马克思恩格斯的自由王国思想

2011年12月学术探讨

论马克思恩格斯的自由王国思想

文/王婷

摘 要：人类在进行生产物质资料以维持自身生存和发展的过程其实就是与自然进行斗争，摆脱“必然王国”的束缚，到达“自由王国”的过程；也是人们与自然进行物质交换的过程。在这一过程中，人们逐步认识和掌握自然规律，并按照人类的本性理性地支配自然，达到人类与自然的真正融合，以期实现真正的“自由王国”。在“自由王国”中生产力极度发达，社会必要劳动时间缩短，人们可自由支配的时间增多，因此人们有充分的自由时间发展自身的能力，最终实现人的全面自由的发展。

关键词：自由；自然；人的全面发展；社会必要劳动时间

中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2011）12-0332-02

展社会主义市场经济，发展社会主义民主，健全社会主义法制，自力更生，艰苦奋斗，逐步实现工业、农业、国防和科学技术的现代化，推动物质文明、政治文明和精神文明协调发展，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家。当前我国政治制度上，党政不分。中国共产党是我国的执政党，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，是中国的一项基本政治制度。中国共产党党内的纪律监督是党内法律监督的重要组成部分。中共中央为了加强党内监督，相继发布了一系列文件

“人大对党监督的空缺，有可能使党的意志甚至凌驾于宪法之上，用党的纪律处分去取代人大对党员干部的罢免职权。”[4]当前，中国共产党的党内监督在监督党员干部工作，打击违法活动取得了积极成效。但也亟待将党内监督制度法律化，制度化，党内纪律部门在对党员干部进行监督时，应该遵守国家法律的规定。

（二）以权力制衡模式实现法律监督

一般来讲，法律规范的功能有两个：第一，有限制的授予权力；第二，有限制的赋予权利。首先，从权力的依据来看，只有源于法律的权力，才具有现代社会所要求的正当性与合法性。其次，从权力的功能来看，权力的目标主要在于实现对社会公共事务的调整与管理，实现公共生活的有序化，从而达到“统治”或“治理”的目的。最后，从权力的约束机制来看，只有通过法律规范，才能真正实现对权力的控制，才能有效地防范权力异化和权力腐败。全国人民代表大会制度是我国根本的政治制度。这一制度探索是我国发展社会主义事业的必然选择。这一政治制度有别于西方以三权分立，权力制约的权力架构。一个政党，一个国家能够保持其活力和生命力，很重要的原因就在于其能够积极吸收世界先进文化和先进制度。在全国人民代表大会下，“一府两院”的政治构造下，强调的时权力监督，而非三权分立制度下的权力制衡。但是目前我国的权力运行现状让人意识到那句至理名言“权力产生腐败，绝对的权力产生绝对的腐败”

当前社会腐败横行，已经引起了广大人民群众极大的愤慨。各种群体性事件的爆发揭示了在公共利益掩盖下，各个政府职能部门相互勾结，对人民群众的合法权益弃之不顾。本寄以厚望的权力监督也成为了纸面上的设想。现时中的权力运行横行无阻，因此西方的权力制衡理论引起了我们的重视。西方的民主我们虽不能照抄照搬，但其中体现的权力需要监督制约的思想不具有社会制度属性，而是防止权力被滥用的最有效办法。我们要借鉴西方国家在加强权力监督制约方面的经验做法，做到“洋为中用”，从源头上预防和治理腐败。建立权力监督制约机制，最终还是要靠法律化、制度化、规范化来保证。

作者单位：宿迁市委党校作者简介：蒋海燕，女，江苏省宿迁市人，中共宿迁市委党校副处长，讲师。

参考文献：

[1][法]卢梭.社会契约论.何兆武译.商务出版社,2003年版,第23页.

[2]陈云良.通过诉讼推进民治.载颜运秋:《公益诉讼理念研究》.中国检察出版社,2002年版,第3页.

[3]杨秀清.我国检察机关提起公益诉讼的正当性质疑.载《南京师大学报》(社会科学版),2006年第11期.

