目，也是贯穿整个伦 理思想的一个德目。
➢ 人全赖智慧才成为善的和幸福的，因此， 智慧对于人来说是最为宝贵的。柏拉图认 为智慧是少数人，特别是统治者的美德。
第二讲五种伦理理论
道德德性：中道
➢ 道德德性的原则，就是中道，就是人的情 感和行为的过度与不及之间的恰当之处。
➢ “仁” 有二重含义：一是爱人，“仁者爱人”； 二是忠恕，“仁，忠恕而已矣”。
➢ 仁是处理人与人关系和做人的根本原则，礼是人 行为的根本原则，仁是内心的德性，孟子
➢ 性善论：四种善端 ➢ 人生来就具有善心：
“恻隐之心” —— 仁 “羞恶之心” —— 义 “恭敬之心” —— 礼 “是非之心” —— 智
第二讲五种伦理理论
(一)、中国的德性伦理
➢ 中国传统的伦理思想，基本上都属于德性论伦理 学的范围：
➢ 可以分为三个大阶段： ➢ （一）春秋战国时期 ➢ （二）秦汉至清代时期 ➢ （三）清末到“五四”前时期 ➢ （四）中国传统伦理道德思想的主要特点
➢
第二讲五种伦理理论
（一）春秋战国时期的伦理思想
➢ 1、儒家伦理 （1）孔子（约公元前551一前479）“仁”和 “礼”为核心的人道理论，也是最高的道德准则 和道德境界。
➢ 在道德评价上，墨子提出“志功”统一的 主张。
➢ 在义利关系上，墨家主张把义利统一起来， 墨家认为义就是利，“重利”就是“贵 义”。
第二讲五种伦理理论
法家伦理
➢ 主要代表是韩非子（约公元前280一前 233）。
➢ 法家伦理思想强调法在社会生活中的作用， 认为法起根本性的作用，甚至认为可以代 替道德。
第二讲五种伦理理论
2、道家伦理
➢ 庄子思想具有九个方面的现代价值： ➢ 自由精神， ➢ 平等意识， ➢ 张扬个性， ➢ 和谐精神， ➢ 不为物役， ➢ 生态智慧， ➢ 返朴归真， ➢ 宽容精神， ➢ 批判精神。
第二讲五种伦理理论
3、墨家伦理
➢ 以墨子（约公元前468一前376）为代表， 提倡“兼爱”的伦理原则。
第二讲五种伦理理论
勇敢
➢ 勇敢并非体力过人，作战奋勇向前。勇敢 不仅是对敌作战取得胜利，而且更重要的 是精神上的坚强，能够控制自己的欲望。
➢ “我们应该不仅把那对敌人取得胜利的人 看作是勇敢的人，而且也把那对自己欲望 取得胜利的人看作是勇敢的人。”柏拉图 认为这是武士的美德。
第二讲五种伦理理论
节制
第二讲、五种伦理伦理
第二讲五种伦理理论
五种伦理理论
➢ 一、德性论伦理学 ➢ 二、功利主义伦理学 ➢ 三、义务论伦理学 ➢ 四、正义论伦理学 ➢ 五、关怀伦理学
第二讲五种伦理理论
一、德性论（virtue ethics）
➢ 是指以个人内在德性完成或完善为基本价值（善 与恶、正当与不当）尺度或评价标准的道德观念 体系。
第二讲五种伦理理论
中国传统伦理道德思想的 主要特点
➢ 1、在道德价值的最终目标上，追求“天人合一”、 人与自然和谐交融的境界。
➢ 2、在道德价值的应用上，重视道德与政治的融合。 ➢ 3、在道德价值的导向上，为维护血缘关系、宗法
制度和君主专制，强调个体服从整体。 ➢ 4、在道德价值的分寸把握上，具有中庸居间的性
➢ 善本体不仅是道德和道德观念的来源，也 是万物的本源，善即真，真即善。
第二讲五种伦理理论
亚理士多德 （Aristotle, c.384-322 B.C. ）
第二讲五种伦理理论
亚里士多德的中道
➢ 亚里士多德（B.C. 384-348）,柏拉图的弟 子。希腊思想的集大成者。《尼各马可伦 理学》。
➢ 人的本性在于理性。人追求目的，即至善。 至善就是幸福。对于人，符合理性的生活 就是最好的和最愉快的，即最幸福的。
