高考新材料作文之谋篇布局.ppt
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转——联系现实，从反面分析忘却“忠厚”与 “读书的危害 。）
❖ 【第7段】小张的青花古玩，我赏；小杜的军功
勋章，我敬；但小程的“忠厚传家久，诗书继世 长”才是我认为最具价值的。我们要坚持“忠厚” 之德与“诗书”之才不偏废、同重视，才能为 “修养”乃至“治平”注入不竭的动力。
合——回归话题，总结陈词，重申观点
❖
那么现在其实中国的节日，我们的传统节日很
多也都走向了世界，随着华人在全球的移民的这个数
量众多，然后随着我们的文化的影响力的增长，那么
现在比如像我们的春节，在很多国家，现在也变成一
个非常活跃、有意思的节日。人们也会借用春节的一
些符号，但这并不意味着很多人对中国传统文化有非
常深入的了解。
❖ 所以我想过节这个事情，一方面我们当然 要倡导传统文化、传统节日的意义，让更多的 人来了解中国传统节日，对我们自己生活的这 种高度的价值。当然我们可以更多地来宣传我们的
解答、完成的。
“任务驱动型作文”内涵要求
1.体式驱动：体裁（对文体、格式的规定。如
2.任务驱动型作文该怎么
谋篇布局？
起承转合的议论模式
❖ 起：评述材料，亮明观点。 ❖ 承：1.承接中心论点或从正面或从反面阐述论证自
❖ 己的观点。 ❖ 2.采用归因法，进一步分析材料背后的本质内 ❖ 涵、根源等。
再承——通过对比突出诗书传家的重要性。
❖ 【第6段】在感叹小程祖辈远见智慧之时，反观当 下，去此二句甚远之人、之家又何其之多呢？为 追求一时的声、色、权、利而作奸犯科、不择手 段之人，开了一家家黑心工厂、贪下一笔笔民脂 民膏——早忘了“忠厚”！宣扬“读书无用”的 碌碌虫豸之徒，高举着一面面“反智主义”的大 旗——早丢了“读书”！社会发展，亟需的不是 连城的锦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“尘暗旧貂 裘”的旧勋章，而是一代代有道德、有才能的新 人。
转——联系现实，从反面分析忘却“忠厚”与 “读书的危害 。）
要写得深刻，既要拓出去又要 回得来。
所以提倡要学会由此及彼、由 果析因、由现象到本质以及一分为 二、正反对比分析。
❖ 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 (60分）
❖ 近年来，随着中国改革开放的不断深入，外来文化 对中国的影响也越来越大，中国人开始热衷西方的文化， 特别是一些在西方才有的节日，在我们这里也被隆重地 庆祝着。为此，中国人民大学扬名、武汉大学陈乔见等 十位名校博士生联署发表文章抵制过圣诞节。
谋篇布局
试题回顾
1、 【
❖ 2.【
❖ 典型题例：
1.任务驱动型作文有何特点？
❖ 1.试题提供了一则或多则贴近时代、贴近生 活、贴近学生的材料,材料争议性大，具有 对立性、真实性、现场感的特点。
❖ 2.所选取的材料切入口小，却能映照大道理。 ❖ 3. 事件材料具有一定的思辨性。 ❖ 4.设置了包含着具体问题的任务型指令。 ❖ 这些任务，都是须要考生在作文的同时予以
❖ 任务驱动型作文是否只能就事论事？
《六国论》——苏洵
第一段： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在 赂秦——起
第二段：赂 秦 力 亏——承 第三段：不赂者以赂者丧——再承 第四段：向使三国各爱其他，以赂秦之地封天
下之谋臣，当与秦相较，或未易量 ——转 第五段：为国者，无使为积威之所劫哉——合 第六段：勿从六国破亡之故事 ——合
❖ 四.热点新闻——“现在翻开报纸，打开电视， 经常看到关于春节的报道，中国春节的庆祝 活动可以说在世界遍地开花。”德国柏林中 国问题专家夫罗里扬对《环球时报》记者表 示，春节越来越受欢迎，是因为中国与世界 各国的联系越来越紧密，各国主流媒体开始 向读者普及春节。
