题目认识嵇康

题目：认识嵇康

1、"大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。"（杜牧）

东晋风流，在于陶潜，在于谢安，在于竹林七贤；东晋风流，在于玄意幽远，在于清淡雅论，超越生死，任情率性，不矜持，不做作，不虚伪，不掩饰；东晋风流，在于阮籍“世无英雄，遂使竖子成名”的慨叹，在于桓温“木犹如此，人何以堪”的唏嘘，在于稽康“手挥五弦，目送归鸿”的玄远，在于陶替“采菊东篱下，悠然见南山”的澹泊。

在此其他全部略过，就说一下"嵇康"。

嵇康字叔夜，身长七尺八寸，龙章凤姿，天质自然。这些都是史书上的记载。至少已经肯定是个高大的帅哥，老天已经待其不薄。

他流芳百世却并非因为长的帅，虽然在东晋时就有潘安、卫阶因此闻名，“貌若潘安”“看杀卫玠”正是因此而来。即使许多史书上不惜笔墨的描述，如“叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，巍峨若玉山之将崩。”，但他为世人所传颂的原因中帅这一点却要排到很后面。

嵇康乃“竹林七贤”中才华最著者。嵇康英年早逝，生前留下作品寥寥，但管中窥豹可见一斑，《与山巨源绝交书》足可了解其文采和狂气。关于文章才气，我只能拜服，无力对其作出评价。

嵇康诗词歌赋琴棋书画无一不精，甚至说到嵇康这个名字就会让人想起一个同义词——《广陵散》。“初，康尝游于洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辩，因索琴弹之，而为《广陵散》，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。”来历如此传奇的曲谱，又是当世音律大家弹奏，可惜除了东市刑场那寥寥数千太学生外，从此再无人能闻及此音。

2、嵇康（223-262）：三国时谯郡铚（今宿县西南）人，字叔夜，魏晋著名思想家、文学家、音乐家，出类拔萃的“竹林七贤”第一人。崇尚老庄，讲求养生服食之道。善鼓琴，工书画。在哲学上，他认为“元气陶铄，众生禀焉”，提出“越名教而任自然”之说，主张回到自然，厌恶儒家各种人为烦琐礼教。在政治面目上表现为刚肠嫉恶、锋芒毕露。遭钟会陷害，被司马昭所杀，临刑前，奏《广陵散》一曲，从容赴死。嵇康是“正始文学”的代表作家，文风犀利，泼辣洒脱。一生勤奋著述，他的诗文在我国古代文学史上中有较高地位，“心写心声不失真”是嵇康诗文最突出的特点。有《嵇中散集》。嵇康在政治思想上“托好老庄”，排斥“六经”，强调名教与自然的对立，主张决破礼法束缚。他的哲学思想基础是唯物主义自然观，坚持朴素的唯物主义的认识论。他认为“元气陶铄，众生禀焉”（《明胆论》），肯定万物都是禀受元气而产生的。提出“越名教而任自然”之说。嵇康自幼聪明好学，才思敏捷。其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等为其代表作。诗长于四言，风度清峻；《幽愤诗》、《赠秀才入军》较有名。所撰《声无哀乐论》，认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言，而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。善鼓琴，以弹《广陵散》著名，并曾作《琴赋》，对琴的奏法和表现力，作了细致而生动的描述

3、嵇康(223～263)，三国时曹魏文学家。“竹林七贤”之一。字叔夜。谯国□县(今安徽宿县)人。早年丧父,家境贫困,但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。曾任中散大夫，史称“嵇中散”。司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康,受到冷遇,从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝,嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。临刑，嵇康神色自若。奏《广陵散》一曲，从容赴死。嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。他的诗今存50余首，以四言体为多，占一半以上。嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。他的诗今存50余首，以四言体为多，占一半以上。嵇康著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷，又别有15卷本，宋代原集散失，仅存10卷本。明代诸本卷数与宋本同，但篇数减少。明本常见的有汪士贤刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝二十名家集》中)，张溥刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝百三家集》中)，等等。1924年，鲁迅辑校《嵇康集》，1938年收入《鲁迅全集》第9 卷中。戴明扬校注的《嵇康集》1962年人民文学出版社出版,此书除校、注外,还收集了有关嵇康的事迹、评论材料。

4、嵇康（223—263），三国时谯郡轾（今安徽苏州市西南）人，字叔夜，魏晋著名思想家、文学家、音乐家，出类拔萃的“竹林七贤”第一人。与魏宗室通婚，拜中散大夫，世称嵇中散。生活于魏晋易代之际。政治上倾向曹氏集团，对司马氏采取不合作的态度，又锋芒毕露，公开发表“非汤武而薄周孔”的言论，当面奚落司马昭心腹钟会，直接触犯了假借礼法图谋篡魏的司马氏集团，最终被司马昭以“乱群惑众”的罪名杀害。临刑前，奏《光陵散》一曲，从容赴死。

嵇康崇尚老庄，讲求养生服食之道。善鼓琴，工书画。在哲学上，他认为“元气陶铄，众生禀焉”，提出“越名教而任自然”之说，主张回到自然，厌恶儒家各种人为繁琐礼教。

嵇康博学多才，诗文俱佳。热爱音乐，擅长弹琴。尤以散文成就高，是“正始文学”的代表作家，文风犀利，泼辣洒脱。一生勤奋著述，他的诗文在我国古代文学史上占有较高地位，“心写心声不失真”是嵇康诗文最突出的特点。有《嵇中散集》。其散文包括哲学政治论文、书信等。论文今存9篇，以政治论文《管蔡论》、哲学论文《声无哀乐论》、《难自然好学论》最有代表性，对现实的否定和对传统儒家的名教观念进行了强烈的挑战，例如“不学未必为长夜，《六经》未必为太阳”，精彩名句。书信今存两篇。其中《与山巨源绝交书》是嵇康散文的代表作品，文中陈述了自己拒绝为官的理由，所谓“七不堪”，“二不可”，在痛骂山涛的同时，借题发挥，对虚伪的儒家礼法制度以及礼法之士进行了猛烈的抨击，是嵇康与司马氏集团公开决裂的宣言书。文章有气势，嬉笑怒骂，泼辣洒脱。嵇康的诗歌今存60余首，内容上主要表现其“轻世肆志”的人生态度，形式上多受《诗经》影响，以四言为主，其代表作为《赠秀才入军》18首和《幽愤诗》。风格峻切，诗如其人。明代汪士贤辑有《嵇中散集》，收入《汉魏六朝二十名家集》；张溥辑有《嵇中散集》，收入《汉魏六朝百三家集》。