四山挨九星

二十四山挨九星

【八卦与九星的数字系统】

先天八卦经抽爻换象之後，得到二十四个卦，分别配置於二十四山方位上，因此每一山都有一个相对应的卦。有了卦，我们就可以进一步将它转换为数字，提到数字，在易经、堪舆、各种玄学数术理论中，最重要的就是洛书九宫的数字系统。此时我们就可以将八卦与洛书数相配，以取得各卦的对应数字。而八卦与洛书的配对方式有两种，即「先天卦配洛书」与「後天卦配洛书」两种方式，所以就可以得到两种数字系统。

以後天卦配洛书来说：

坎卦的数字是一。

坤卦的数字是二。

震卦的数字是三。

巽卦的数字是四。

乾卦的数字是六。

兑卦的数字是七。

艮卦的数字是八。

离卦的数字是九。

五在中央故无卦可配。

将各卦转换成其所代表的洛书数字，配於二十四山抽爻换象图中，这就是第一种数字系统。

如果以先天卦配洛书来看：

乾卦的数字是九。

兑卦的数字是四。

离卦的数字是三。

震卦的数字是八。

巽卦的数字是二。

坎卦的数字是七。

艮卦的数字是六。

坤卦的数字是一。

五在中央故无卦可配。

同样地将各卦转换成其所代表的洛书数字，再配於二十四山抽爻换象图中，这就是第二种数字系统。

所谓九星，即天上的星辰之名。指的是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼这九颗星，它们也是构成北斗七星的星辰之名，其实北斗七星自古相传即有数种不同的名称，贪狼九星只是其中一组，一般所称的北斗七星之名是天枢、天璇、天玑、天权……等七颗星，它们与贪狼诸星的对应关系是：天枢∣∣贪狼

天璇∣∣巨门

天玑∣∣禄存

天权∣∣文曲

玉衡∣∣廉贞

开阳∣∣武曲

瑶光∣∣破军

由这七颗星构成杓子的形状，而另外两颗星左辅、右弼虽然隐而不显，实则一左一右护卫着北斗七星，所以也很重要。

这九星的排列是有顺序的，一般是从斗杓开始，依序排到斗柄的位置，观後图可知其顺序为1?贪狼、2?巨门、3?禄存、4?文曲、5?廉贞、6?武曲、7?破军、8?左辅、9?右弼。然後再按照这个次序将九星排入洛书九宫图中，就得到九星配洛书的数字系统。

将这个九星的数字系统与前面提到的第一种後天卦的数字系统结合起来，就得到「二十四山挨星图」，这也就是谈养吾「玄空本义」中的「妙合媾精图」，挨星诀的种种诀窍和秘而不宣的吉凶法则都隐藏在这幅图中。

【挨星与零正、山水、元运的关系】

从先天八卦的抽爻换象，到各卦的数字系统，以及九星的数字系统，整个结合起来，我们就明白了二十四山挨星图的构成原理及过程。接下来要探讨的，就是根据这张二十四山挨星图，我们该如何来判断吉凶衰旺。此时，仍然应当再回过头去检视前面所说的元运金龙法则，及零神正神、山水分布法则，并将它们与二十四山挨星结合起来加以分析，才能对挨星诀的吉凶衰旺有更深一层的体会。

根据金龙零正法则，我们知道一、三、六、八运的山水分布情况是相同的，即後天坎方、坤方、震方、巽方要配以山；乾、兑、艮、离四方要配以水。若将这个山水分布图与二十四山挨星图结合起来观察，则会发现，适合排山的方位，其二十四山挨星都是贪、禄、武、辅这四星，将其转换成数字系统，则恰好就是一、三、六、八。例如壬子癸三方，壬的挨星为八左辅，子的挨星为一贪狼以及六武曲，癸的挨星为三禄存。其余未坤申方、甲卯乙方、辰巽巳方的挨星也同样都是一、三、六、八。於是我们得到一个结论：一、三、六、八运时，凡二十四山挨星为一、三、六、八者，都是适合排山的方位，也就是旺山的方位。（详见以下图解）