★精彩片段欣赏：
文化“战争”堵不如疏
❖ 【第8段】虽总有良田百顷、身家万金，不过三
世而散。且须听“才德”二字、良言一句，传万 世不绝。
合——呼吁号召，强调只有祖训才能流传长远。
【文章展开思维框架】
1.起：紧扣写作任务，表明自己看法，提出明确判断。 2.承：点名忠厚的内涵。 3.再承——通过对比突出忠厚传家的重要性 4.再承——点名“诗书”的意义 5.再承——通过对比突出诗书传家的重要性。 6.转——联系现实，从反面分析忘却“忠厚”与 “读
❖ 学者和教育部门的行为背后，折射出的是对人们之 于外来节日趋之若鹜、对传统文化束之高阁的心痛和忧 虑。（挖掘根源——深刻）传统文化是华夏几千年来文 明的沉淀，承载着先辈总结积累的处事准则与思想，是 中国现代化建设强有力地助推剂。而引进外来文化的目 的，是让传统文化兼容并蓄，在时代的潮流中勇进。如 果盲目追求新鲜的外来文化而遗弃有深蕴的传统文化， 那便无异于是舍本逐末。这不仅会使国人淡化人们之间 因传统而连系的情结，还会使中国在发展的潮流中蒙蔽 双眼，停滞不前。
❖ 无独有偶，成都教育局下发通知，要求学校严禁学 生在12月10日——28日期间上街参加圣诞节群体聚集 活动。
❖ 对以上两则消息，你有何感悟和思考？请你就其中一个 角度，表明你的态度，阐述你的看法。
❖ 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不 要套作，不得抄袭。
【审题立意】：
❖ 本题材料讲述了两则新闻，事件可分别 概述为：十位博士生联署发表文章抵制过圣 诞节；成都教育局严禁学生上街参加圣诞节 群体聚集活动。题目要求就这两则消息，写 一篇议论文。因此，在写作时，必须就材料 中的事件发表自己的看法，可以是赞同，亦 可以是反对，还可以是折衷思辨对待。但都 要求不能脱离材料中所述的事件，论述要有 理有据。
❖ 这三种意见，你认为哪一种更合理？请综合 材料内容及含意作文，要求选好角度，确定 立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不 得抄袭。
《六国论》——苏洵
第一段： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在 赂秦——起
第二段：赂秦力亏——承 第三段：不赂者以赂者丧——再承 第四段：向使三国各爱其他，以赂秦之地封天
书的危害 。 7.合——回归话题，总结陈词，重申观点 8.再合——呼吁号召，强调只有祖训才能流传长远。
任务驱动型作文，可以以价 值观立意，按起承转合的行文逻 辑，紧扣任务，运用多种思维来 论证分析。
任务驱动型作文写作要求
❖ 起简洁（简引材料、提出观点、褒贬分明） ❖ 承充分（正反对比、假设因果、点面层进） ❖ 转紧扣（明析原因、直指危害、阐明意义） ❖ 合点题（寻找对策、倡议劝勉、呼吁号召）
传统节日、传统文化，但另一方面，我觉得对过洋节
这个事情，可能也不必过于紧张，对过洋节我觉得 保持一个开放、包容的心态，因为中国人他是 很善于把外来的东西变成自己文化内部的东西 的。
❖ 二.援引理论——民国作家鲁迅《拿来主义》 “运用脑髓，放出眼光，取其精华，弃其糟 粕”。
❖ 三.历史典故——“胡服骑射”的精神鼓舞着历 代振兴求变的改革者，也一定能够成为当今 中国优秀的强国基因。
——起：紧扣写作任务，表明自己看法，提出 明确判断。
【第2段】“忠厚”是道德要求，是堂堂正正为人 的基本要求。
承——点名忠厚的意义 ❖ 【第3段】也许有人称羡祖传青花古董可值万金，但