[4]雒季.中国法律监督不力因素探析.载《甘肃高师学报》,2003年第1期.

一、自由王国存在于物质资料生产的彼岸

物质资料的生产是人的生存的最根本条件，只有在吃穿住行都满足的条件下，才有可能谈及人的发展。在吃穿住行等这些物质资料都没有或缺少的情况下说人类的发展，社会的发展都是没有任何基础的空想。没有物质资料的人类的发展和社会的发展也都将是无根之木，无源之水。马克思曾经指出，在一切生产方式和一切社会形态中，为了维持和再生产自己的生命，不论野蛮人还是文明人都在一刻不停息地与自然经行斗争。[4]P926这就是说，自从人类诞生以来，物质资料是作为最基本的条件存在的，人类要想生存发展，社会要想发展必须首先进行物质资料的生产。

物质资料的生产奠定了人类和社会的发展得基础，那么，物质资料的生产和社会财富的创造积累又取决于当下社会形态的劳动生产率，即社会生产力发展水平。劳动生产率越高，社会生产力越发达，则创造的物质资料和社会财富也就越多。当生产力水平达到一定高度时，人们便会期望可以按照自己的本性做自己想做的事，根据自己的兴趣爱好发展多方面的能力，按照内在的需求自由发展，不再愿意只是为了满足生存的必需和其他外在强制的目的规定而去劳动。这也就是马克思所指出的：“自由王国只是在由必需和外在的规定要做的劳动终止的地方才开始”，“它存在于真正物质生产领域的彼岸”[4]P926。

二、真的自由王国是人与自然和谐相处

就人和客观世界的关系而言，随着自身的不断发展，人类对于自然界的需求也越来越多、越来越多样化，这就要求，人类必须不断去开拓发展对自然界的认识范围，从而来

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满足其要求。人类在不断开拓认识和改造客观世界的同时，也促进了人类自身能力的不断提高，对自然界的认识范围越广越深，人类自身的能力也就越高。人认识自然、改造自然，与自然斗争的过程，其实就是人类认识自然界，掌握自然规律并想方设法使其满足人类需要的过程，在这一过程中，人类不仅更大范围认识到了客观世界，利用客观世界，并且自身的能力得以发展。但是，在认识和改造客观世界的过程中必须依遵循客观世界的客观规律为前提，因为人类只有掌握了自然规律，并利用自然的规律为给人类带来利益，自身的需求才能得到满足，才能获得自由。这种自由是真正意义上的自由，是完全摆脱了自然的野蛮力量，按人类本性行为的自由。

正如马克思所说：“这个领域内的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”[4]P926—927这里所说的自由，既不是像在原始社会那样，让自然作为盲目力量来统治人类，也不是在没有认识和掌握自然规律的前提下毫无节制地利用自然资源，而是人类能够按照其本性，合理的进行人与自然之间的物质变换，这种自由才是人类真正意义上的自由。人类如果能做到合理地调节人与自然的关系，在遵循自然规律的前提下，理性地进行与自然之间的物质变换，把自然界、自然力作为全体人类共同控制的对象，那么不论是对于人类还是自然，都将会实现了马克思理想下的那种自由的状态。

恩格斯也进一步指出：“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。这无论对外部自然的规律，或对支配人的肉体存在和精神存在的规律来说都是一样的。”[1]P455—456在自由王国中，人类摆脱了受自然奴役的状态，成为自然的主人，认识和掌握了自然规律，并能按照其人类本性理性地利用自然资源，与自然之间进行合理地物质交换。

