诗词曲审美

王国维
四言敝而有《楚辞》，《楚辞》敝而有 五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝， 律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂 多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自 出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切 文体所以始盛终衰者，皆由于此。(《人间 词话》)
2020/6/14
华中科技大学中文系
历程：从民间到文人
《子夜歌》（南朝乐府） 我念欢的的，子行由豫情。 雾露隐芙蓉，见莲不分明。
《竹枝词》 （唐刘禹锡） 杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
《新添声杨柳枝》 （唐温庭筠） 井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？
2020/6/14
华中科技大学中文系
《诗经》赏析
《秦风·蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
2020/6/14
华中科技大学中文系
五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
心灵的分期
中唐：安史之乱与心灵的哀伤
刘长卿《送李录事兄归襄邓》：白首相逢征战后，青春已过乱离中。 卢纶《长安春望》：谁念为儒逢乱世，独将衰鬓客秦关。 韦应物《寄李儋元锡》：世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。 元稹《行宫》：白头宫女在，闲坐说玄宗。 韦应物《与村老对饮》：乡村年少生离乱，见话先朝如梦中。 郎士元《送别钱起》：荒城背流水，远雁入寒云。 韦应物《自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友》：寒树依微远天外，夕阳明
华中科技大学中文系
（一）一个怪圈
鲁迅
歌，诗，词，曲，我以为原是民间物，文人取为己 有，越做越难懂，弄得变成僵石，他们就又去取一样， 又来慢慢的绞死它。譬如《楚辞》罢，《离骚》虽有方 言，倒不难懂，到了扬雄，就特地“古奥”，令人莫名 其妙，这就离断气不远矣。词、曲之始，也都文从字顺， 并不艰难，到后来，可就实在难读了。（《鲁迅书信 集·致姚克》）
灭乱流中。 李益《夜上受降城闻笛》：不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 张籍《凉州词》：“边将皆承主恩泽，无人解道取凉州。
2020/6/14
华中科技大学中文系
心灵的分期
– 李商隐《乐游原》：夕阳无限好，只是近黄昏。 – 杜牧《泊秦淮》：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
– 清·叶燮《百家唐诗序》：“吾尝上下百代，至唐贞元、元和之间， 窃以为古今文运诗运，至此时为一大关键也”，“后之称诗者……号 之曰中唐”，“不知此‘中’也者，乃古今百代之中，而非有唐之所 独得而称‘中’者也。”“此后千百年，无不从是以为断。”
2020/6/14
华中科技大学中文系
心灵悲歌：英雄、怨妇与情歌
成功男人的故事：大禹治水 成功男人背后的伟大女性：涂山氏之女 一首伟大的情诗：“候人兮猗！”
2020/6/14
华中科技大学中文系
心灵的分期
《诗经》揭开了中国诗歌史光辉的第一页
– 《关雎》与爱情
– 《硕鼠》与政治
– “众人皆醉我独醒”的“苏世独立”（《渔父》）
诗词曲的构思
层层深入——词贵愈转愈深 尽和不尽——想象的艺术天地 化丑为美——散曲所特有的蛤蜊味 常中出奇——灵感一闪的巧思 翻新出奇——别开生面的神来之笔 传神刹那——寓于包孕的片刻 反常合道——荒唐之道，写情却真
诗词曲的技巧
突转和发现——强烈的喜剧效果 正反衬托——从意想不到出落笔 虚实运用——此时无声胜有声 拟情于物——物犹如此，人何以堪 巧比妙喻——比类虽繁，以切至为贵 夸大缩小——诗人有夸张的权利 以小见大——以有限表现无限
华中科技大学中文系
小结论之二
1、就题材内容而言，可以说诗是入世的，词是恋世的，曲是避 世的。
2、从宏观角度看中国诗歌发展史，不仅由诗而词而曲，曲成了 古典诗歌的终结体裁，而且由青壮而中年而老年，古代诗 人的心灵历程，也随时代的演变，经历了青春的勃发激动， 中年的冷静沉思，到达老年的看透一切，冷漠一切了，虽 然内心还蓄蕴着愤激。