瓷器再美，不过身外器物，不能升华心灵；也许有人 偏爱金银勋章诉说荣光，但功勋卓著，亦是先辈辉煌， 难保“虎父”不出“犬子”。而“忠厚”是对道德的 追求，能真正令家族中每一个人的血脉里，都流淌着 高贵的血液，而这种精神，却是任凭你光耀显赫，亦 或身居陋巷，都不会失去的。有精神准则的人，才不 敢在春风得意时“倚仗东风势便狂”，从而守住心灵 的桃源净土；有“忠厚传家”的氏族，才不会常见浪 荡骄奢的子弟面临“富不过三代”的悲剧。从而守得 家业长久。 再承——通过对比突出忠厚传家的重要性。）
❖ （1）赞同1、博士切生合和与教育符局合的做题法意—：—反对文化
扩张、捍卫传统文化的主体性、警惕圣诞节的 商业炒作、娱乐和信仰的关系。
❖ （2）反对博士生和教育局的做法——堵不如疏、 消除民族文化的自卑心理、文化交流是经济信 息全球化的必然、对外国文化要取其精华去其 糟粕。
❖ （3）博士生和教育局的做法有其可取之处，捍 卫民族文化的初衷是好的，但手段过于偏激， 不够理智，易于弄巧成拙，让公众产生抵触心 理。与其强硬抵制，不如加大精力弘扬本土优 秀文化，与外来文化在竞争和融合中共同发展。
•【第4段】“诗书”是技术要求，是对知识素养的 追求与敬仰。
再承——点明“诗书”的意义
❖ 【第5段】青花虽美，至多往拍卖行一拍了事，闲 来也不过把玩消遣，不能带给人真正的技能；勋章 耀眼，但换不来他人对你本身的认可。小程家祖训 中的“诗书”，在农业社会是儒学经典，在今天便 是指一个人赖以为社会做贡献的科学、文化或艺术 素质。韩愈云：“术业有专攻。”现代社会如一台 高速运转的机器，每个人都应成为其中发挥作用的 一部分。试想，一个游手好闲、不好学习的人，怎 能有自己的一番事业？一个不重视知识教育、得过 且过的家族，又怎的会兴旺发达、枝繁叶茂？
❖ 你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料 内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。
❖ 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题； 不要套作，不得抄袭。
说“祖训”
❖ 【第1段】三人讨论自家的传家宝时，一人曰吾有 名窑出品、玉润珠圆之青花；一人道祖父传我铁 血荣光、赫赫武功之勋章；最后一人含笑曰：吾 家无他，“忠厚传家久，诗书继世长”之祖训耳。 对于最后一位“小程”，我感到由衷的敬佩乃至 艳羡。要知道，此训中“忠厚”与“诗书”二词， 正是一个人、一家族立身、立业之本。
❖ 转：1.联系社会现实，分析事件的社会意义和影响。
❖ 2.阐述如何运作来实现观点所提的目标。
❖ 合：全文的总结、综合，是全部论证的结束。
❖ 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。
❖ 六国被秦所灭，有人认为原因是六国武器太 落后，有人认为是因为六国的将领不会带兵 打战，战略失败；也有人认为，六国被秦所 灭是因为几个国家争相拿土地贿赂秦国。
下之谋臣，当与秦相较，或未易量 ——转 第五段：为国者，无使为积威之所劫哉——合 第六段：勿从六国破亡之故事 ——合
❖ 几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的 传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他 家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家 把“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训当传家宝。
2、基本符合题意：
❖ （1）提及材料，但论述的重点和材料关系不 密切。
❖ （2）只是谈喜欢不喜欢过圣诞节，而不涉及 节日背后的文化、心理、信仰层面。
❖ （3）没有针对当今的社会现象进行拓展。
❖ ★素材补充：
❖ 一.专家点பைடு நூலகம்——北大教授张颐武： ❖ 我觉得这可以体现我们社会其实还是对自己