➢ 节制是个重要的德目。节制，在柏拉图看 来，对社会来讲，是被统治者服从统治者； 对个人来讲，是欲望服从理性，理性控制 欲望的状态。
➢ 德谟克利特：节制为快乐服务，因为对感 官享乐的节制，不仅能保持健康，而且使 享乐得以持久。节制使人满足于力所能及 的事物，不再为达不到的妄想所折磨，所 以，“节制使快乐增加并使享受更加强。”
第二讲五种伦理理论
公正
➢ ：两层含义
第一、公正是服从城邦的利益。“正义要人尽 自己的义务，反之，不义则要人不尽自己的义 务而背弃自己的义务。”民主制城邦是个人幸 福的根本保证。
第二、公正是符合自然必然性而生活，使得灵 魂安宁。
第二讲五种伦理理论
柏拉图的善本体
➢ 善有多种，但是，最重要的是善的本体。 也就是“善的范型”。
➢ 扩充“善端”，发展为四种道德。
第二讲五种伦理理论
2、道家伦理
➢ 老子和庄子（约公元前369一前286）为代表。 ➢ 1）老子的人生哲学主张：清静寡欲、与世无争。
无为而无不为。
➢
2）庄子认为，儒家的伦理道德是十分虚伪的，仁 义道德都是窃国大盗的工具，应抛弃仁义。在道 德修养上，庄子认为人之所以不自由，都是为物 所累，而要实现自由，必须超脱一切主客观条件 的限制，消融一切矛盾和差别，通过“心斋”、 “坐忘”以求精神上的超脱。
“贵义贱利”的倾向。
第二讲五种伦理理论
（二）西方德性论伦理思想
西方的德性论伦理思想也有悠久的历史： （一）古代希腊伦理思想； （二）中世纪伦理思想； （三）近现代伦理思想；
第二讲五种伦理理论
（一）古代希腊
苏格拉底
(Socrates, 469399 B.C.)
➢ 广义的德性论是在传统社会占据支配地位的、最 有影响力的伦理学理论。
➢ 中国的儒家学说和古希腊的主导伦理体系是人类 文明史上两个最为成熟的美德伦理谱系。
第二讲五种伦理理论
德性论的代表人物
➢ 1、中国 ➢ 孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹等 ➢ 2、西方 ➢ 古希腊：苏格拉底、柏拉图、亚理士多德 ➢ 中世纪：奥古斯丁、托马斯·阿奎那 ➢ 近现代：斯宾诺莎、休谟、麦金太尔。
第二讲五种伦理理论
辩证法
➢对话— dialectics ➢“精神接生婆”
第二讲五种伦理理论
第二讲五种伦理理论
柏拉图 （Plato, c.427-347 B.C. ）
第二讲五种伦理理论
1、希腊传统的四美德
➢ 智慧，这是最高的德目，也是贯穿整个伦 理思想的一个德目。
➢ 人全赖智慧才成为善的和幸福的，因此， 智慧对于人来说是最为宝贵的。柏拉图认 为智慧是少数人，特别是统治者的美德。
第二讲五种伦理理论
道德德性：中道
➢ 道德德性的原则，就是中道，就是人的情 感和行为的过度与不及之间的恰当之处。
➢ “仁” 有二重含义：一是爱人，“仁者爱人”； 二是忠恕，“仁，忠恕而已矣”。
➢ 仁是处理人与人关系和做人的根本原则，礼是人 行为的根本原则，仁是内心的德性，孟子
➢ 性善论：四种善端 ➢ 人生来就具有善心：
“恻隐之心” —— 仁 “羞恶之心” —— 义 “恭敬之心” —— 礼 “是非之心” —— 智
第二讲五种伦理理论
(一)、中国的德性伦理
➢ 中国传统的伦理思想，基本上都属于德性论伦理 学的范围：
➢ 可以分为三个大阶段： ➢ （一）春秋战国时期 ➢ （二）秦汉至清代时期 ➢ （三）清末到“五四”前时期 ➢ （四）中国传统伦理道德思想的主要特点
➢
第二讲五种伦理理论
（一）春秋战国时期的伦理思想
➢ 1、儒家伦理 （1）孔子（约公元前551一前479）“仁”和 “礼”为核心的人道理论，也是最高的道德准则 和道德境界。
➢ 在道德评价上，墨子提出“志功”统一的 主张。
