第二章第3、4节功利主义和实用主义

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1：实用主义真理观
真理具有行动性和生活性 他认为思维的主要功能是帮助我们建立‚同我们的环境之间令人满意的 关系‛，因而人总是按照自己的需要和愿望来塑造现实的特点。他还 认为‚真理是人们在经验过程中构成的‛，‚如果有一概念，我们能 用它很顺利地从一部分经验转移到另一部分经验，将事物美满地联系 起来。很稳妥地工作起来，而且能够简化劳动，节省劳动，那么这个 概念就是真的。‛ 真理具有兑换价值 詹姆斯把实用主义看作一种方法论，并把它归结为一句格言：‚不讲 原则，只讲效果。‛他说，‚实用主义的方法不是什么特别的结果， 而不过是一种确定方向的态度。这个态度不 是去看最先的东西：原 则、‘范畴’和必需的假定，而是去看最后的东西：收获、效果和事 实。‛（James，1907，P.55-56）
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三、约翰· 杜威
约翰· 杜威（John Dewey) 是实用主义的集大成者。 一位评论家说他是‚实用 主义神圣实用主义神圣家 族的家长‛（M.怀特）。 如果说皮尔士创立了实用 主义的方法，詹姆士建立 了实用主义的真理观，那 么，杜威则建造了实用主 义的理论大厦。他的著作 很多，涉及科学、艺术、 宗教伦理、政治、教育、 社会学、历史学和经济学 诸方面，使实用主义成为 美国特有的文化现象
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3：作为信仰实现的真理
‚真理就是任何证明自己在实现信仰中有效的东西的名称。‛ 。‛ （James， 1907，P. 418, P.64）
‚根据实用主义原则，只要关于上帝的假设在最广泛的意义上能令人 满意地起作用，那么这个假设便是真的。‛（James, 1907,P.299）
信仰的意志（情感的自由选择）
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实用主义的特点在于，把实证主义功利化，强调‚生活‛ 、‚行动‛和‚效果‛，它把‚经验‛和‚实在‛归结为 ‚行动的效果‛，把‚知识‛归结为‚行动的工具‛，把 ‚真理‛归结为‚有用‛、‚效用‛、或‚行动的成功‛ 。实用主义的要义体现在皮尔士所表述的这一观点中：认 识的任务，不是反映客观世界的本质和规律，而是认识行 动的效果，从而为行动提供信念（‚思维的唯一职能在于 确立信念‛）。 实用主义的代表人物有皮尔士、詹姆士、杜威等。 查尔士· 皮尔斯在1878年发表《如何使我们的观念清楚》
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2：少数人的自由与‚多数人的暴政‛
‚如果整个人类，除一人之外，意见都一致，而只有那一 个人持相反意见，人类也没有理由不让那个人说话。正如 那个人一旦大权在握，也没有理由不让人类说话一样。‛ 《论自由》 功利原理之所以成为具有理性意义的原理，最根本的一点 就是承认一个人的幸福与其他人的幸福拥有完全平等的价 值（在程度上被视为是同等的，种类上允许有所差别。） 边沁的至理名言‚每个人都是一个完整的人，没有一个人 可以抵几个人‛或许可以成为对功利原理这一理念的注解 。
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1：人类知识的连续体观念
Live creature 有机体和自然的连续性
他对于知识的看法，自然就落在工具主义的解释上。他不 赞成传统上对知识的‚旁观论‛（The Spectator Theory of Knowledge）的说法；也就是说，他不认为吾人之获取 知识在于知识本身完全是客观性的外界存在物，从而误认 知识可以脱离认知者；知识如果从这种‚旁观论‛的观点 而论，就好像是臵身于认知者之外，而知识本身是绝对地 客观存在着；这种说法完全忽视了认知者与知识之关系的 建立，罔视知识与认知者之间产生的相互作为。 现代哲学应是在实践中产生的知识体系
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边沁的主要观念
1：最大幸福原则 功利原理 自然把人类臵于两位主公——快乐和痛苦——的 主宰之下。只有它们才指示我们应当干什么，决 定我们将要干什么。是非标准，因果联系，俱由 其定夺。凡我们所行、所言、所思，无不由其支 配：我们所能做的力图挣脱被支配地位的每项努 力，都只会昭示和肯定这一点。一个人在口头上 可以声称绝不再受其主宰，但实际上他将照旧每 时每刻对其俯首称臣。
