高中历史岳麓必修三第二课战国时期的百家争鸣

墨子的思想
（1）“兼爱”（“仁”）：一个人德行的基本要 求，即无等差地爱一切人，这是墨子社会政治思想 的总原则。 （2） “非攻”：即反对 不义的兼并战争，反对好 战国家“攻伐无罪之国”。
（3） “尚力”：即强 调生产劳动在社会生活 中的地位；
墨子
墨子的思想
（4）墨子还提出“尚贤”， 即推崇贤士，让贤能之人 主政； 主张“非命” ，即反对 命定论； 主张“节用” 、“节 葬”，即节省丧葬的花费， 反对铺张浪费。
孟子的仁政思想
“为政以德”
继承、发展
“仁政”
“不以仁政，不能平治天下”
1、主张尊王贱霸，实行王道。 王道和霸道： 王道——以德服人 “以德行仁者王”。 霸道——以力服人
2、认为实行仁政，必须重民。
君轻民贵——“民为贵，社稷次之，君为轻”
民意等同于天命——“水能载舟，亦能覆舟”
孟子的性善论
孟子认为人性有“四端”。
最终归纳：
历史背景： ①春秋战国时期经济迅速发展，为学术文化繁荣提供物 质条件。 (井田制瓦解，生产力进步) ②社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社 会环境。 （周王室衰微，士阶层兴起） ③私学的兴盛造就了一批有知识、身分自由的思想家。
根本原因：生产力的发展，社会大变革
二、诸子百家代表及其思想主张
逍遥游的
庄子
老子 治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利， 1、 这叫“无为而治”。 孔子 仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。 2、 3、 庄子 小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地万物一， 旁观现实，欣赏自然
4、 孟子 性本善 ,君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。 荀子 我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君者， 5、 降礼尊贤而王，重法爱民而霸。 6、 韩非 治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。 子 君主须集中权势，运用权术，以静制动。 思考讨论之一：如何归类？谁的主张？理由是什么？ 吸引你眼球的是哪些话或者主张？
孟子提倡“我善养吾浩然之气”，重义轻利。 提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
荀子：战国时期 儒家学派
的另一代
表，著作 有《荀 子》。
先秦思想的总结者——荀子
1、荀子：战国时代赵国人，名卿。 2、荀子思想： （1）政治主张：治国方式要礼法并施。——以德和 以法相结合。 （2）朴素的唯物思想。主张制天命而用之，尊重 客观规律，并主张发挥人的主观能动性。——倡导 人和自然和谐相处 （3）人性本恶，认为后天教育可以使人由恶变善。 3、影响及其特点： 与孔孟思想不完全一致，是战 国思想集大成者。
它们在很大程度上共同构成了中华民族传统文化的基本精 神。
课堂思考：1、“百家争鸣”形成的重要意义是什么？
1、在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批 驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体 系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特 点。
2、春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国文化的 基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。
韩非子的主张
• 1)主张法、术、势相结合，而法律是 处理政事的基本，权术是君主控制群 臣的工具，势力是君主的权威，从而 建立起一个君主专制的中央集权国家。 • 2）反对儒家“以古非今”的 历史观，认为社会是不 断发展变化的，主张变 法革新。
守株待兔
• 韩非子小故事 • 韩非是韩国贵族子弟，他到楚国拜荀子为师，学成后回到韩 国，眼见国势衰弱，向韩王建议通过改革，增强国力，可是 韩王不信任他，于是他写了很多著作，希望韩王改变主意 。 • 秦始王读过韩非的著作，佩服得很。秦王的宰相——李 斯告诉秦王韩非正是他的同窗师弟。于是秦王为取韩非，攻 打韩国。 秦王十分欣喜韩非的理论 ，但这却惹来李斯的妒 忌。李斯向秦王上奏，诬告韩非居心不良，秦王误信小人谗 言，命令把韩非关进天牢 。 • 公元前233年，李斯命人送毒酒逼死韩非。当秦王发现 自己信错小人时，已后悔莫及。于是，秦王引用韩非的法家 主张，终于统一七国，可惜他实施法家法理太过苛刻，导致 君逼民反。十五年后，秦朝被汉高祖刘邦推翻。
“士”阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富国强 兵，因而特别的礼贤下士。 从“学在官府”到“学在民间”。由官府垄断逐 思想文化：
渐下移到民间私学的兴起，使更多人能接受教育。
造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，为学术繁荣提 供了舆论阵地 在社会上出现了一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会 力量，被称为“诸子百家”.
