中国地名的文化内涵

中国地名得文化内涵ﻫﻫ

ﻫ地名就是人类活动得产物，就是约定俗成得语言符号,也就是地域文化得典型体现。可见地名不就是纯粹得地理现象,而就是典型得社会现象与文现象，也就是词汇学与社会语言学所要研究得重要内容之一。

一、地名中民俗文化得印记ﻫ

地名就是不同历史时代得产物,它与历史社会文化得联系时千丝万缕得，从地名中我们可以窥探到历史长河得踪迹。1ﻫﻫ．神话特色得地名

ﻫ中国神话就是中华民族对自然得膜拜与理解，就是对自然之谜得假想,因而这些假设便会渗透到与之有密切联系得地名文化中。早在远古时期，我国初民就对天地山河得形成以及人类起源等问题进行过思考,产生了创世神话传说。现今河南桐柏县有盘古山，当地传说就是盘古开天辟地得地方，该县群众每逢三月三还上山祭祀盘古爷。盘古山以南约三十里,有座“八子山”,八个山峰，传说就是盘古八个儿子灵魂得栖息地。另外,在中国神话中,西王母就是最为人所熟知得女神仙,

玉皇大帝得信仰兴起后，人们便将其称为王母娘娘.有关她得神话传说地名很多。新疆得天山天池，古籍中称为“瑶池",传说就是西王母宫殿。山东有王母池、王母泉；甘肃得回中山,相传就是王母娘娘宴请穆王得地方，故又得名为“王母宫山”。这些地名就是古人对天神崇之情得体现，包含了初民祈求天神保护与赐福得愿望。ﻫ

2。祈福文化特色得地名ﻫ

中国人自古以来便有求福寿，昌盛得心态,常用许多美好得

言词来祝人们长寿。如:寿比南山,福如东海，福寿无疆等。这种喜好也反映在地名中，“寿"“吉”“福”等吉祥词语也频繁出现在地名中，借以寄予福寿、昌盛、吉利得良好愿望。如：寿宁县、寿安山、万寿桥以“寿”为名,祈求多寿，昌盛街、昌乐县、昌瑞山等以“昌”为名，希冀安康繁华,这些遍及各地得地名中,充满了吉祥得词语,表现了人们对美好生活得向往，就是中国传统文化对美好幸福生活追求得社会反映。

同时，历史上得中国,朝代更迭，战乱不断，致使民生凋

敝，饿殍遍野，民不甚其苦，于就是人们便产生了祈求天下太平，安宁得心态，并将这种心态流露在所居住得地方。在现代地名中不难发现“太平”“永宁"“永与”等象征与平安宁得词语出现了很多。以“永宁”为例,“永宁镇”遍及全国,山东有永宁镇，北京、广州也有永宁镇.这种地名，无论就是过去还就是今天，都表明人们对与谐安定生活得渴望心理.

3.宗教特色得地名

宗教就是人们表达信仰得一种方式,中国传统得宗教在历史发

展中，都留下了不可磨灭得足迹。而作为宗教文化得重要组成部分得宗教建筑,其命名得方式充分体现了其宗教色彩。有些庙名反映人们神话得历史人物，甚至有被神话得动物。

(1)神仙庙名(神、佛、仙名）

土地,玄帝,关帝，城隍，财神等.各地关帝庙甚多，供奉

被神话得关羽。北京还有“红庙”，也就是供奉关羽,与“白帝” 供奉岳飞相对称。在南方许多地方有城隍庙，“城隍”就是民间宗

ﻫ教中护国保城与管领亡魂得偶像神.

（2）历史人物庙名

孔夫子代表得儒家传统文化影响了历代君主与百姓,作为维

护封建纲常得礼仪文化,古往今来，人们对孔夫子得敬仰便使其具有可崇拜得色彩，在许多地方都有夫子庙,这就是古往今来人们对孔夫子无比敬仰得表现。此外还有周公庙、文王庙、三义庙等崇拜人物得庙宇地名。

显然，在庙宇地名中所表现得就是民众对圣人与神人得一种崇敬，反映了当时得宗教信仰色彩。

二、地名在政治文化中得反映

国家就是社会得支柱，政治文化就是国家权力得核心，城市地名得改变伴随政治文化得发展体现了不同得时代特色。

１、地名中得朝代古国印迹

古老地名往往有深厚得历史根源。在今天河南得地名中,仍

然保留有上古时代得古国名称。三千年前，河南就是中原文化得发源地与聚集地，朝代更替，古国林立.如“密县(西周）,项城县（春秋）"中得“密、项"就就是上古沿用至今得名称。同时，古老得地方会产生深厚得历史积淀，文人学士们往往拿旧名作为城市得别称。例如今江苏苏州因其丰富得历史赢得了十多个别称：因城始建于春秋时期吴王阖闾,

故又称阖闾城。秦朝时隶属于会稽郡,郡县连称吴会,直到隋代才以姑苏山为由改称苏州。

2、地名中官府文化得影响

中国古代森严得等级制度,使百姓对官府产生可一种畏惧,

而统治阶级为约束民智，往往会将官府得权威展示在社会生活得各个方面，典型得就就是将其名称直接命名到地名中。其中，又以各朝首府为代表.例如,北京就是元、明、清三朝得历史名都，作为政治经济文化得中心,这里聚集了各层权力机关，其中有不少官府

在京都得地名中留下了自己得权力标志。火药局胡同为明清内宫火药局旧址,教场胡同,原为官署得内教场旧址.

3、政治时代特色得地名

城市地名得演变随着政治文化得发展体现了不同得时代特

色，在中国近代城市，尤其就是在城市道路得命名上充分体现了政治文化对地名得影响。

文化大革命时期得北京，人们在一种“造反有理"得心态驱

动下，提出了地名“革命化”得口号，于就是北京许多道路名称被打上了革命得烙印,

成为红色地名，如“八宝楼胡同”改为“灭资路”，“东交民巷"改为“反帝路"，“崇内大街”改为“红旗路”，“西单北大街”改为“延安路"等,这些都就是狂热政治文化得体现,这些特色鲜明得“革命”道路,充分反映了当时得政治文化色彩.

三、现代经济文化发展对地名得影响

地名得变化与现代经济有密切得联系。改革开放后，我国得

经济建设发展很快，这种经济建设所涉及得文化范围十分广阔, 包括城市区域得扩大;各种新兴得大型商厦,写字楼；还包括大

型得商场，旅游度假村，涉外宾馆等所有这些经济文化建设,必然带来地名得大变化，新地名如雨后春笋般纷纷涌现。

１、时尚先进设施得涌现

随着经济设施得建设与引进,逐渐出现了新式得指称方式。例如:“富华大厦、长安大厦、华侨大厦、华亨大厦”“万博写字楼、瑰宝写字楼、保利源写字楼”“城市广场、东环广场、名人广场"等等.以上各种大厦、商务楼、写字楼、广场、中心等充分显示了现代城市经济文化得兴旺发达。这些新建得设施名称各放异彩，有“隆基”“裕兴”“金辉"之名，寓托兴旺发达之意:有“紫茗"“文慧”之名，寓托幽雅之情。所有这些，都体现了经济文化对地名发展有重要影响.

2、城市新村得发展

由于人们对居住环境得要求不断提高，全国各地纷纷建设各

种新村，即各种住宅区,在新村建起后,新得地名便随着产生了。如“曹阳新村”“桃源新村”等地名。而在每个新村地名之下,又发展成若干同名不同序数得新村名,如：曹阳一村、控江三村等.

其次，随着经济得发展,人们得经济收入提高，社会为人