传统民居的灰空间

第6卷第4期徐州建筑职业技术学院学报

Vol.6№.42006年12月

JO URNA L OF X UZHO U INST IT U T E OF A RCHI T ECT URA L T ECHNO LOGY

Dec.2006

传统民居的灰空间

王春雷,谢海琴

(中国矿业大学艺术与设计学院,江苏徐州221008)

摘　要:灰空间是我国传统民居中比较常见的空间形式,如庭院与天井、檐廊、门楼或门道、亭等空间.对传统民居建筑中此类灰空间的表现形式及产生原因进行了探讨,以期为基于融合自然、以人为本的建筑设计提供一些参考.

关键词:民居;灰空间;模糊空间;传统文化中图分类号:TU 024

文献标识码:A

文章编号:1009-8992(2006)04-0018-04

Gray Spaces in Traditional Residential Housing

WA N G Chun -lei ,X IE Hai -qin

(School of Ar t and Design ,China University of Mining and

Technology ,Xuzhou ,Jiangsu 221008,China )

Abstract :Gray spaces are com parativ ely habitual form s of space in o ur traditinal dw elling ho u -ses ,such as the courtyard or sm all y ard ,eaves gallery ,g ate ho use or porch ,pavilio n ,etc.This paper probes into the form s and causes of such gray spaces in traditional residential housing ,so as to pro vide refe rences fo r nature -harmo nized and human -oriented architectural designs.Key words :residential housing ;gray space ;fuzzy space ;traditional culture

收稿日期:2006-10-08

基金项目:建设部科学技术项目计划(06-R4-7)

作者简介:王春雷(1979-),男,安徽阜阳人,硕士研究生.

自古以来,人们建造房屋作为自身的庇护场所,但同时人的动物属性又使得人们企图摆脱有限的人造空间,回归到无限的自然环境中去.灰空间正是在人们这种矛盾的心理中产生的.

1　灰空间的概念

灰空间是利休灰空间的简称.利休灰空间是由日本建筑师黑川纪章提出来的(利休灰一词源自古代日本和歌:利休灰色的雨下个不停……).黑川纪章将利休灰作为日本的传统空间与文化的矛盾以及歧义的象征,认为利休灰最能代表日本传统文化.利休灰一方面是指带有不同倾向的灰色,所表现的是一种简朴而又清纯的美学思想,外表暗淡柔

和,然而洋溢着色彩的微妙和深刻的激情,表现了日本文化将矛盾着的东西加以融合从而所具有的多元性;另一方面,它是指以数寄屋为代表的日本传统建筑,即将建筑的三度空间淡化为二度空间,注重建筑的各种二度平面性,表现为平面的、绘画性的、精神的以及多价的甚至矛盾的、模糊的空间形态[1].因此这类空间形态具有多义性、不定性和含混性.对这类空间人们习惯上称为灰空间或模糊空间.灰空间所包含的内容有两个方面:(1)空间形态的不确定和模糊性.这类空间往往表现为一个空间和另外一个空间的媒介结合区域,如室外和室内的过渡空间.(2)空间场所的多义性,即空间场所的多用途.如传统民居中的庭院不仅是正房、厢房等单体建筑的交通联系空间,而且是住宅内部的露天空间,既为各栋单体建筑提供了良好的日照、排水等条件,也为住户提供了洗晒、乘凉、休息、儿童嬉

第4期

王春雷,等:传统民居的灰空间19

　戏等场所,还可以种植花木、摆放鱼缸,将生态因素

引入院内,改善居住环境的小气候.正是由于这类空间场所用途的不确定,因而具有矛盾性和模糊性的特点,故也可将其称之为灰空间.

2　我国传统民居中灰空间的表现形式

实际上,早在黑川纪章提出所谓灰空间概念之前,这种空间形态就已在中国传统建筑中得到大量应用.如传统民居建筑中庭院与天井、檐廊、门楼或门道、亭、照壁等都可以看作是灰空间的表现形式.庭院与天井(见图1、图2)是我国传统民居的主体,它们是室内和建筑外更广的空间的过渡空间,相对于室内,是外部空间,而相对于建筑以外的更广的空间,它们又成为内部空间.庭院与天井作为室内与室外的中介空间,从而改变了自身的空间性质.由于室内外的空间关系对等,且院落作为建筑与自然的中介空间具有双重性,因此室外设计室内化与室内设计室外化是等同的,室内或室外的连续性往往会延续到对方中去,为自然环境的引入提供了良好途径,并打破建筑与自然的二元对立性,从而获得人与自然的共生发展[2]

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图1　北京民居四合院

Fig.1　C ourtyard dwelling ———the local -style

dwelling house of Beijing

檐廊是另外一种灰空间的形式.它是室内与庭院之间的一种过渡空间,使得室内外两者的关系也更加紧密.如云南丽江纳西族民居的三坊一照壁的形制中每一坊房都有夏廊(即外廊),它不仅是室内外的过渡空间,而且本身也是生活的一部分,平时的日常活动都在此进行.

在我国北方民居中,在入口处大都设有门楼或门道,此处空间不仅是作为内外空间进出的一种标志或符号,还是人们由公共性的街道步入私密性住宅的一个过渡空间,通过这种空间的过渡、光感的过渡、声

音的过渡、方向的转换的过渡、地面铺设质感与地坪

标高的过渡、开与合的过渡、视野的过渡等,人们会油然生出已经进入家的感觉,照壁的设置则加强了这种感觉[3].行为建筑学认为,当人们在街上时会保持着公共性的礼仪举止,进入家以后就亲切随便了.

图2　传统民居中的天井

Fig.2　Sm all yard in traditional residential housing

另外,亭也是我国传统民居建筑中一类比较重要的灰空间形式.亭的造型丰富,四面空灵通透,与周围自然环境的关系也最为微妙,受到文人墨客的喜爱,也最能代表我国传统文化.由于亭的四面通透,将外界的自然景观纳入亭内,使人从客观的景物观赏进入主观的艺术意境.此时,景物为“实”,情为“虚”,情景交融即成意境.人们也从主观的意境突破有限,进入无限,使人对周围景物、历史和整个人生产生一种富于哲理性的感受和领悟[4]

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在中国传统民居中,门和窗也可以看作是灰空间的表现形式.门窗的开设,可以加强室内与自然界的交流.一方面,室内因开设门窗将室外光线、景

观引入室内,开阔了视野;另一方面,建筑也因开设门窗而显得灵动起来.我国北方民居的火炕常常占满卧室的整面朝南窗户,沿炕边的窗台很低,明亮的玻璃窗透进满炕阳光,可以看清楚院中的一切,显得格外舒适.在南方园林中,门窗的设置、对景、借景等手法的运用使得建筑立面虚实相生,情景交融,产生无尽的意趣.

在上海传统民居中,住宅的过道设置为短过道以减少交通面积,短过道的布置如同房间一样,可陈设家具,并设天窗或隔扇,使窗户的光线照射在整个短过道的墙面上,显得甚有生气(见图3).

3　我国传统民居灰空间产生的原因

对于中国传统民居中产生如此多的灰空间的