的文化有很深入的认同，就是觉得我们担心我们 的传统文化、我们的身份、我们的价值观受到西 方文化这种冲击，这个我觉得也是非常可以理解 的一个现象。 ❖ 但是另一方面，我倒觉得现在圣诞节的这 个状况，不是像我们想象的，它是西方的价值观 或者西方宗教文化在中国的一个非常具体的体现。 主要还是年轻人之间借这个由头来欢聚，然后用 这些文化符号来表达一个活跃的状况。
❖ 近年来，“洋节”气势压过“土节”屡见不鲜。 人大、武大的十几名学生联名抵制圣诞节着实为人 们敲响警钟。所谓抵制，并非完全禁止、全盘否定， 而是加以引导和改造，从而为我所用。
❖ 这十几名大学生，也许是看到了“洋节”过盛， 欲以自己之力来给它降温。百年前，列强用武力侵 略中国；今年，“列强”用文化来“侵略”中国。 “洋节”与“土节”的争锋，其背后是全球背景下 的一场无硝烟的文化“战争”。要打胜仗，关键在 于自身文化实力的强大，在于扩大传统节日的影响 力。
❖ 【第6段】在感叹小程祖辈远见智慧之时，反观当 下，去此二句甚远之人、之家又何其之多呢？为 追求一时的声、色、权、利而作奸犯科、不择手 段之人，开了一家家黑心工厂、贪下一笔笔民脂 民膏——早忘了“忠厚”！宣扬“读书无用”的 碌碌虫豸之徒，高举着一面面“反智主义”的大 旗——早丢了“读书”！社会发展，亟需的不是 连城的锦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“尘暗旧貂 裘”的旧勋章，而是一代代有道德、有才能的新 人。
❖ 成都市教育局下发的禁止学生参与圣诞节集体 活动的文件就是其应对“战争”的“堵”法。然而， 这种消极的“堵”只是权宜之计，久后必然“屡禁 不止”。因此，与其“一刀切”式的全面禁止，不 如回过头来分析兴衰的原因，从外来文化上吸取优 点，“师夷长技以制夷”，真正做到对圣诞节等
重拾文化之根基
❖ 博士生联名抵制过圣诞节；成都教育局禁止学生在 圣诞节期间参加庆祝聚集活动。这看似是为抵制外来文 化的“一刀切”的偏激行为，实则是呼吁国人重拾传统 文化的无奈之举。(评价现象)
❖ 【第7段】小张的青花古玩，我赏；小杜的军功
勋章，我敬；但小程的“忠厚传家久，诗书继世 长”才是我认为最具价值的。我们要坚持“忠厚” 之德与“诗书”之才不偏废、同重视，才能为 “修养”乃至“治平”注入不竭的动力。
合——回归话题，总结陈词，重申观点
❖
那么现在其实中国的节日，我们的传统节日很
多也都走向了世界，随着华人在全球的移民的这个数
量众多，然后随着我们的文化的影响力的增长，那么
现在比如像我们的春节，在很多国家，现在也变成一
个非常活跃、有意思的节日。人们也会借用春节的一
些符号，但这并不意味着很多人对中国传统文化有非
常深入的了解。
❖ 所以我想过节这个事情，一方面我们当然 要倡导传统文化、传统节日的意义，让更多的 人来了解中国传统节日，对我们自己生活的这 种高度的价值。当然我们可以更多地来宣传我们的
解答、完成的。
“任务驱动型作文”内涵要求
1.体式驱动：体裁（对文体、格式的规定。如
2.任务驱动型作文该怎么
谋篇布局？
起承转合的议论模式
❖ 起：评述材料，亮明观点。 ❖ 承：1.承接中心论点或从正面或从反面阐述论证自
❖ 己的观点。 ❖ 2.采用归因法，进一步分析材料背后的本质内 ❖ 涵、根源等。
再承——通过对比突出诗书传家的重要性。
❖ 【第6段】在感叹小程祖辈远见智慧之时，反观当 下，去此二句甚远之人、之家又何其之多呢？为 追求一时的声、色、权、利而作奸犯科、不择手 段之人，开了一家家黑心工厂、贪下一笔笔民脂 民膏——早忘了“忠厚”！宣扬“读书无用”的 碌碌虫豸之徒，高举着一面面“反智主义”的大 旗——早丢了“读书”！社会发展，亟需的不是 连城的锦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“尘暗旧貂 裘”的旧勋章，而是一代代有道德、有才能的新 人。
