浅谈中国传统文化中蒙学教育所体现的德育理念 2019年文档

浅谈中国传统文化中蒙学教育所体现的德育理念

一、中国传统文化与蒙学教育

我国古代将“文”与“化”联系起来，首见于《易·贲·彖传》：“观乎人文，以化成天下。”即以“文”来教化天下。中国传统

文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民

族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。蒙学以及作为其核心内容的蒙学教材，是传统文化的重要组成部分。中国古代对蒙学教育是十分重视的。人的成才与否，当自儿童始，这是中国古代教育史上较为一致的看法。早在《周易o彖辞》中就有“蒙以养正，圣之功也”之说，即主张在人幼小的时候便给予正确的教育和培养。中国的教育起源甚早，有史可稽者能追溯到大舜时代。《五经》中的《书经》记载舜帝设有掌管教育的学官。到夏朝便出现了最早的学校。周朝有了大学、小学之分。大学是对成人的教育，小学则是对儿童的教育。也就是说从周朝开始我国就有了最早的蒙学。蒙学教育虽是早时的启蒙教育，但在传承文化和普及教育上却起了巨大的作用。蒙书，即蒙学教材，虽是早时的启蒙读物，但其丰富的内容、明快的形式在中国文化史上却有不朽的价值。在国学复兴的今天，在发展教育、优先德育的时代，我们再来重新审视蒙学，学习蒙书是有深远而重大的意义的。

二、蒙学教育的概念界定

严格意义上，蒙学教育就是指传统中国的启蒙教育。封建社会的教育是一种甚为严格的理制教育，自下而上等级森严。对于当时所谓的蒙学教育，是为培养适应并遵从封建等级制度“官本”思想的人才而发展的。其所宣传渗透的政治思想、道德伦理，也主要是为等级森严的封建统治制度起到教化人才的作用。而在日益开放和发展的当代社会，蒙学与人们普遍认为的启蒙教育是有所不同的。这里所讲的蒙学并不是普通意义上的启蒙早教，它更多地被界定为思想认识最初阶段的培养教育。宽泛意义上，蒙学在当代以“人本”思想主导意识形态的教育环境下，其更多地被指定为社会人发展过程中，对优秀传统文化思想的传播教育，以及其积极的道德观、价值观、社会观的启蒙培养教育。任何知识和财富只有发展创新才会经久不衰，我们也要用发展创新的理念来学习和发展，为知识财富注入源源不断新鲜的血液，使其历久弥香。蒙学在不同社会背景下概念的界定，正是发展创新的体现，而蒙学教育中德育的发展，是中华传统文化的精华，更应认真了解并发扬光大，使其更好地应用于当代社会的发展。

三、蒙学教育中体现的德育及其发展

古代教育主要分官学、私学两种形式。传统的蒙学则完全是私办，故称私塾。私塾是蒙学的主要形式。中国的古书大都有丰富而深邃的内涵，蒙学时期只需了解字面的大概意思，其中的深意则可随着年龄、阅历的增长，在人生长河中去慢慢体会。所以终身受益。终生难忘，蒙学时代读背过的书往往成为学生的宝藏，

蒙学教育的兴盛与伦理道德教育有关。蒙学教育对入学年龄、学习内容等方面都没有统一的规定，但蒙学教育中普遍渗透了德育教育。蒙学教育分为识字教学、阅读教学、写字教学和伦理道德教育等方面。封建社会非常重视封建的伦理道德教育，在这些方面也都渗透着封建伦理道德的教育。在封建社会初期，蒙学读物仅限于识字教材。最著名流传最久的是《三字经》《百家姓》和《千字文》。《三字经》叙述封建纲常、名物常识、经书子书、历史朝代等，最后以历史上勤奋好学的典故结尾，教给青少年从小懂得尊敬师长、刻苦学习、相互谦让等做人的道理。梁武帝时期周兴嗣编的《千字文》，内容也涉及伦理方面。作为阅读教材的韵语读物、散文故事中有不少伦理说教的内容，寓理于故事之中，符合儿童的心理特征。唐代李翰的《蒙求》每句各讲一个典故，如“匡衡凿壁，孙敬闭户，孙康映雪，车胤取螢”。明代程登吉的《幼学琼林》也有伦理方面的典故。蒙学教育中也有集中的伦理道德教育。编写了许多浅近的伦理道德读本，如《性立字训》《小儿语》《续小儿语》《名贤集》和《增广贤文》等。唐代的《太公家教》述封建道德的规范和待人处事的格言。《增广贤文》几乎通篇是人生哲理和处世之道。这些书以编者的伦理道德观教化学童，甚至具体规范行为准则，宣扬作者及当时社会的处世哲学。还有些读物通过规范日常行为来培养良好的道德，最典型的是《弟子规》。《弟子规》原名《训蒙文》，为清代李毓秀所作。具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有．

