许地山的《缀网劳蛛》

许地山的《缀网劳蛛》

一、作家介绍

1、生平

许地山（１８９３～１９４１）现代小说家、散文家、学者。原名许赞堃（kūn），字地山，出生于台湾一个爱国志士的家庭。小时候父亲曾以落花生作比喻教育子女，给许地山留下了深刻印象。1921年许地山开始创作时，就以落华生作为自己的笔名，因为在古文中，“华”同“花”，以此来勉励自己要做一个具有落花生品格的人。

生于台湾台南，甲午之战后全家迁居福建龙溪（漳州）。幼年随父在广东读书，中学因家境衰落，到漳州第二师范教书，1913年赴缅甸仰光中学任教，1916年回国。次年入燕京大学，得文学士学位后再入宗教学院，得神学士学位。1923年赴美入哥伦比亚大学，次年到英国牛津大学研习。他对宗教史有精深研究，也下功夫钻研过印度哲学、人类学、民俗学，掌握梵（fàn）文、希腊文和中国古代的金文、甲骨文，是一位著名的学者。

1927年起任燕京大学教授、《燕京学报》编委，并在北京大学、清华大学兼课。1935年因与燕大校长司徒雷登不合，去香港大学任教授。抗日战争开始后，任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事，为抗日救国事业奔走呼号，展开各项组织和教育工作。后终因劳累过渡而病逝。

2、创作

许地山于1921年发表第一篇小说《命命鸟》，接著又发表了前期

代表作小说《缀网劳蛛》和具有朴实淳厚风格的散文名篇《落花生》。他的早期小说取材独特，情节奇特，想象丰富，充满浪漫气息，呈现出浓郁的南国风味和异域情调。他虽在执著地探索人生的意义，却又表现出玄想成分和宗教色彩。20年代末以后所写的小说，保持著清新的格调，但已转向对群众切实的描写和对黑暗现实的批判，写得苍劲而坚实，《春桃》和《铁鱼底鳃》便是这一倾向的代表作。

他的创作并不丰硕，但在文坛上却独树一帜。有短篇小说集《缀网劳蛛》、《危巢坠简》，散文集《空山灵雨》，小说、剧本集《解放者》、《杂感集》，论著《印度文学》、《道教史》（上），以及《许地山选集》、《许地山文集》等。译著有《二十夜问》、《太阳底下降》、《孟加拉民间故事》等。

二、作品赏析

1、思想内容：《缀网劳蛛》的主人公尚洁是童养媳，逃离婆家，同曾帮助过她的可望结婚，但他们之间并没有真正的爱情。尚洁出于慈悲之心搭救受伤的盗贼，遭到丈夫的妒嫉而被刺伤。丈夫要与她离婚，她只身到土华岛，内心坦然，过着自食其力的生活。尚洁对此并不感到多大痛苦，她认为命运的偃蹇和亨通，对于生活并没有多大关系，犹如被虫蛀伤的花朵，剩余的部分，仍会开得很好看。丈夫在牧师的启迪下，夫妇重归于好。丈夫到海岛受苦偿过，她也不挽留，心情依旧坦然，过着安闲宁静的生活。别人都为她高兴，她也并不感到格外的兴奋，她对人生有自己的看法。

她认为，“我像蜘蛛，命运就是我的网，人不能完全掌握自己的

命运，反而会受到偶然的外力的影响。当蜘蛛第一次放出游丝时，不晓得会被风吹到多远，吹到什么地方，或者粘到雕梁画栋上，或者粘到断垣颓井上，便形成了自己的网。网成之后，又不知什么时候会被外力所毁坏，所以人对于自己命运的偃蹇和亨通，不必过分懊恼和欢欣，只要顺其自然，知命达观即可。等到网被破坏时，就安然地藏起来，等机会再缀一个好的。”“我像蜘蛛，命运就是我的网。”“所有的网都是自己组织得来，或完或缺，只能听其自然罢了。”这种充满佛家思想的人生哲学，充分显示了人世的苦难和安分随时安于命运和在心理上战胜命运的人生态度。

2、外在故事的转折变化与人物内心的始终平静如一的反差

尚洁（妻）——长孙可望（夫）——佩荷（女儿，4岁）

尚洁——谭先生（传言）

史夫人——史夺魁

（1）童养媳——

（2）夫妻——

“一向就不曾和人举行过婚礼，——那就是说，夫妇的名分，在我身上用不着。当时，我并不是爱他，不过是仗着他的帮忙，就我脱出残暴的婆家。……不得不认他为夫”

“夫妇，不过是名义上的事；爱与不爱，只能稍微影响一点精神生活，和家庭的组织是毫无关系的。”

“我虽然不爱他，然而家里的事，我认为应当替他做的，我也乐意去做。因为家庭是公的，爱情是私的。”

谗言谭先生。但不愿多解释。“世上没有一个人能把真心拿出来给人看；纵然能拿出来，人家也看不明白；那么，我有何必对费口舌呢？”

•（3）离异。平衡再次被打破。

•“贼”入室。

“他是苦难人”，不是“贼”。

（4）“弃妇”。流落南洋。当秘书。另外给采珠工人传播宗教。

由采珠而人生感受。

“他对前途一点都不灰心，且要更加奋勉”

（5）丈夫忏悔，请求原谅。

“我的行为本不求人知道……”

•（6）归来。丈夫却无颜相见，“已经到槟榔屿了”。

“为爱情么？为爱而离开我？”

•（7）点明人生感受。“我像蜘蛛，命运就是我的网。”

•3．“我像蜘蛛，命运就是我的网”的人生寓意

（1）网

（2）缀网——蜘蛛补网

•人生如网，任其而过，与世无争，顺应天命。顺其自然，与世无争。

•4、对主人公：“无争求”、“无争持”的理解

•“无争求”、“无争持”并不是彻底的放弃，而是在承认“人”与“人的存在”的局限性和有限性之后的另一种人生态度的调整。她是“不争”的“斗士”，“柔弱”的“强者”。比别人更懂

得、也更珍惜人生，因为她放弃了“执”，懂得哪些应该拥有，哪些可能拥有，哪些不可能拥有。

5、艺术特征：许地山小说体现在三个方面：一、异域色彩。故事背景多发生在缅甸、马来亚等地，即使是国内也多在福建、广东，弥漫着旖旎的热带风情及异域色彩。二、爱情线索。故事多以男女爱情贯穿其中，一定程度上揭露了封建家庭扼杀青年爱情的罪恶，写出青年的叛逆反抗，另一方面将人世的“爱”寄托在达天知命的宗教理想上。三、宗教氛围。许地山精通教义，作品中不仅有多种宗教场所的展示：乞食会、教堂、礼拜等，作品还有宗教哲学内涵。

•6、意义：许地山善于编织故事，他写的小说往往具有传奇色彩，未必一定是真实生活中发生过的故事。作者在这些故事中揭出人世间的问题，倾注自己的思想，标明了自己的人生态度。在许地山的传奇故事中，人物的苦难命运，曲折经历，在某种程度上也显示了社会的黑暗与动荡，从而揭露并批判了现实。

•7、“蜘蛛哲学”是许地山在《缀网劳蛛》中所表达的一种独特而深刻的人生感悟。这种哲学表面看来有些悲观，但实则却是积极乐观的。它告诉人们应该像蜘蛛那样坚韧不辍地补缀个人命运之网，决不因网总被弄破而中止辛勤地劳作，这体现着一种面对困境所具有的积极的生命态度和坚韧不屈的内在精神。