诗词曲的语言
明刺暗讽——嬉笑怒骂，皆成文章 率直与婉曲——一泻直出与反复缠绵 含蓄蕴藉——不著一字，尽得风流 委婉曲折——文似看山不喜平 诙谐之趣——调笑色彩与黑色幽默
导
2020/6/14
中国是一个诗的国度，
源远流长的诗歌历史，灿
若群星的杰出诗人，浩如
言
烟海的优秀诗
作，鲜明独特的美学风貌， 使古典诗歌在中国和世界 文化史上占有极其重要的 地位。同时，三千年来， 中国古典诗歌也是不断发 展变化的，由歌而诗，由 古体而近体，由诗而词， 进而曲，不断的发展变化 为诗的艺术国度带来丰富 多样的色彩。
2020/6/14
华中科技大学中文系
心灵的分期
宋代的老境
– 钱钟书《谈艺录》：“一生之中，少年才气发扬，遂为唐体，晚节思虑深 沉，乃染宋调。”
元代，古典诗歌真正进入老年： 世事都参破（张可久《齐天乐过红衫
儿·隐居》）
查德卿《寄生草·感叹》：“凌烟阁一层一个鬼门关，长安道一步一个连云 栈。”
滕斌《普天乐》：“仗权豪施威势，倚强压弱，乱作胡为”。
– “长风破浪会有时”李白《行路难》
– “执政方持法，明君无此心”王维《初出济州别城中故人》
– “黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”王昌龄《从军行》
– “丈夫不作儿女别”高适《别韦参军》
– “会当凌绝顶，一览众山小”杜甫《望岳》
– “一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
2020/6/14
汉语语言文字的特点，决定了灵动活变的五、七言句式最适合于诗歌形式， 所以古典诗歌是五言、七言唱了主角。汉乐府中五言已多，语言比《诗经》 四言表现力强，又比“楚辞”有句型规律，因此很快被“文人取为己有”， 得到发展，魏晋南北朝时便“彬彬之盛，大备于时矣”（钟嵘《诗 品·序》）。
2020/6/14
华中科技大学中文系
永明体、宫体诗
2020/6/14
华中科技大学中文系
心灵的分期
古典诗歌进入黄金时代 ：笔力雄壮、气象浑厚
– “一百四十年，国容何赫然”李白《古风》四十六
– “九重阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”王维《和贾至舍人早朝大明宫 之作》
– “大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”李白《上李邕》
– “天生我材必有用，千金散尽还复来。”李白《将进酒》
《诗词曲审美》之目录
导言
诗词曲的艺术演进
纵 深 发 展 ——走进艺术的胜境 山水诗的演进——作为审美的大自然 咏史诗的发展——以史为鉴的诗意 咏物诗的艺术构思——似花还似非花
诗词曲的趣味
诗分南北——阳刚与阴柔之美 情韵和理趣——诗分唐宋 诗庄词媚——诗如壮士，词如美人 曲尚谐俗——诗人吟唱的民谣 词曲曲直——词与曲的不同审美风貌 豪放和婉约——词的两种不同风格 情景交融——一切景语皆情语
华中科技大学中文系
李白
《将进酒》
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
中国古典诗歌：抒情诗；言志抒情 ；重表 现内心，心是艺术构思的中心，以表现人的 主观精神与情、志为主导。
2020/6/14
华中科技大学中文系
比较（中方与西方）
闻一多《文学的历史动向》：“《三百篇》的时代，确乎是一个伟大的时 代，我们的文化大体上是从这一刚开端的时期就定型了。文化定型了，文 学也定型了，从此以后二千年间，诗——抒情诗，始终是我国文学的正统 的类型，甚至除散文外，它是唯一的类型。”
3、从艺术风格说，诗庄词媚，曲尚谐俗，美学风貌各不相同，
在中国诗歌史上，形成“唐之诗，宋之词，元之曲，皆所
谓一代之文学”的局面。
2020/6/14
华中科技大学中文系
（三）诗情与诗教
灿烂辉煌的古典诗歌，是中国古代文化繁荣的重要标志之 一。诗歌在中国古代文化中具有崇高的地位和广泛的影响。
– 闻一多《文学的历史动向》：“诗似乎也没有在第二个国度里，像 它在这里发挥过的那样大的社会功能……诗支持了整个封建时代的 文化。”
– 刘勰：“衣被词人，非一代也”（《文心雕龙·辨
骚》）
2020/6/14
华中科技大学中文系
诗骚传统与僵化
负面评价
– 《诗经》：钟嵘《诗品序》所言：“每苦文繁而意少，故世 罕习焉。”
– 《楚辞》发展为杂言，自由舒展，但句法有散文化倾向，对 汉赋影响明显，屈原诗作也被人称为“赋”，而作为骚体诗， 后世也不甚盛行。
华中科源自文库大学中文系
