介绍余华与许三观卖血记
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《 活着》 不仅让人看到了生命的脆弱易逝, 而且还展示了命运 的变幻无常。曾经“ 大福大贵” 过的福贵, 在输光家产以后, 成 了一贫如洗的佃农。在他拿着家里仅有的两块银元去为母亲请 郎中医病时, 莫名其妙地被抓了壮丁, 当上了“ 国军” , 经历了 一番战场上的惊险之后, 又幸运地成了解放军的俘虏, 被平安遣 返回家, 依旧过他的日子而靠赌博发了财的龙二拥有了福贵的 田产, 成了大地主, 风光了几年之后, 却在土改中被毙掉, 从某种 意义上说, 他成了福贵的替死鬼在战场上“ 打来打去没打死” 的春生, 后来当上县长, 可数年后又赶上了轰轰烈烈的文化大革 命, 受尽批斗之苦的他终于上吊自杀, 了结了一生。这三个人的 遭遇演绎出本世纪特殊时代里许多中国人的“ 命运交响曲” 。 作品中的人物命运有着宏大的历史背景, 但在这种历史背景面 前, 他们是渺小的微不足道的, 他们掌握不了自己的命运, 只能听 其摆布。在此, 所有的反抗和争辩都是徒劳的, 人所能做到的, 就 是老老实实地承受这生命之轻。
作者自序：
这部作品的名字叫做 活着，作 为一个词语，“活着”在我国 语言中充满了力量，它的力量 不是来自于呐喊，也不是来自 于进攻，而是忍受，去忍受生 命赋予我们的责任，去忍受现 实所给予我们的幸福与苦难， 无聊和平庸。
人是为活着本身而活着的，而 不是为活着之外的任何事物所 活着。
《活着》的文本其实可以看成是关于死亡的叙述, 某种意义上, “ 活着” 就意味着面对死亡, 在小说中, 人的生命是渺小的,乎失 去了重量,并且是脆弱易逝的, 在死亡面前、它们似显得轻若鸿 毛, 借用米兰这种状态可以称之为“ 生命之轻” 。·昆德拉的话 来在死亡和命运面“ 活着” 就意味着必须承受这“ 生命之 轻” 。 在小说中, 余华通过“ 把别人的事告诉别人” 的方式讲述苦难, 讲述死亡。主人公福贵输光家产以后, 父亲被活活气死,不久母 亲也不治而亡；十余年后, 儿子在为难产的县长夫人献血时被 医生抽血过量, 失去了生命。此后, 更多的死亡接踵而至, 女儿难 产身亡, 妻子积劳成疾故去, 女婿意外地被楼板挤死, 最后, 他年 幼的外孙也因多吃了煮熟的豆子而胀死, 只剩下一头同样风雨 残烛般的老牛与福贵相伴⋯ ⋯死亡是如此随意无常, 生命是如此 脆弱易逝, 因此, 你不能不为活着的人捏一把汗, 也不能不对这位 历经灾难而又安然活下来的老人产生几分敬意！
他是浙江海盐人，中学毕业后，曾当过牙医。 他是曾两度进入北京鲁迅文学院进修深造。 他从1984年开始发表小说，是中国大陆先锋派小说的代表人物， 并与苏童、格非等人齐名。其作品被翻译成英文、法文、德文、 俄文、意大利文、荷兰文、挪威文、韩文、日文等在国外出版。 他的长篇小说《活着》和《许三观卖血记》同时入选百位批评家 和文学编辑评选的“九十年代最具有影响的十部作品”。1998年 获意大利格林扎纳〃卡佛文学奖，2002年获澳大利亚悬念句子文学 奖，2004年获法国文学骑士勋章。
余华
浮躁中国的沉稳作家
——我觉得我所有的创作，都是在努力更加接近真实。我的 这个真实，不是生活里的那种真实。我觉得生活实际上是不 真实的，生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。
（一）初期“暴力美学”
