客家山歌与其内涵

客家山歌与其内涵

山歌是民歌的一种。自古以来，民歌皆为民众之歌，为人们口头所创作，口头所传唱，流传于民间，故称“民歌”客家山歌是我国民族民歌的一部分，中华文化的延伸，名扬海外。在客家群体中最为喜闻乐见的一种艺术形式。广东是中国第一大客家省，有客家人二千多万，占世界客家总人的百分之三十左右，因此广东的客家山歌与其传统文化是客家文化中最有代表意义的部分。各家山歌用客家话来演唱，唱腔丰富多彩，节奏自由变化，仅广东梅州就有100多中腔调，曲调高亢、嘹亮、抒情、悠扬，十分动听。客家山歌有九腔十八调之称，一般而言，因广东省与毗邻地区的客家语言有九种不同的口音造就成唱腔的差异。客家山歌作为劳动人民的一种口头文学，它的创作素材以劳动人民的日常生活为基础，反映的是广大客家人的理想与愿望，因此客家山歌除了具有民歌普遍的特性如：：鲜明的地方色彩、独特的艺术风格、、浓郁的乡土气息之外还具有独特的人文精神。

民风淳朴渴望保持民性纯粹

客家山歌伴随着客家人的迁徙，定居而发生变化、发展和成熟，它比较深刻地体现了客家人的民性，如坚忍不拔、刻苦耐劳的刚强品格。勇于开拓、锐意进取的拼搏精神、爱国爱乡、尊老爱幼的传统美德这些都是客家人在千百年来积累下来的对世界的感受和对精神家园的选择。这些传统观念和价值取向也通过客家山歌的形式保存下来并代

代传承下来。如：“劝你唔使苦在心，愁切一多会伤身，莫俾别人来见贱，扎起毛辫做赢人”（唔使：不用，愁切：忧愁，莫俾：不要让，见贱：看轻，扎起：盘起），这首山歌教育人要乐观看待事情，不要忧伤，即使暂时的情况不好也要挺起腰杆、盘起头发、发奋做人。虽然歌词朴素无华甚至平淡乏味，但却饱含客家人永不屈服、乐观做人的真谛。

反映民生疾苦，呼吁社会公平

反映民生疾苦，呼吁社会公平似乎是中国诗歌、民歌史上一个永恒的主题。无论朝代如何变更，不断时代前进，位于社会最底层为社会默默付出的劳苦大众总是遭受社会不公的受害者。也正因为种种客家山歌也体现出对民间疾苦的无奈和对社会不公的控诉。例如《过番歌》:“无食无着袵艰难，想来想去想过番，（番:南洋，袵：这么）有日阿哥时运好，扛子抗银转唐山（扛：抬，转：回）…….莫话阿哥袵命，漂洋过海唔简单厓，念到唐山袵辛苦，唔当番片挖锡泥…….（番片：海外）.一心种竹望上天，谁知大紧尾紧弯，一心想同妹偕老，无奈家贫去过番”这首《过番歌》描述的是一种因贫困而被迫出去海外打工谋生的复杂心情，既有对未来幸福生活的憧憬，亦有骨肉分离、情人分离的痛苦与无奈。这种生活状况在中国近代史上是屡见不鲜的，客家人生活在山脊民贫，山多田少的大山里生活的贫瘠使他们不得不漂洋过海去谋求生活。

弘扬崇文重教的优良传统，传播科学文化

“重文教，薄农工”，客家人素有尊重教育、崇尚文化的儒雅习气，

非耕即读，耕读传家，是客家人的生活方式，而这样的生活方式是环境逼出来的，客家人位于“八山一水一分田”的山区自然环境，又“舟车不通而商贾室”使客家人深知要生存只有勤于耕稼；要发展只有读书仕途如“育儿不读书，不如养肥猪”“蟾蜍哥，啰嗦嗦，唔读书，无老婆”这些都劝诫年轻人要勤读书，不读书贫困一辈子甚至连老婆也娶不上。客家山歌不仅有宣扬读书的重要性而且通过百科知识测验智力考试形式传达信息和传授知识有很强的趣味性如：“松树打子一球球，盲曾落雨先起风，种竹最怕竹打花”；“唔到夏至谷唔黄，无盐擦菜心不死”以上颂唱的都是一些自然现象和生活常态的总结，通俗易懂而又简单易记。

关注妇女的基本人权

客家妇女历来以刚健、勤劳、热情、大方、善良和俭朴而广受赞颂。黄遵宪曾经说过“客民……….其性温文，其俗俭朴，而妇女之贤劳未天下之未有”客家妇女具有三从四德，忍声吞气的“贤良品格”她们的贤良甚至到达“有鱼有肉口唔敢尝，唔嫌丈夫，肌饿上床”贤良只是诸多义务而权力丝毫没有的代名词。而她们亦用山歌唱出自己心中的悲愤和发出饱受压迫后的怒吼：“想起当日妇人家，真正做牛又做马，受尽几多冤枉气，千重锁链万重枷”这是对外界所认为的贤良的深刻揭示，用血和泪谱写出来的山歌，揭露了封建礼教对客家妇女的残酷压迫表达了她们追求平等权力的强烈愿望。