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1：幸福的实质
接受功利原理（或最大幸福原理）为道德之根本 ，就需要坚持旨在促进幸福的行为即为‚是‛、 与幸福背道而驰的即为‚非‛这一信条。幸福， 意味着预期中的快乐，意味着痛苦的远离。不幸 福，则代表了痛苦，代表了快乐的缺失。P11 而事实上，将伊壁鸠鲁主义者的生活与牲畜相提 并论并总让人感到是件不光彩的事，原因就在于 牲畜享受的快乐不可与人追求的幸福同日而语。 比起动物的欲望，人有着更高一级的官能；当人 意识到自己的这些官能后，就不会把什么东西都 当做幸福，比如满足就不等同于幸福。P12《论 功利主义》
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最大幸福原则
【a作者1822年7月加注。 该名称后来已由‚最大幸福或最大福乐原理‛来补充或取 代。这是为了简洁的缘故，而不详说该原理声明所有利益 有关的人的最大幸福，是人类行动的正确适当的目的，而 且是唯一正确适当并普遍期望的目的，是所有情况下人类 行动、特别是行使政府权力的官员施政执法的唯一正确适 当的目的。功利一词不像幸福和福乐那么清晰地表示快乐 和痛苦概念，它也不引导我们考虑受影响的利益的数目； 这一数目作为环境，对形成这里所谈论的标准起最大的作 用；而此是非标准，则是每一种情况下人的行为是否合适 可依此得到适当检验的唯一尺度。在幸福和快乐概念与功 利概念之间，缺乏足够显著的联系：这一点我每每发觉如 同障碍，非常严重地妨碍了这一在相反情况下会被接受的 原理得到认可。】承认这一被支配地位，把它当作旨在依 靠理性和法律之手建造福乐大厦的制度的基础。凡试图怀 疑这个原理的制度，都是重虚轻实，任性昧理，从暗弃明 思想者自由 。但譬喻和雄辩之辞用得够多了：伦理科学并非靠此类手
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二、威廉· 詹姆士
威廉· 詹姆斯（William James， 1842—1910）美国本土第一位哲 学家和心理学家，也是教育学家， 实用主义的倡导者，美国机能主义 心理学派创始人之一，也是美国最 早的实验心理学家之一。1875年， 建立美国第一个心理学实验室。 1904年当选为美国心理学会主席， 1906年当选为国家科学院院士 1890《心理学原理》 1897《信仰意志》 1907《实用主义》 1909《多元的宇宙》 1912《彻底的经验主义》 世间无绝对真理，真理决定于实际 效用，而且真理常随时代环境变迁 而改变；适合于时代环境而有效用 者，即是真理。
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杜威的著述
《哲学之改造》（1920） 《民主与教育》(Democracy and Education)（或译为《民主主义与 教育》) 《我们怎么思维》 《自由与文化》 《我的教育信条》 《教育哲学》 《明日之学校》 《儿童与教材》 《追求确定性》（1929）（The Quest for Certainty,1929） 《心理 学》 《批判的理论学理论》 《学校与社会》 《经验和自然》（1925） 《经验和教育》 《自由和文化》 《人类的 问题》等
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一、皮尔士
查尔斯 皮尔士（1839年～1914年 ），Peirce，Charles Sanders美国 哲学家，逻辑学家，自然科学家。 实用主义的创始人 。 1878年1月发表的《如何使我们的 观念清楚》标志着实用主义的诞生 ，后来又发表了一系列阐述他的科 学逻辑的文章，但都没有引起人们 的注意，直到1898年詹姆士把他的 哲学冠以‚实用主义‛的名称大力 推广，人们才把他尊为实用主义的 创始人。皮尔士生前没有出版过一 本哲学著作，他的丰富的思想是在 他的遗稿出版之后才发掘出来的。 大部分论著由后人整理成《皮尔士 文集》。
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第二章 第三节 功利主义
功利主义（Utilitarianism）
功利主义（Utilitarianism），即效益主义，是伦 理学中的一个理论。兴起于19世纪英国的政治哲 学领域，提倡追求‚最大幸福‛（Maximum Happiness），认为实用即至善的理论，相信决 定行为适当与否的标准在于其结果的实用程度。 主要哲学家有瑞米· 边沁、斯图亚特· 密尔等。 19世纪的功利主义抛弃社会契约论的局限，将情 感论的道德原则扩大到社会政治领域，将经验主 义的应用范围扩大到伦理学和逻辑、数学领域， 关注人的经验、知识和实践的相统一。