余华的早期小说主要写血腥、暴力、死亡，写人恶， 他展示的是人和世界的黑暗现象。 他小说中的生活是非常态、非理性的，小说里的人 物与情节都置于非常态、非理性的现实生活之中。 正如谢有顺指出：“暴力是余华对这个世界之本质的 基本指认，它也是贯穿余华小说的一个主词。”
1987年，余华以一篇 风格独特的短篇小说 《十八岁的出门远行》 正式踏上文坛
（二）中期“华丽转身”
在20世纪90年代小说创作转型后，文本主题更多的是对当 代个体人生，生存现状和人性境遇给予的温情的关注。 《活着》是余华改变风格之作。在叙述方面，他 放弃了先锋前卫的笔法，走向传统小说的叙事方式， 然而结构上，仍能给读者剧力万钧、富于电影感官 和想象的感觉。
《 活着》 不仅让人看到了生命的脆弱易逝, 而且还展示了命运 的变幻无常。曾经“ 大福大贵” 过的福贵, 在输光家产以后, 成 了一贫如洗的佃农。在他拿着家里仅有的两块银元去为母亲请 郎中医病时, 莫名其妙地被抓了壮丁, 当上了“ 国军” , 经历了 一番战场上的惊险之后, 又幸运地成了解放军的俘虏, 被平安遣 返回家, 依旧过他的日子而靠赌博发了财的龙二拥有了福贵的 田产, 成了大地主, 风光了几年之后, 却在土改中被毙掉, 从某种 意义上说, 他成了福贵的替死鬼在战场上“ 打来打去没打死” 的春生, 后来当上县长, 可数年后又赶上了轰轰烈烈的文化大革 命, 受尽批斗之苦的他终于上吊自杀, 了结了一生。这三个人的 遭遇演绎出本世纪特殊时代里许多中国人的“ 命运交响曲” 。 作品中的人物命运有着宏大的历史背景, 但在这种历史背景面 前, 他们是渺小的微不足道的, 他们掌握不了自己的命运, 只能听 其摆布。在此, 所有的反抗和争辩都是徒劳的, 人所能做到的, 就 是老老实实地承受这生命之轻。
《 活着》 不仅让人看到了生命的脆弱易逝, 而且还展示了命运 的变幻无常。曾经“ 大福大贵” 过的福贵, 在输光家产以后, 成 了一贫如洗的佃农。在他拿着家里仅有的两块银元去为母亲请 郎中医病时, 莫名其妙地被抓了壮丁, 当上了“ 国军” , 经历了 一番战场上的惊险之后, 又幸运地成了解放军的俘虏, 被平安遣 返回家, 依旧过他的日子而靠赌博发了财的龙二拥有了福贵的 田产, 成了大地主, 风光了几年之后, 却在土改中被毙掉, 从某种 意义上说, 他成了福贵的替死鬼在战场上“ 打来打去没打死” 的春生, 后来当上县长, 可数年后又赶上了轰轰烈烈的文化大革 命, 受尽批斗之苦的他终于上吊自杀, 了结了一生。这三个人的 遭遇演绎出本世纪特殊时代里许多中国人的“ 命运交响曲” 。 作品中的人物命运有着宏大的历史背景, 但在这种历史背景面 前, 他们是渺小的微不足道的, 他们掌握不了自己的命运, 只能听 其摆布。在此, 所有的反抗和争辩都是徒劳的, 人所能做到的, 就 是老老实实地承受这生命之轻。
作者自序：
这部作品的名字叫做 活着，作 为一个词语，“活着”在我国 语言中充满了力量，它的力量 不是来自于呐喊，也不是来自 于进攻，而是忍受，去忍受生 命赋予我们的责任，去忍受现 实所给予我们的幸福与苦难， 无聊和平庸。
人是为活着本身而活着的，而 不是为活着之外的任何事物所 活着。