而二、四、七、九运的山水分布情况也是相同的，将此山水分布图与二十四山挨星图结合起来观察，则会发现，适合排山的方位，其二十四山挨星都是巨、文、破、弼这四星，将其转换成数字系统，则恰好就是二、四、七、九。例如丙午丁三方，丙的挨星为七破军，午的挨星为九右弼以及二巨门，丁的挨星为四文曲。其余庚酉辛方、戌乾亥方、丑艮寅方的挨星也同样都是二、四、七、九。於是我们又得到一个结论：二、四、七、九运时，凡二十四山挨星为二、四、七、九者，都是适合排山的方位，也就是旺山的方位。（详见以下图解）。

以上是旺山的情况，那麽水的配置又是如何呢？

所谓「水以衰方为旺」，又以洛书九宫的数字系统来看，当某宫的数字为旺时，其对宫的数字就是最衰的，这其中含有「不同元」以及「合十」的关系存在。例如一为旺时，其对宫九则为衰，因为一是上元运而九是下元运，而且一九合十。所以一为旺时，水应当排在九的方位。同理当取「二八合十」、「三七合十」、「四六合十」等数字组合。

依此「合十」的原理，我们列出二十四山挨星的合十之数，例如子的挨星为「一、六」，故其合十数为「九、四」，乙的挨星为「八」，故其合十数为「二」，详见以下「二十四山挨星数与合十数」图。

列出各挨星的合十数之後，同样的，再用零正山水分布法则来检视之，则会发现，一、三、六、八运时，适合排水的方位，其二十四山挨星的「合十数」，恰好就是一、三、六、八。而二、四、七、九运时，适合排水的方位，其二十四山挨星的「合十数」，也恰好就是二、四、七、九。

零神方当配以水，而合十数的意义则是，当时序走到与该方位的合十数相同的元运时，该方位上的水才会发旺（旺财）。例如一、三、六、八运时，丙为零神方，而丙的挨星数为七，故合十数是三，所以若丙方有水，此水要到三运时才会发旺而大进财利。

综合以上山与水的挨星分析，再参考前面的图解，我们可以归纳出一些重点：首先，将二十四山挨星图与各运之零正分布图配合参看，我们发现，当正神方之挨星为一、三、六、八时，零神方之挨星必定为二、四、七、九。反之当正神方之挨星为二、四、七、九时，零神方之挨星必定为一、三、六、八。也就是一、三、六、八为一组，二、四、七、九为一组，绝不会混杂。

其次，二十四山的挨星数，代表的是「旺山」的运数。也就是当某方依零正法则适合排山时，该山要到与挨星相同之元运才会发旺。而挨星之合十数，代表的是「旺水」的运数。也就是当某方依零正法则适合配水时，该水要到与合十数相同之元运才会发旺。这就是挨星与零正、山水、元运之间的关系，将之绘图如下：

【元空法监之挨星体系││名异而实同】

玄空六法以先天八卦抽爻换象配二十四山，再配以贪狼九星，而视为挨星秘诀。这套挨星法诀与章仲山、沈竹礽等人所使用的九宫山向飞星之法大不相同。谈养吾自述此法得自李虔虚道长所传，在谈养吾写「玄空本义」大力倡导此二十四山抽爻换象挨星法之前，堪舆界中鲜少有人知道此法，少数从明清以前流传下来的古传善本书籍当中，或可看见只字片语或浮光掠影的图像，但大都语焉不详或解说模糊，让人如坠五里雾中。

在少数流传下来的古书之中，有提到这种先天八卦抽爻换象配二十四山的理论者，以「元空法监」一书最受堪舆界的重视。元空法监成书於清朝道光十九年，作者曾怀玉，全书以图为主，配以精简的文字说明，全书重点在於金龙四大水口的推算，以及水口与立向选择的关系。其核心理论其实与谈养吾之玄空理论有所差异，但是其中的「八卦变易图」就是在讲先天八卦抽爻换象的原理和过程，而