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2：经验的界定
情感比感觉和理智具有更根本的心理作用
经验过程即是一种情感过程
关于自我的立论奠定了现代讨论自我观念的基础。他指出自我区分为 ‚被‘认知的客体’或称‘经验的我’‛和‚认知的主体又称自我（ Life 或 ego）‛，经验的我包括所有一切个人可以称为是属于他的全 部东西。他认为自我的客体是由三部份组成：1.物质：包括个人的身 体、衣物、房屋、家庭、财产等；2.社会：这是得自他人的认可，例 如声誉等，任何人都有许多的社会我，因为有许多人都认得他；3.精 神：包括个人的意识状态、特质、态度、气质等。
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一、边沁
杰里米· 边沁（Jeremy Bentham，1748年2月15 日——1832年6月6日）是 英国的法理学家、功利主 义哲学家、经济学家和社 会改革者。他是一个政治 上的激进分子，亦是是英 国法律改革运动的先驱和 领袖，并以功利主义哲学 的创立者、一位动物权利 的宣扬者及自然权利的反 对者而闻名于世。他还对 社会福利制度的发展有重 大的贡献。
2：约束力的制裁原则
快乐和痛苦的四种约束力或四种来源 自然约束力 政治约束力 道德或俗众约束力 宗教约束力 法律的目的是增长幸福， 然而惩罚是一种恶，法律上的 惩罚是一种以恶制恶地意义上的善
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二约翰。密尔
约翰· 斯图尔特· 密尔（，1806年5 月20日－1873年5月8日），也译 作约翰· 斯图亚特· 穆勒，英国著名 哲学家和经济学家，19世纪影响力 很大的古典自由主义思想家。他支 持边沁的功利主义。 《逻辑体系》（1843）、《政治经 济学原理》（1848）、《论自由》 （1859）、《论代议制政府》（ 1861）、《效益主义》（1861） 、《女性的屈从地位》（1869）与 《论社会主义》（1876）等等。 1903年当严复第一次把《论自由》 介绍到中国来时，书名就叫《群己 权界论》。
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1：实用主义的翻译原则 要用具体的术语来翻译抽 象模糊的概念；要求逻辑 和精确和定义的完整，排 除形而上学的废话
2：形而上学 作为经验的 提升，具有积极的意义
逻辑术语的意义只在于确 定人的有意识的目的与活 动之间的逻辑联系
信仰是对信仰结果的一种 观察和体验，是一种完整 的理论，是对本质的洞察 ；是德的经验基础
功利与正义
良心和利他主义
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4：作为经验的形式逻辑系统
归纳法（经验上）是整个形式逻辑的基础
逻辑本质上证明的科学，逻辑的任务是将获得的 材料按科学的目的加以组织，经过命名、命题和 推理三个阶段而得以实现
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第二章第三节 实用主义
实用主义（Pragmatism）产生于19世纪70年代的现代哲 学派别，在20世纪的美国成为一种主流思潮。对法律、政 治、教育、社会、宗教和艺术的研究产生了很大的影响。 冯友兰《三松堂自序》：‚实用主义的特点在于它的真理 论。它的真理论实际是一种不可知论。它认为，认识来源 于经验，人们所能认识的，只限于经验。至于经验的背后 还有什么东西，那是不可知的，也不必问这个问题。这个 问题是没有意义的。因为无论怎么说，人们总是不能走出 经验范围之外而有什么认识。要解决这个问题，还得靠经 验。所谓真理，无非就是对于经验的一种解释，对于复杂 的经验解释得通。如果解释得通，它就是真理，是对于我 们有用。有用就是真理。所谓客观的真理是没有的。‛
1776年发表《政府论断片》 1789年在英国发表其杰作《道 德和立法原则概述》，因而闻名于 世。 1811年用法文发表《赏罚原理 》，后分为《奖赏原理》和《惩罚 原理》，用英文出版在俄国时用书 信体裁写成《为利息辩护》一书。 1823年，大力支持宣传哲学激 进主义的《威斯敏斯特评论报》出 版。 晚年著作《宪法典》，生前未 及完成，仅第一卷于1830年出版。 由友人和学生整理出版的著作 有：《谬误集》、《审判证据原理 》、《新逻辑体系》、《义务学》 和《行为的动力》等。