➢ 在义利关系上，墨家主张把义利统一起来， 墨家认为义就是利，“重利”就是“贵 义”。
第二讲五种伦理理论
法家伦理
➢ 主要代表是韩非子（约公元前280一前 233）。
➢ 法家伦理思想强调法在社会生活中的作用， 认为法起根本性的作用，甚至认为可以代 替道德。
第二讲五种伦理理论
2、道家伦理
➢ 庄子思想具有九个方面的现代价值： ➢ 自由精神， ➢ 平等意识， ➢ 张扬个性， ➢ 和谐精神， ➢ 不为物役， ➢ 生态智慧， ➢ 返朴归真， ➢ 宽容精神， ➢ 批判精神。
第二讲五种伦理理论
3、墨家伦理
➢ 以墨子（约公元前468一前376）为代表， 提倡“兼爱”的伦理原则。
第二讲五种伦理理论
勇敢
➢ 勇敢并非体力过人，作战奋勇向前。勇敢 不仅是对敌作战取得胜利，而且更重要的 是精神上的坚强，能够控制自己的欲望。
➢ “我们应该不仅把那对敌人取得胜利的人 看作是勇敢的人，而且也把那对自己欲望 取得胜利的人看作是勇敢的人。”柏拉图 认为这是武士的美德。
第二讲五种伦理理论
节制
第二讲、五种伦理伦理
第二讲五种伦理理论
五种伦理理论
➢ 一、德性论伦理学 ➢ 二、功利主义伦理学 ➢ 三、义务论伦理学 ➢ 四、正义论伦理学 ➢ 五、关怀伦理学
第二讲五种伦理理论
一、德性论（virtue ethics）
➢ 是指以个人内在德性完成或完善为基本价值（善 与恶、正当与不当）尺度或评价标准的道德观念 体系。
第二讲五种伦理理论
中国传统伦理道德思想的 主要特点
➢ 1、在道德价值的最终目标上，追求“天人合一”、 人与自然和谐交融的境界。
➢ 2、在道德价值的应用上，重视道德与政治的融合。 ➢ 3、在道德价值的导向上，为维护血缘关系、宗法
制度和君主专制，强调个体服从整体。 ➢ 4、在道德价值的分寸把握上，具有中庸居间的性
➢ 善本体不仅是道德和道德观念的来源，也 是万物的本源，善即真，真即善。
第二讲五种伦理理论
亚理士多德 （Aristotle, c.384-322 B.C. ）
第二讲五种伦理理论
亚里士多德的中道
➢ 亚里士多德（B.C. 384-348）,柏拉图的弟 子。希腊思想的集大成者。《尼各马可伦 理学》。
➢ 人的本性在于理性。人追求目的，即至善。 至善就是幸福。对于人，符合理性的生活 就是最好的和最愉快的，即最幸福的。
➢ 节制是个重要的德目。节制，在柏拉图看 来，对社会来讲，是被统治者服从统治者； 对个人来讲，是欲望服从理性，理性控制 欲望的状态。
➢ 德谟克利特：节制为快乐服务，因为对感 官享乐的节制，不仅能保持健康，而且使 享乐得以持久。节制使人满足于力所能及 的事物，不再为达不到的妄想所折磨，所 以，“节制使快乐增加并使享受更加强。”
第二讲五种伦理理论
公正
➢ ：两层含义
第一、公正是服从城邦的利益。“正义要人尽 自己的义务，反之，不义则要人不尽自己的义 务而背弃自己的义务。”民主制城邦是个人幸 福的根本保证。
第二、公正是符合自然必然性而生活，使得灵 魂安宁。
第二讲五种伦理理论
柏拉图的善本体
➢ 善有多种，但是，最重要的是善的本体。 也就是“善的范型”。
➢ 扩充“善端”，发展为四种道德。
第二讲五种伦理理论
2、道家伦理
➢ 老子和庄子（约公元前369一前286）为代表。 ➢ 1）老子的人生哲学主张：清静寡欲、与世无争。
无为而无不为。
➢
2）庄子认为，儒家的伦理道德是十分虚伪的，仁 义道德都是窃国大盗的工具，应抛弃仁义。在道 德修养上，庄子认为人之所以不自由，都是为物 所累，而要实现自由，必须超脱一切主客观条件 的限制，消融一切矛盾和差别，通过“心斋”、 “坐忘”以求精神上的超脱。