三、自由王国与人的全面发展

马克思恩格斯认为在人类历史形态中自由是人的全面发展的重要条件，人类特质的自由发展是全面发展的最高层次。

马克思在这里所说的自由具体包括两个方面：一是在人与自然的关系上，通过认识和把握自然界的客观规律而获得自由；二是在人与人的社会关系上，通过摆脱阶级剥削和阶级压迫而获得自由。自然界和社会作为人类生存和发展的外部环境，在人类所经历的一切社会形态中给人类制造带给人类各种各样的限制，所以，人类只有在摆脱了这些来自外部环境的压迫和限制，并使其成为人类自身的发展提供条件时，才具备了全面发展的基础和前提。人类会因为自由而得到全面能力的发展，正如马克思所说，人的自由度越高，人的能力发展就越快，社会的发展程度也就越高。所以说，人的全面发展离不开自由。同时，自由王国的实现也离不开人的全面发展。马克思说：“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。因此，人的全面发展和人的自由是互为前提的。

恩格斯非常重视自然在人的发展过程中所起得作用。自然为人类提供生存所必需的物质资源和生存空间，使得人们能得以生存和生活下来。自然也有其内在的规律，人类只有认识和掌握了自然的规律，合理利用自然资源，理性地进行人与自然的物质交换，才不会受到自然的惩罚，人的本质才能得以体现，其自身的能力才能得以提高。

在资产阶级社会，由于人没有自由性，完全受控于资本，成为畸形发展的“单面人”，与资本主义社会不同，在马克思设想的共产主义社会，消除旧时分工方式，社会生产力极大提高，人们有了更多的自由支配的时间，获得自由，个性得到解放。在个人全面自由发展的同时也丰富着人与人之间的社会关系。由于社会生产力的极大提高，社会财富的丰富，人们的生产活动不再是为了维持生存的生产，而是为了提高人类自身能力的生产。

四、自由王国实现的根本条件是缩短社会必要劳动时间

人的能力的全面发展、人的主体性得到充分发挥的“自由王国”实现的根本条件是社会必要劳动时间的缩短。

社会必要劳动时间减少，人们自由支配的时间增多，这也就意味着社会生产力水平要大幅度提高，社会物质财富要极度丰富。也就是说，只有在生产力水平极度发达，社会财富极度丰富的前提下，人们才不会再为了生存、生活的需要而长时间的从事生产劳动，不再迫于生计的压力而终日奔波，只有这样社会必要劳动时间的缩短才能成为现实，人们才不再会把所有时间用在创造物质资料的生产劳动上，而是拿出更多的时间用于发展自己多方面的能力，丰富自己的生活，提高自己各方面的能力，更进一步社会也因人类个体的发展而得以发展；也只有这样，才可能“使每一个人都有充分的闲暇时间从事历史遗留下来的文化——科学、艺术、交往方式等——中间承受一切真正有价值东西；并且不仅是承受，而且还要把这一切从统治阶级的独占品变成社会共同财富和促进使它进一步发展。”［4］P270减少社会必要劳动时间是以极度发达的社会生产力为前提，同时，也正是由于劳动时间的减少，人们可以在更多的自由时间内发展自己的能力，进一步促进生产力的发展。

有什么样的生产力发展水平就会有什么样的个体人。生产力水平发展越高，人体人的性格、品质发展越健全，其自由性、自觉性也就越高。人们在充足的自由时间发展自身，并且这种发展成为普遍的社会共同体的发展，从而进一步带动社会生产力的提高。人们的劳动将具有更大的自觉和自由性，使劳动成为人生活的第一需要，体现人的本质特征。正是由于生产力的提高，社会必要劳动时间的缩短，不断满足人的需要，不断的丰富人与社会的关系，消除了私有制和旧式分工所造成的人的发展的片面性。

按照马克思恩格斯对未来共产主义社会的设想，未来的共产主义社会就是一个“自由王国”，在这里人的本质得以充分体现，人们驾驭自然和社会，撰写着真正属于人类的历史。

作者单位：河北大学政法学院作者简介：王婷，女，河北大学，政法学院2009级马克思主义发展史专业研究生，研究方向：马克思主义经济学说史。

参考文献：

[1]马克思恩格斯选集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995.

[2]马克思恩格斯全集:第1卷[M].北京:人民出版社,1956.

[3]马克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1960.

[4]马克思恩格斯全集:第25卷(下)[M].北京:人民出版,1972.

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