马克思主义--可能性与现实性

必然性通过偶然性为自己开辟道路时，要经历由可能到现实的转化过程。可能性和现实性是揭示由可能向现实转化的一对范畴。现实性是指一切包含内在根据的、合乎必然的存在，是客观事物和现象种种联系的综合。可能性是指在事物发展过程中内在的、预示事物发展前途的种种趋势。

让我们先来看几个实例：

1.你可以和这个世界上所有的二十五岁的女生谈恋爱，但现实是你能找到一个就不错了；

2.现实性是指一切包含内在根据的、合乎必然的存在

中国全面建设小康社会是有现实性的，因为全面建设小康社会具有合乎发展的客观规律的必然性，虽然没有实现，但总有一天会实现。3、你想靠打工赚一百块钱，这是可能的，也是现实的。

3.你想买一张彩票中五百万，这是可能的但是不现实的。

特别地，我们要说明可能性与不可能性的两个概念的区别。必须指出，可能性与不可能性不是两个对立统一的概念，而是两个绝对排斥的概念。然而，人们经常将不可能性与现实性这两个概念混淆。

1.“制造永动机”——曾经有人当作可能性予以执着的追求。其实这是不可能性，因为根据热力学第二定律，机器是不可能永远转动的。

2.“万寿无疆”——曾经是全国人民高呼的衷心愿望。但这是不可能的，因为根据科学辩证法，任何事情都有产生、发展和灭亡的过程。任何生命的产生，就具有死亡的种子。

3. “大海捞针”——人们常常用这个术语表达不可能性。其实这是可能性。因为只要大海中有针，随着打捞科学技术的发展，总有一

天回捞上来的。

4.“癞蛤蟆想吃天鹅肉”——这是若干人用来骂人的比喻，意味不

可能性。其实这并非不可能，而是一种可能性。假如天鹅因遭偶然

不测，掉在地上的话，癞蛤蟆发现了，不就可以吃了吗？

诸如此例，不胜枚举。其实，可能性和不可能性是有根本区别的。其区别在于：可能性——无论是现在的可能性或将来的可能性，总

是在现在的现实性中或将来的现实性中具有一定的科学根据的。比如，人类总有一天会到达宇宙中任何一个星球。这是可能性——将

来的可能性，并非不可能性，因为它是具有一定的科学根据的。在

此应该指出：科学幻想是一种将来的可能性，并不是不可能性，因

为总是具有一定的科学根据的。然而不可能性是在现在的现实性中

或将来的现实性中根本不具有任何科学根据的。比如“天上掉下来

一个林妹妹”，这是在现在的现实性中和将来的现实性中永远不存

在科学根据的。

在对概念进行进一步的讲述：

现实是已经实现的可能，现实作为哲学概念，不是孤立的静止的确认个别事实和现象存在，而是对相互联系、变化发展的客观事实、现象的综合。从纵向看，现在的现实是过去现实发展的结果，又是发展未来现实的原因；从纵向看，任何个别事物的现实存在都不是单一

的，而是同周围事物处于普遍联系之中。换言之，现实性体现了事物联系和发展纵横两方面的整体性质。

可能性是现实事物包含的预示事物发展前途的种种趋势，相对于现实性来说，可能性是潜在的尚未实现的东西，当某种事物或现象还没有成为现实之前，只是某种可能。可能的反面是不可能，当我们说某一事物或现象不具备某种客观的依据或条件，因而是永远不能实现的东西，指的就是不可能性。

对可能性这一范畴要全面理解：

第一，要分清可能性和不可能性。可能性是指在现实事物中有内在的根据、在一定条件下能够变成现实的趋势。不可能性是指在现实事物中没有任何根据，在任何条件下都不会变成现实的事情。不可能性有两种：一种是绝对不可能，它违背规律，永远不可能；另一种是相对的，是指条件尚不具备，只要为他的出现创造条件就会又不可能变为可能。

第二，要分清现实的可能性和抽象的可能性。现实的可能性是指具备了充分的根据和必要的条件，目前就可以实现的可能性。抽象的可能性是指虽有一定根据，但根据还不充分，尚不具备必要条件，当前无法实现的可能性。抽象的可能性虽然当前无法实现，但随着现实的发展，条件的成熟，它可能转化为现实的可能性。尽管如此，我们还是要做那些具有现实可能性的事情，而不是去做只具有抽象可能性的事情。

第三，要分清两种相反的现实可能性——好的可能性和坏的可能性。在事物发展的具体过程中，由于必然性和偶然性都会起作用，存在多种现实的可能性。这些可能性从对人有利还是不利的角度看，基本上可分为两种：好的可能性和坏的可能性。

第四，要分清可能性的大小。或然率(也叫“概率”、“几率”)

是对可能性大小的一种科学说明和测定。或然率是所要测定的偶然事件的数目与全部可能发生的偶然事件总数之间的比率。把握可能性的大小，可以正确地规定自己行动的目的和任务，并创造条件使有利可能性的或然率增长，使不利可能性的或然率减小。比如某项医学实验，每100次只成功10次，或概率仅为0.1，即成功的可能性还太小，不能应用于临床实验。经过多方努力和改进，每100次试验成功99次，或概率为0.99，这时就可以用于临床推广了。

两者的辩证统一关系：

首先可能性和现实性之间有明显的区别和对立；

其次，可能性和现实性又是统一的。一方面，二者紧密联系，不可分割，可能性包含于现实之中，是没有展开的、实现的现实，现实性则是已经展开的、实现了的现实；另一方面，可能性和现实性在一定条件下可以转化。可能性存在于现实性之中，是尚未展开的现实性，可能性一旦具备了实现的条件，就会变成现实性，现实性又包含着新的可能性。现实的发展是不断产生可能、可能又不断变为现实的过程，可能与现实的相互转化是一个川流不息、永无止境的发展过程。

对于现实的可能，存在这两种相反的特性，可以使事物向前进的方

向发展，或是使事物发展停止倒退，这两种可能都是现实的而不是抽象的。现实性和可能性作为对立统一的矛盾双方，我们以现实性作为正题，可能性作为反题加以分析：事物是运动着的，现有的现实经过发展，将会成为新的现实，而这种发展是怎么形成的呢？是由于中间存在着一种可能，有了可能才有发展的方向，于是就有了“现实性——可能性——现实性”的发展模式。其反面过程也是如此，可能性作为欲要发展的方向，经过事物的运动终于成为了现实，而现实又要发展，就会有着新的可能性作为新的发展方向，这就形成了“可能性——现实性——可能性”的发展模式。

掌握两者的辩证统一关系具有重要的指导意义：

首先，可能性和现实性之间有着明显的区别和对立。现实性是业已实现了当下的客观实在，可能性则是目前尚不存在，以后才会出现(或并不一定能出现)的东西。可能性学不是现实性，现实性已不再是可能性，决不能将二者混淆起来。

另一方面可能变为现实需要充分的条件，一切工作都要从可能转化为现实的具体条件考虑，从基础考虑，积极创造条件，发挥人的主观能动性，促使可能向既定的现实转化；

其次，在实践中要注意全面分析和把握各种可能性，争取实现最好的可能，同时努力防止坏的可能向现实的转化，未雨绸缪，做好应付各种不良局面的准备工作。为了使好的可能性转化为现实，我们必