的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，改名为《弟子规》，是启蒙养正、教育子弟敦伦尽份防邪存诚、养成忠厚家风的最佳读物。其中“财务轻，怨何生”“凡出言，信为先”“见人善，即思齐”等思想在今天仍适用。安史之乱之后，封建社会开始走下坡路。随着统治危机日益严重，统治者对百姓的思想控制也日益加强，理学思想作为封建统治的精神支柱应运而生。理学家比过去的儒家学者更懂得从小灌输封建伦理道德的重要性，非常提倡蒙学教育，亲自参与编写教材，如朱熹编写了有关历代圣贤嘉言懿行的《小学》，制定了规范儿童行为的《童蒙须知》；王守仁撰写反映自己蒙学教育主张的《训蒙大意》。从另一个角度看，封建礼教也是通过蒙学教育来进行最初的影响和灌输的，中华优秀文化通过蒙学教育延续。魏晋南北朝受战乱影响，学校经常处于衰废的状态，该时期许多家庭采取家学的形式教育子孙，当时曾出现一批家诫、家训的作品，其中最典型的是颜之推的《颜氏家训》。此外还有《朱子家训》，其中“自奉必须俭约”“器具质而洁，瓦缶胜金玉”的节俭思想和“见富贵而生谄容最可耻，遇贫穷而作娇态者贱莫甚”的为人处世态度值得借鉴。不少蒙学教材，即蒙书，像《三字经》《千字文》《幼学琼林》还被译成多种外文，传播于世界。蒙书重视将知识教学与品行教学结合起来，并把品行教学放在首位。这也是中华文化向来重视道德教化这一特点的体现。品行的许多蒙蒙书内容相对稳定又随时增修。培养几乎贯穿整个蒙书。．

书历时上百年甚至上千年。这些蒙书在使用过程中又有后代不断地修订增补，从而进一步巩固了蒙书的地位。蒙书的品格也正是中国传统教育德育、智育、美育并重的体现。

四、蒙学教育对当代德育的作用

在当今实行科教兴国、人才强国发展战略的中国，教育发展、优先德育更是党和国家发展教育事业的航标。德育的内容实际上就是道德教育、思想教育和政治教育的内容。德育的内容应当包括三个主要层次：一是基本道德行为规范的教育；二是公民道德与政治品质的教育；三是较高层次的世界观与人生观、理想教育等。传统文化中蒙学教育所体现的德育的积极作用，对于发展当代社会的德育有着举足轻重的地位和基石阶梯性的推动作用。成才先成人，一个没有良好道德品格的人，即便再有才干，终将会被社会抛弃。一个人良好的道德品格需要从小培养形成，更要伴随其发展一生。当今社会，少儿齐颂《三字经》、员工共学《弟子规》的社会现象广为人们认可和赞扬，这是时代社会发展的必然要求。传统文化是一个民族的历史遗产在现实生活中的展现，它有着特定的内涵和占主导地位的基本精神。它负载着一个民族的价值取向，影响着一个民族的生活方式，聚拢着一个民族自我认同的凝聚力。蒙学教育作为传统文化的重要组成部分，是一个人奠定基础的重要阶段。在这一时期注重道德教育，既关键又有效。当然，封建道德中有一些不正确的思想，我们应该鉴别。如果抛弃蒙学教育中封建的君臣、男女、尊卑封闭等糟粕，我们可