中国传统道家文化的主要思想及其现代价值

中国传统道家文化的主要思想及其现代价值

摘要：道家文化是中国传统文化最重要的组成部分, 是中华民族在漫长的社会历史发展的进程中也起到了重要的作用。道家文化在中国学术思想史上曾发挥过重要的作用，它和濡、释两家一起构成了中国传统文化的三大支柱。本文以道家文化为研究视角，阐述了道家文化的发展历程和主要学说。然后通过它与儒家思想的对比来挖掘其思想的价值意义，最后以现代社会为背景阐述道家文化在当今社会的现代价值意义。

关键词：道家文化；发展历程；主要学说；现代价值

无可否认，儒家文化对中国传统文化的形成起到了极其重要的作用，对中国传统理想人格的形成、中国人传统思想观念的形成也是至关重要。但是，我们并不能就此忽略了其它文化的作用和地位。文化，是相辅相成、相互影响的。尤其是中国的传统文化学说，不同的学术思想、不同的思想派别都在交流碰撞，相互融合、相互促进各自的发展。

道家文化是中国传统文化最重要的组成部分, 是中华民族在漫长的社会

历史发展的进程中也起到了重要的作用。道家文化在中国传统文化当中占有重要地位, 在中国学术思想史上曾发挥过重要的作用，它和濡、释两家一起构成了中国传统文化的三大支柱, 是中国传统文化的三大主流之一。在中国传统文化发展的进程中, 道家文化同儒家文化形成了互补的格局,对中国的思想文化、政治秩序和社会历史进程都产生过深远的影响。道家思想构成的中国传统

文化深层结构上的哲学框架,规定着中国传统文化的整个结构功能,影响着中

国传统文化的发展。道家思想同儒家思想一样,不仅渗透到中国古代哲学、政治、宗教、军事、史学、文学、美学等各个文化门类,而且还影响着中华民族的人格心理、兴致情趣、思维方式和民族凝聚力的形成、维系、发展。

道家是中国哲学的又一传统。它在历史上虽然不像儒家那样有过被独尊的显赫，但它不仅有过辉煌，而且思想更为深邃。道家特别是《老子》的思想对中华民族的思想文化发展贡献极大，可以说，《老子》五千言，上承古代文化，下启百代之学，中历史上之各家学派，无不从其汲取学术思想养分。例如：它的天地观，经过孔子的发挥，成为了魏晋玄学，又影响到宋明理学；它的“无为”观，应用于西汉政治，成为历史的统治术；它的“玄德”观，经过孔子的发挥，成为中国二千多年来德治主张的主要内容；它的用兵之道，经过孙、吴的发挥，成为变化莫测的军事理论；它的柔雌观，成为诡辩家的理论基础，造成了以苏秦张仪为代表的纵横家等。道家，也儒家一样，同样是中国传统文化思想里的重要组成部分。

学者卿希泰在《试伦道家文化在中国传统文化中的地位》一文中详细地解释了道教与道家之间的区别和联系：我们所说的道家文化，是包括了道教文化在内的。道家与道教，二者既有区别，又有联来。先秦道家，是以老庄为代表的一个哲学派别，而道教乃是东汉形成的一种宗教，二者并不是一回事。但道家哲学乃是道教的思想忽渊源之一。道教创立的时候，奉老子为教主，以老子、《道德经》为主要经典，规定为教徒们必须习诵的功课。东汉以后，研究老庄思想的，相当多的人都是道教信徒，阐述和注释老庄的许多宝贵著作，都集中在道教典籍的大丛书《道藏》当中。这些道教徒对老庄思想的阐述和注释，虽然不免带有一些宗教性的曲解成分，但其中也包含了不少的精华，不可忽视。

事实表明，道家文化在东汉以后就被道教所继承和发展了。如果没有道教的继承和发展，那么，道家老子及其学说在中国历史上的地位和影响，恐怕将是另一回事了。正因为道教与道家具有如此密不可分的渊源关系来，所以历来人们便把道教也称为道家。1