转——联系现实，从反面分析忘却“忠厚”与 “读书的危害 。）
要写得深刻，既要拓出去又要 回得来。
所以提倡要学会由此及彼、由 果析因、由现象到本质以及一分为 二、正反对比分析。
❖ 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 (60分）
❖ 近年来，随着中国改革开放的不断深入，外来文化 对中国的影响也越来越大，中国人开始热衷西方的文化， 特别是一些在西方才有的节日，在我们这里也被隆重地 庆祝着。为此，中国人民大学扬名、武汉大学陈乔见等 十位名校博士生联署发表文章抵制过圣诞节。
谋篇布局
试题回顾
1、 【
❖ 2.【
❖ 典型题例：
1.任务驱动型作文有何特点？
❖ 1.试题提供了一则或多则贴近时代、贴近生 活、贴近学生的材料,材料争议性大，具有 对立性、真实性、现场感的特点。
❖ 2.所选取的材料切入口小，却能映照大道理。 ❖ 3. 事件材料具有一定的思辨性。 ❖ 4.设置了包含着具体问题的任务型指令。 ❖ 这些任务，都是须要考生在作文的同时予以
❖ 任务驱动型作文是否只能就事论事？
《六国论》——苏洵
第一段： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在 赂秦——起
第二段：赂 秦 力 亏——承 第三段：不赂者以赂者丧——再承 第四段：向使三国各爱其他，以赂秦之地封天
下之谋臣，当与秦相较，或未易量 ——转 第五段：为国者，无使为积威之所劫哉——合 第六段：勿从六国破亡之故事 ——合
❖ 四.热点新闻——“现在翻开报纸，打开电视， 经常看到关于春节的报道，中国春节的庆祝 活动可以说在世界遍地开花。”德国柏林中 国问题专家夫罗里扬对《环球时报》记者表 示，春节越来越受欢迎，是因为中国与世界 各国的联系越来越紧密，各国主流媒体开始 向读者普及春节。
★精彩片段欣赏：
文化“战争”堵不如疏
❖ 【第8段】虽总有良田百顷、身家万金，不过三
世而散。且须听“才德”二字、良言一句，传万 世不绝。
合——呼吁号召，强调只有祖训才能流传长远。
【文章展开思维框架】
1.起：紧扣写作任务，表明自己看法，提出明确判断。 2.承：点名忠厚的内涵。 3.再承——通过对比突出忠厚传家的重要性 4.再承——点名“诗书”的意义 5.再承——通过对比突出诗书传家的重要性。 6.转——联系现实，从反面分析忘却“忠厚”与 “读
❖ 学者和教育部门的行为背后，折射出的是对人们之 于外来节日趋之若鹜、对传统文化束之高阁的心痛和忧 虑。（挖掘根源——深刻）传统文化是华夏几千年来文 明的沉淀，承载着先辈总结积累的处事准则与思想，是 中国现代化建设强有力地助推剂。而引进外来文化的目 的，是让传统文化兼容并蓄，在时代的潮流中勇进。如 果盲目追求新鲜的外来文化而遗弃有深蕴的传统文化， 那便无异于是舍本逐末。这不仅会使国人淡化人们之间 因传统而连系的情结，还会使中国在发展的潮流中蒙蔽 双眼，停滞不前。
❖ 无独有偶，成都教育局下发通知，要求学校严禁学 生在12月10日——28日期间上街参加圣诞节群体聚集 活动。
❖ 对以上两则消息，你有何感悟和思考？请你就其中一个 角度，表明你的态度，阐述你的看法。
❖ 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不 要套作，不得抄袭。
【审题立意】：
❖ 本题材料讲述了两则新闻，事件可分别 概述为：十位博士生联署发表文章抵制过圣 诞节；成都教育局严禁学生上街参加圣诞节 群体聚集活动。题目要求就这两则消息，写 一篇议论文。因此，在写作时，必须就材料 中的事件发表自己的看法，可以是赞同，亦 可以是反对，还可以是折衷思辨对待。但都 要求不能脱离材料中所述的事件，论述要有 理有据。
❖ 这三种意见，你认为哪一种更合理？请综合 材料内容及含意作文，要求选好角度，确定 立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不 得抄袭。