曹操
《步出夏门行·观沧海》
东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。
解析：是我国现存第一首完整的山水诗，写出了大海孕大含深、
动荡不安的性格。
2020/6/14
华中科技大学中文系
无名氏《朝天子·志感》：“不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐。 老天只恁忒心偏，贤和愚无分辨”。
马谦斋《沉醉东风》：“取富贵青蝇竞血，进功名白蚁争穴”。 关汉卿《四块玉·闲情》 “离了名利场，钻进安乐窝，闲快活”。 马致远《夜行船·秋思》：“便北海探吾来，道东篱醉了也！”
2020/6/14
– 孔子：“小子何莫学诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩 之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》） “不学诗，无以言。”（《论语·季氏》）
2020/6/14
华中科技大学中文系
比较（中方与西方）
西方史诗 ：叙事诗 ；摹仿说 ；重再现外 物，物是艺术构思的中心，以再现客观事物 历史的和现实的存在状态为依归；
小结论之一
完整地看来，诗歌可以说是生于民间， 成于文人，死于庙堂，然后新的诗体又生 于民间，形成从俗到雅，得到提高，发展 到典雅而逐渐“变成僵石”，最后又去取 民间之俗的循环。如此往复不已，中国古 典诗歌便不断发展变化。
2020/6/14
华中科技大学中文系
（二）文学与心灵
丹麦文学史家勃兰兑斯说：“文学史， 就其最深刻的意义来说，是一种心理学， 研究人的灵魂，是灵魂的历史。”（《十 九世纪文学主流》第一分册《引言》）
《湘夫人》
2020/6/14
楚辞
《湘夫人》
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞 庭波兮木叶下。白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟萃兮苹中？罾何为兮木上？沅有芷兮澧有兰， 思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。 麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江 皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕 逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛， 匊芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。 罔薜荔兮为帷，薜蕙櫋兮既张。白玉兮为镇， 疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合 百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎， 灵之来兮如云。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得， 聊逍遥兮容与。
2020/6/14
华中科技大学中文系
何以民间
郑振铎：
民间作品“是新鲜的，但是粗鄙的。她未经过学士大夫 们的手所触动，所以还保持其鲜妍的色彩，但也因为这所 以还是未经雕斫的东西，相当的粗鄙俗气，有的地方写得 很深刻，但有的地方便不免粗糙，甚至不堪入目。” （《中国俗文学史》）
邱道人嘲歌：
“你在东时我在西，你无男子我无妻。
我无妻时犹闲可，你无夫时好孤凄。”
2020/6/14
华中科技大学中文系
诗骚传统与僵化
正面的评价
– 曹操与《诗经》传统
范文澜：没有他“十分充沛”的“气力”，“四言 诗是不能做好的”（《中国通史简编》第二编）
– 屈原、扬雄与楚辞
姜亮夫：“人民之创造与诗人之加工，两相因依， 开此奇葩”， 只是“到了扬雄，就特地‘古奥’， 令人莫名其妙，这就离断气不远矣”。（《屈原赋 校注》）
第一次文人诗歌创作高潮
– 鲁迅：“文学的自觉”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）
– “经国之大业，不朽之盛事”（曹丕《典论·论文》）
– “俊才云燕”（《文心雕龙·时序》）：“三曹”、“七子”、蔡琰等 等
– “三百年间同晓梦”（李商隐《咏史》）
– 建安风骨、正始之音、 太康体、玄言诗、游仙诗、田园诗、山水诗、