《活着》的文本其实可以看成是关于死亡的叙述, 某种意义上, “ 活着” 就意味着面对死亡, 在小说中, 人的生命是渺小的,乎失 去了重量,并且是脆弱易逝的, 在死亡面前、它们似显得轻若鸿 毛, 借用米兰这种状态可以称之为“ 生命之轻” 。·昆德拉的话 来在死亡和命运面“ 活着” 就意味着必须承受这“ 生命之 轻” 。 在小说中, 余华通过“ 把别人的事告诉别人” 的方式讲述苦难, 讲述死亡。主人公福贵输光家产以后, 父亲被活活气死,不久母 亲也不治而亡；十余年后, 儿子在为难产的县长夫人献血时被 医生抽血过量, 失去了生命。此后, 更多的死亡接踵而至, 女儿难 产身亡, 妻子积劳成疾故去, 女婿意外地被楼板挤死, 最后, 他年 幼的外孙也因多吃了煮熟的豆子而胀死, 只剩下一头同样风雨 残烛般的老牛与福贵相伴⋯ ⋯死亡是如此随意无常, 生命是如此 脆弱易逝, 因此, 你不能不为活着的人捏一把汗, 也不能不对这位 历经灾难而又安然活下来的老人产生几分敬意！
他是浙江海盐人，中学毕业后，曾当过牙医。 他是曾两度进入北京鲁迅文学院进修深造。 他从1984年开始发表小说，是中国大陆先锋派小说的代表人物， 并与苏童、格非等人齐名。其作品被翻译成英文、法文、德文、 俄文、意大利文、荷兰文、挪威文、韩文、日文等在国外出版。 他的长篇小说《活着》和《许三观卖血记》同时入选百位批评家 和文学编辑评选的“九十年代最具有影响的十部作品”。1998年 获意大利格林扎纳〃卡佛文学奖，2002年获澳大利亚悬念句子文学 奖，2004年获法国文学骑士勋章。
余华
浮躁中国的沉稳作家
——我觉得我所有的创作，都是在努力更加接近真实。我的 这个真实，不是生活里的那种真实。我觉得生活实际上是不 真实的，生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。
（一）初期“暴力美学”
余华的早期小说主要写血腥、暴力、死亡，写人恶， 他展示的是人和世界的黑暗现象。 他小说中的生活是非常态、非理性的，小说里的人 物与情节都置于非常态、非理性的现实生活之中。 正如谢有顺指出：“暴力是余华对这个世界之本质的 基本指认，它也是贯穿余华小说的一个主词。”
1987年，余华以一篇 风格独特的短篇小说 《十八岁的出门远行》 正式踏上文坛
（二）中期“华丽转身”
在20世纪90年代小说创作转型后，文本主题更多的是对当 代个体人生，生存现状和人性境遇给予的温情的关注。 《活着》是余华改变风格之作。在叙述方面，他 放弃了先锋前卫的笔法，走向传统小说的叙事方式， 然而结构上，仍能给读者剧力万钧、富于电影感官 和想象的感觉。
《 活着》 不仅让人看到了生命的脆弱易逝, 而且还展示了命运 的变幻无常。曾经“ 大福大贵” 过的福贵, 在输光家产以后, 成 了一贫如洗的佃农。在他拿着家里仅有的两块银元去为母亲请 郎中医病时, 莫名其妙地被抓了壮丁, 当上了“ 国军” , 经历了 一番战场上的惊险之后, 又幸运地成了解放军的俘虏, 被平安遣 返回家, 依旧过他的日子而靠赌博发了财的龙二拥有了福贵的 田产, 成了大地主, 风光了几年之后, 却在土改中被毙掉, 从某种 意义上说, 他成了福贵的替死鬼在战场上“ 打来打去没打死” 的春生, 后来当上县长, 可数年后又赶上了轰轰烈烈的文化大革 命, 受尽批斗之苦的他终于上吊自杀, 了结了一生。这三个人的 遭遇演绎出本世纪特殊时代里许多中国人的“ 命运交响曲” 。 作品中的人物命运有着宏大的历史背景, 但在这种历史背景面 前, 他们是渺小的微不足道的, 他们掌握不了自己的命运, 只能听 其摆布。在此, 所有的反抗和争辩都是徒劳的, 人所能做到的, 就 是老老实实地承受这生命之轻。