《六国论》——苏洵
第一段： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在 赂秦——起
第二段：赂秦力亏——承 第三段：不赂者以赂者丧——再承 第四段：向使三国各爱其他，以赂秦之地封天
书的危害 。 7.合——回归话题，总结陈词，重申观点 8.再合——呼吁号召，强调只有祖训才能流传长远。
任务驱动型作文，可以以价 值观立意，按起承转合的行文逻 辑，紧扣任务，运用多种思维来 论证分析。
任务驱动型作文写作要求
❖ 起简洁（简引材料、提出观点、褒贬分明） ❖ 承充分（正反对比、假设因果、点面层进） ❖ 转紧扣（明析原因、直指危害、阐明意义） ❖ 合点题（寻找对策、倡议劝勉、呼吁号召）
传统节日、传统文化，但另一方面，我觉得对过洋节
这个事情，可能也不必过于紧张，对过洋节我觉得 保持一个开放、包容的心态，因为中国人他是 很善于把外来的东西变成自己文化内部的东西 的。
❖ 二.援引理论——民国作家鲁迅《拿来主义》 “运用脑髓，放出眼光，取其精华，弃其糟 粕”。
❖ 三.历史典故——“胡服骑射”的精神鼓舞着历 代振兴求变的改革者，也一定能够成为当今 中国优秀的强国基因。
——起：紧扣写作任务，表明自己看法，提出 明确判断。
【第2段】“忠厚”是道德要求，是堂堂正正为人 的基本要求。
承——点名忠厚的意义 ❖ 【第3段】也许有人称羡祖传青花古董可值万金，但
瓷器再美，不过身外器物，不能升华心灵；也许有人 偏爱金银勋章诉说荣光，但功勋卓著，亦是先辈辉煌， 难保“虎父”不出“犬子”。而“忠厚”是对道德的 追求，能真正令家族中每一个人的血脉里，都流淌着 高贵的血液，而这种精神，却是任凭你光耀显赫，亦 或身居陋巷，都不会失去的。有精神准则的人，才不 敢在春风得意时“倚仗东风势便狂”，从而守住心灵 的桃源净土；有“忠厚传家”的氏族，才不会常见浪 荡骄奢的子弟面临“富不过三代”的悲剧。从而守得 家业长久。 再承——通过对比突出忠厚传家的重要性。）
❖ （1）赞同1、博士切生合和与教育符局合的做题法意—：—反对文化
扩张、捍卫传统文化的主体性、警惕圣诞节的 商业炒作、娱乐和信仰的关系。
❖ （2）反对博士生和教育局的做法——堵不如疏、 消除民族文化的自卑心理、文化交流是经济信 息全球化的必然、对外国文化要取其精华去其 糟粕。
❖ （3）博士生和教育局的做法有其可取之处，捍 卫民族文化的初衷是好的，但手段过于偏激， 不够理智，易于弄巧成拙，让公众产生抵触心 理。与其强硬抵制，不如加大精力弘扬本土优 秀文化，与外来文化在竞争和融合中共同发展。
•【第4段】“诗书”是技术要求，是对知识素养的 追求与敬仰。
再承——点明“诗书”的意义
❖ 【第5段】青花虽美，至多往拍卖行一拍了事，闲 来也不过把玩消遣，不能带给人真正的技能；勋章 耀眼，但换不来他人对你本身的认可。小程家祖训 中的“诗书”，在农业社会是儒学经典，在今天便 是指一个人赖以为社会做贡献的科学、文化或艺术 素质。韩愈云：“术业有专攻。”现代社会如一台 高速运转的机器，每个人都应成为其中发挥作用的 一部分。试想，一个游手好闲、不好学习的人，怎 能有自己的一番事业？一个不重视知识教育、得过 且过的家族，又怎的会兴旺发达、枝繁叶茂？
❖ 你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料 内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。
❖ 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题； 不要套作，不得抄袭。
说“祖训”
