教育史研究的社会性别分析范畴

充 分 的表 现 。 因此 ， 在研 究 中 ， 让 女性 开 口说 话 ， 要 唤 醒被历 史遗 忘 的“ 沉默 ” 的记 忆 。要尽 量开拓 教育 史史 料收集 的范 围是 必 要 的 ， 以各 种 不 同教 育 史 而 史料 来互相 参 照 ， 对史料 进行 重新 审视 与解读 ， 并 就 比在传 统教 育史 学 的研究 中更 重要 。诗词 与档 案 中
某 些 与 妇 女 教 育 有 关 的 问 题 ， 是 从 男 性 的 角 度 和 也 立 场 ， 男 性 的 话 语 来 表 现 的 ， 在 大 量 由男 性 写 作 以 这 的 颂 扬 节 妇 烈 女 的 碑 记 以 及 与 名 妓 唱 和 的 诗 词 中有
未 来 我 国 教 育 史 研 究 引入 社 会性 别 的努力 方 向 我 国教 育 史 学 界 也 开 始 尝 试 从 社 会 性 别 的 角 度
仍然 是两性 关 系的 主流 ， 因为如 果仅 只是对 抗 ， 类 人
社会就 不 可能延 续 和发展 。我们 应避 免单 纯地从 狭 隘 的女 性性 别角 度 看 问题 、 激 地 对 以男 性 为 主 体 偏 的传统 教育 史学完 全反 其道 而行 之 。我们应 站在更
・
土化 ， 甚至 就 是 否 引 进 社 会 性 别 ， 未 做 出任 何 反 都 应 。我 们不 能将社 会 性 别 作 为唯 一 的分 析范 畴 ， 应 该 超越 性别 ， 根据宗 教 、 阶级 、 种族 、 民和性别 的原 移
来研究 教育史 ， 一 步推 动 我 国教育 史 研 究 朝着 以 进
下 几 个 方 向发 展 。
１ 从研 究 对 象上 来 看 ， ． 将教 育 史 研究 的视线 继 续下移 ， 不仅 包括知 名妇 女教育 问题 ， 还应 包括 普通
妇 女 ， 至是 妓女 的教育 问题 。 甚
的供状 都是 极有 价值 的研 究 妇 女 教 育史 的材 料 ， 要
从 而建 立起新 的性 别 文化 ， 现实 的英 国妇 女 教 育 为 问题和 发展 研 究 提 供 更 广 阔 的理 论 和 学科 背 景 框
架。
大的挑 战—— 教 育史 史料 的匮乏 。传 统教 育史学 依
据 的 主要是 官方 文献 ， 这些 材 料 的作 者对 一 切 与 妇
女 教育 相关 问题 的漠视 和忽 略 。即使他 们 注意到 了
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教 育 科 学 文 摘
２１ ０ ０年 第 Ｓ期
教 育史
学
德
还
是 学 美
只能是 具体 而流 动 的具 有 多元 社 会 身 份 的“ 女” 妇 。
通过 引人社会 性别 来 研 究 教 育史 ， 元 文 化 教育 史 多
学家 、 会教 育史 学家 与 传 统 教育 史 学 家 在 教育 史 社 研 究 的学术对 话 和批 判 中改造 了传 统 的 知识 体 系 ，
２ ０世 纪 ６ ０年 代 兴 起 的 妇 女 史 ， 经 引 用 社 会 已
籍 等多 重社会 身份 来研 究妇 女教 育过程 。
我 国教 育史研 究 引入社 会性 别分 析范 畴
将 面 临 的 问 题 及 相 应 策 略
性别 分析 范畴 ， 向妇 女—— 性别 史 ， 转 在这 种新趋 势 的影 响下 英 国教 育史 学家 开始借 鉴妇 女—— 性别 史 的研 究方 法 ， 入社会 性别 的分析 范 畴 ， 正 了社会 引 修 教育 史学 ， 扩大 了教育 史研究 的视 野 、 空间 和深度 。
教 育 科 学 文 摘
２１ Ｏ Ｏ年第 ５ 期
教 育 史
教 育 史 研 究 的 社 会 性 别 分 析 范 畴
武 翠 红
南京 师范大 学 教 育科 学 学院 ， 苏 南京 ２ ０ ９ 江 １０ ７ 《 南通 大学 学报（ 会科 学版 ） ２ １ 社 ） ０ ０年 第 ４期 ， １０ ０字 ） 约 １０
之 上 。我 国有 些教 育史研 究 中有意 无 意地把 自己的
研 究 建 立 在 一 种 两 性 对 抗 论 的 基 础 之 上 ， 这 种 对 而
教育 问题 ， 与男 性 教 育及 两 性 教 育 关 系结 合 起 来 应
研究 ； ห้องสมุดไป่ตู้
抗论 却是 违背 事实 和逻辑 的 。妇女 既然是 人类 的一
在 对历 史背 景 的全面 把握 中来启 用诗 词和档 案这 些
史料。 ２ 避 免 教 育 史 研 究 建 立 在 一 种 两 性 对 抗 的 基 础 ．
２ 从 研 究 途径 上来 看 ， ． 目前 我 国学 者 主要 是 孤 立 的研究 妇女 教 育 问题 。未 来 我 国 教育 史 研究 ， 在 引入 社会性 别维 度 和视 角时 ， 能 孤 立 的研 究 妇 女 不
把 社 会性 别 引 入 到英 国教 育 史研 究 中 ， 里不 这
１ 首 先是 史料难 寻 。在教 育史 的实 践 中没 有一 ．
套 完 善 的 实 施 的 方 法 ， 性 主 义 教 育 史 研 究 方 法 严 女
是把性 别作 为唯 一 的分 析 范 畴 ， 而是 将 社 会 性别 复
杂 化 ， 除虚 假 的 、 遍 的 、 质 的 大 一 统 的 “ 女 ” 破 普 本 妇 ，
重滞 后于教 育 史学 理 论 的研 究 ， 得 女 性 主义 教 育 使 史学 派 只停 留在理 论 的 争执 上 ， 国女 性 教育 史 学 我
理 论 的 研 究 应 避 免 与 教 育 史 研 究 实 践 的 脱 离 ， 切 密 与教 育史研 究实 践 的联 系 ， 又不 得 不 面 临一 个 巨 这
半 ， 么她 们 与另一 半 之 问 的关 系就 不 可 能 仅仅 是 那
一
３ 从 研究 的分 析范 畴 来看 ， 国学 者在 尝 试 引 ． 我
进 社 会 性 别 的 维 度 和 视 角 时 ， 没 有 很 好 地 与 之 本 还
种 对抗 的关 系 。在 人类 历 史 的 长 河 中 ， 互 依 存 相