1、战国儒家代表人物及其观点
2、战国墨家代表人物及观点
3、战国法家代表人物及观点 4、战国道家代表人物及观点
《孟子》
孟子
1.孟子战国时期儒家的著名思想家，是儒家学派的 奠基人，被尊为“亚圣”，有《孟子》为经典著作。 1）政治主张：建立了仁政的政治学说，主张“以 德服人”的王道之治，成为中国传统政治思想的理 论基础。提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的 主张。 2）人性论：主张人性本善说。人 固有仁、义、礼、智等的天賦道德 品质，有侧隐之心。 3）人格上：倡导先义后利，“养 浩然正气”，要求具备“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈”的 人格精神。
“仁义礼智根于心”。
四端： 恻隐之心、羞恶之心、 辞让之心、是非之心。
正因为人性本善，故要采用“仁政”，要用怜爱 之心，宽容之心对待别人。 慎独： “人虽不知而 性善论的最高目标——“慎独” 己独知之” ， “尤加谨焉”。
孟子的重义轻利思想
春秋战国时期，私商成为商人的主体。
传统的道德和眼前的利益发生冲突。 重义轻利：
孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实 行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有起码 的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间； “省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件； 加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。同 “仁政”学说相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思 想，说：“民为贵，社稷次之，君为轻” 。他认为君 主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因 此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。对于残 害百姓的国君，国人可以杀。商纣王是历史上有名的暴 君，武王伐纣，他认为杀得对，说：“闻诛一夫纣矣， 未闻弑君也” 。孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一 面，但他的政治思想还是维护封建制度的。
生命的超越 ——庄子（道家）
庄子： 战国时代宋国（今 商丘）人，名周， 道家思想代表人物。 与老子合称“老 庄”。
《庄子》
庄子，名周，他是个苟全性命，不 求闻达的人，也符合庄子敝履富贵， 淡薄利禄的隐士思想。 庄子的处世态度在表面看来是玩世 不恭的，但从更深层的意义上来说， 他本人内心是非常痛苦的。一个看透 社会本末的智者，处在高处不胜寒的 伟大孤独之中，其忧思之深是常人无 法理解的。庄子对老子的观点加以提 升与扩展，其汪洋恣肆的为文风格， 形成了浓郁的浪漫主义色彩，并吸取 神化创作的精神，大量采用并虚构寓 言故事，作为论证的根据，想象奇幻。 庄子的精神旨趣或许可以阔大读者的 胸怀，使原本狭隘的人变得旷达，原 本旷达的人变得更为洒脱。
第二课 战国时期的百家争鸣
课程标准
了解战国时期百家争鸣出现的因素
掌握诸子百家代表人物及主要观点 、
认识春秋战国时期百家争鸣局面形成 的重要意义
一、关于百家争鸣
1、什么叫“百家争鸣”？
2、百家争鸣出现的因素
“百家争鸣”
所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为： 儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、 纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学 者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、 社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门 徒，争相发表自己的见解。
下列观点属于哪家学派的学说？
百家争鸣的影响
先秦时代的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、 军事，文艺，自然科学对后世产生了巨大影响。 儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁） 和道德准则（礼）
道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础（无为）； 法家思想：变革成为历代改革图治的思想武器
3、儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发 展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。 4、“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动， 对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
留给今人的恒世格言警字
庄子思想表现：
1）提出了“齐物”的观点，即齐一 万物，任何事物本质上相同，没有 区别。
2）提出了“逍遥”的人生哲学，即 对事物变化采取旁观、超然的态度。
3）认为天与人“不相胜”，人必需 服从自然规律。这是一种保守落后 的思想，否定了人的主观能动性。 4）他在文学艺术上，如寓言、散文 上有深邃的哲理智慧和神奇浪漫主 义风格，对后世有深远影响。
墨子生平
墨子（约前468—前376）， 名翟。出身于“贱人”。春秋战 国之际思想家、政治家，墨家 的创始人。墨子精于工技，曾 经“学儒者之业”。墨子门下 弟子众多，他们对巨子（墨家 领袖）都绝对服从，并为之赴 墨子 汤蹈火，在所不辞。 相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。墨 子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。
《墨子》书影
秦始皇佩服
的“韩非子”
韩非生平
韩非（约公元前280—233 年），出身于韩国贵族之家。 战国后期的思想家，法家的集 大成者。曾师事荀况，与李斯 是同学。著作有《孤愤》、 《五蠹》、《说难》等。其文 章深受秦王政的赞赏。韩非至 秦后，遭李斯等人嫉妒。最终 被谗陷入狱，自杀死于狱中。 他的思想得到秦的推崇，成为 韩非 秦治理国家的指导思想。他的 著作经后人整理成《韩非子》一书。
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻 适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周 也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周 与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。 （《庄子· 齐物论》）
• 译文：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼 真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知 道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定 之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成 蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周 与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我 的交合与变化。
春秋战国时期的时代特征：
井田制崩溃，Leabharlann Baidu济迅速发展，商业繁荣和城镇 经济： 兴旺
为学术文化的繁荣提供了物质条件
分封制崩溃，周王室衰微，士大夫崛起。社会大变革 政治：时代，新的统治者未有绝对权威
对社会变革的现实提出不同的看法和方案，观 点各异；人们的思想不受任何条框束缚
阶级关系：分封制及井田制的瓦解，新兴的阶层——士兴起。