❖ 【第1段】三人讨论自家的传家宝时，一人曰吾有 名窑出品、玉润珠圆之青花；一人道祖父传我铁 血荣光、赫赫武功之勋章；最后一人含笑曰：吾 家无他，“忠厚传家久，诗书继世长”之祖训耳。 对于最后一位“小程”，我感到由衷的敬佩乃至 艳羡。要知道，此训中“忠厚”与“诗书”二词， 正是一个人、一家族立身、立业之本。
❖ 转：1.联系社会现实，分析事件的社会意义和影响。
❖ 2.阐述如何运作来实现观点所提的目标。
❖ 合：全文的总结、综合，是全部论证的结束。
❖ 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。
❖ 六国被秦所灭，有人认为原因是六国武器太 落后，有人认为是因为六国的将领不会带兵 打战，战略失败；也有人认为，六国被秦所 灭是因为几个国家争相拿土地贿赂秦国。
下之谋臣，当与秦相较，或未易量 ——转 第五段：为国者，无使为积威之所劫哉——合 第六段：勿从六国破亡之故事 ——合
❖ 几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的 传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他 家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家 把“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训当传家宝。
2、基本符合题意：
❖ （1）提及材料，但论述的重点和材料关系不 密切。
❖ （2）只是谈喜欢不喜欢过圣诞节，而不涉及 节日背后的文化、心理、信仰层面。
❖ （3）没有针对当今的社会现象进行拓展。
❖ ★素材补充：
❖ 一.专家点பைடு நூலகம்——北大教授张颐武： ❖ 我觉得这可以体现我们社会其实还是对自己
的文化有很深入的认同，就是觉得我们担心我们 的传统文化、我们的身份、我们的价值观受到西 方文化这种冲击，这个我觉得也是非常可以理解 的一个现象。 ❖ 但是另一方面，我倒觉得现在圣诞节的这 个状况，不是像我们想象的，它是西方的价值观 或者西方宗教文化在中国的一个非常具体的体现。 主要还是年轻人之间借这个由头来欢聚，然后用 这些文化符号来表达一个活跃的状况。
❖ 近年来，“洋节”气势压过“土节”屡见不鲜。 人大、武大的十几名学生联名抵制圣诞节着实为人 们敲响警钟。所谓抵制，并非完全禁止、全盘否定， 而是加以引导和改造，从而为我所用。
❖ 这十几名大学生，也许是看到了“洋节”过盛， 欲以自己之力来给它降温。百年前，列强用武力侵 略中国；今年，“列强”用文化来“侵略”中国。 “洋节”与“土节”的争锋，其背后是全球背景下 的一场无硝烟的文化“战争”。要打胜仗，关键在 于自身文化实力的强大，在于扩大传统节日的影响 力。
❖ 【第6段】在感叹小程祖辈远见智慧之时，反观当 下，去此二句甚远之人、之家又何其之多呢？为 追求一时的声、色、权、利而作奸犯科、不择手 段之人，开了一家家黑心工厂、贪下一笔笔民脂 民膏——早忘了“忠厚”！宣扬“读书无用”的 碌碌虫豸之徒，高举着一面面“反智主义”的大 旗——早丢了“读书”！社会发展，亟需的不是 连城的锦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“尘暗旧貂 裘”的旧勋章，而是一代代有道德、有才能的新 人。
❖ 成都市教育局下发的禁止学生参与圣诞节集体 活动的文件就是其应对“战争”的“堵”法。然而， 这种消极的“堵”只是权宜之计，久后必然“屡禁 不止”。因此，与其“一刀切”式的全面禁止，不 如回过头来分析兴衰的原因，从外来文化上吸取优 点，“师夷长技以制夷”，真正做到对圣诞节等
重拾文化之根基
❖ 博士生联名抵制过圣诞节；成都教育局禁止学生在 圣诞节期间参加庆祝聚集活动。这看似是为抵制外来文 化的“一刀切”的偏激行为，实则是呼吁国人重拾传统 文化的无奈之举。(评价现象)