本文通过对道家思想的发展历程和其主要思想的阐述来道家思想为什么是中国传统文化的重要组成部分；通过对道家思想和儒家思想的区分来进一步阐述道家思想的重要性。

一、道家思想的发展历程

道家文化的学说是以“道”为最高哲学范畴、探究自然、社会、人生之间关系的学派，是中国传统文化的主干之一，主要的代表人物是老子和庄子。

就中国传统文化而言, 道家思想构成的中国传统文化深层结构上的哲学框架,规定着中国传统文化的整个结构功能, 制约着中国传统文化的发展, 使得中国文化思想发展史从某种意义上讲, 是以道家思想为哲学根据的儒家纲常名教不断丰富、完善、发展的历史。2

学者郭建庆在《中国文化概述》一书中简要概括了道家学说发展演变的基本脉络：道家学说形成于先秦时期，它的发展演变主要经历了先秦、汉、唐、魏、晋几个大的阶段。先秦是道家学说形成发展时期，庄周、彭蒙、田骈等人做出了重要贡献，特别是《庄子》以其形象生动的文学语言将老子的学说和道家思想引领到一个新的方向、新的高度、新的境界。庄子以后，道家学说的演变和发展绵延不断，并出现了一些新的理论形态。汉初的黄老之学、东汉末年兴起的道教，魏晋的玄学以及在道家基础上形成的太一、全真、浑元等教派，都并不能完全反应原始道家学说的真正精神。3

李宗桂在《中国文化导论》一书中根据历史的发展历程阐述了道家思想的

[1] 卿希泰. 试伦道家文化在中国传统文化中的地位.中华文化论坛，1994，（2）.

[2]周玉燕，吴得勒.试论道家思想在中国传统文化中的主干地位[J].哲学研究，1986，（9）.转引孙以楷等.老子外传老子百问[M].安徽人民出版社，1996,206.

[3]郭建庆.中国文化概述.上海交通大学出版社，2005年1月第1版.

演变：秦汉新道家的形成和衰落——玄学的兴起和演变——隋唐道家思想的流播——道家思想在宋代的兴起与儒道融合——道家思想在元代的兴衰。

学者卿希泰指出，从中国学术思想的发展历史来看,许多道教学者,如晋代的葛洪,南北朝的陶弘景, 唐代的成玄英、李荣、王玄览、司马承祯、吴药、李荃,五代十国时的杜光庭、谭峭, 宋代的陈转、张伯端、陈景元、白玉蟾,

元代的俞琰、杜道坚、雷思齐、张雨, 明代的张宇初、赵宜真、陆西星,清代的王常月、李西月等等,他们在思想文化方面都各有一定的贡献。特别是道教在长期发展的过程中, 与儒、释之间的关来是一方面互相排斥、互相斗争,另一方面又互相吸收、互相渗透,从而促进了中国学术思想的发展。宋明理学的形成, 正是儒家吸取了道佛二家思想影响的结果。唐代道教学者司马承祯所倡导的守静去欲理论,本身既吸收儒释的思想, 后来又为宋儒所吸取。北宋著名理学家如周敦颐、邵雍等人的学说,都渊源于道士陈抟。南宋著名理学家朱熹, 对道教经典也下过许多搜集整理和研读的功夫。正是由于他把道教的宇宙图式论和守静去欲思想, 同儒家的纲常名教和佛教哲学相结合, 从而构成了他的

客观唯心主义哲学休系。可以说, 宋明理学乃是道、儒、释三家思想的结晶。4学者卿希泰在此主要是从道家文化与儒家文化的融合这一角度阐述的。

二、道家学说的思想

李宗桂在《中国文化导论》中根据道家文化发展的不同历程具体阐述了道家的主要思想。他指出了老子的主要思想观点是道法自然、无为而治与小国寡民、绝仁弃义与虚心实腹、不为天下先；庄子的主要思想观点是“窃国者为诸侯”、“心死如灰”、“知其不可奈何而安之若命”、“无己”、“无待”与逍遥游等。

[4] 卿希泰. 试伦道家文化在中国传统文化中的地位.中华文化论坛，1994，（2）.