籀文时代问题研究综述

籀文時代問題研究綜述

00920101李芸鑫

籀文一詞指的是《史籀篇》中的文字。對於《史籀篇》的作者及其時代，從漢代至清代的記載都承《漢書·藝文志》西周宣王太史之說。而自民國以來，隨著新思潮的興起與出土文字的大量發現，有一批學者提出新說，也有一批學者堅持舊說，目前仍無定論。

一．汉代至清代的相關記述

《史籀篇》最早的著錄見於《漢書·藝文志》六藝略的小學類：‚《史籀》十五篇。‛自注：‚周宣王太史作大篆十五篇，建武時亡六篇矣。‛1小學類序中又言：‚《史籀篇》者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異體。《蒼頡》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰曆》六章者，車府令趙高所作也；《博學》七章者，太史令胡母

敬所作也；文字多取《史籀篇》，而篆體複頗異，所謂秦篆者也。‛2許慎《說文解字敘》：‚及宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異。”3‚秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，大史令胡毋敬作《博學篇》。皆取《史籀》大篆，或頗省改，所謂小篆也。‛4道明作者名籀，且小篆是在《史籀》大篆的基礎上‚或頗省改‛而成的。

《隋書·經籍志》經部小學類不著錄《史籀篇》。小學類序：‚然自蒼頡訖于漢初，書經五變∶一曰古文，即蒼頡所作。二曰大篆，周宣王時史籀所作。三曰小篆，秦時李斯所作。四曰隸書。程邈所作。五曰草書，漢初作。‛5‚魏世又有八分書，其字義訓讀，有《史籀篇》、《蒼頡篇》、《三蒼》、《埤蒼》、《廣蒼》等諸篇章，訓詁、《說文》、《字林》、音義、聲韻、體勢等諸書。‛6以後的目錄皆不著錄《史籀篇》，說明在唐以前此書已亡失。

應劭《漢書注》、魏收《魏書·江式傳》、張懷瓘《書斷》、封演《聞見記》、郭忠恕《漢簡》皆作‚太史史籀‛，即以其人姓史名籀。

宋王應麟《漢藝文志考證》于‚《史籀》十五篇‛條下言：“《説文叙》曰：‘宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異。’艾軒林氏曰：‘大篆出於史籀，戰國以來俱用之。許氏微得其舊體。’唐玄度曰：‘秦焚詩書，惟《易》與《史篇》得全。王莽之亂，此篇亡失。建武中獲九篇。章帝時，王育爲作解説，所不通者十有二三。晉世此篇廢，今畧傳字體而已。’（今按：《説文》引王育説。）翟氏曰：史籀變倉頡之法，作大篆，摠天下字，一以会意。書法之壊自籀始。衛恒曰：或與古同，或與古異，世謂之籀書。元帝善史書。（應劭曰：史籀所作大篆。）安帝年十嵗，好學史書。《漢官儀》：能通《蒼頡》《史籀篇》，補蘭臺令史，滿嵗爲尚書郎。歐陽公指石鼔爲籀書，以前乎籀書則古文科斗也。（嚴延年善史書，奏成於手中。貢禹亦言郡國擇便巧史書者，以爲右職。王尊傳司隶，遣假佐蘇林，謂取内郡善史書佐給諸府。志云：尚書御史、史書令史則外之，郡國内之諸府皆有史書吏，以備剡奏也。）7是沿襲應劭之說，謂《漢書》中的“史書”為籀書。

段玉裁《說文解字注》于‚及宣王太史籀，著大篆十五篇，與古文或異”一句下注：“大史，官名。籀，人名也。省言之曰史籀。《漢藝文志》云：‘史籀十五篇。’自注：‘周宣

1《漢書》卷三十<藝文志>，中華書局，1962，1719頁。

2同上，1721頁。

3許慎：《說文解字》卷十五，中華書局，1963，314頁。

4同上，315頁。

5《隋書》卷三十二，中華書局，1973，946頁。

6同上，946-947頁。

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王大史作大篆十五篇。’又云：《史籀篇》者，周時史官教學童書也。然則其姓不詳。記傳中凡史官多言‘史某’，而應劭、張懷瓘、顔師古及封演《聞見記》、郭忠恕《汗簡》引《說文》皆作‘大史史籀’，或疑大史而史姓，恐未足據。大篆十五篇亦曰《史籀篇》，亦曰《史篇》。王莽傳征天下史篇文字，孟康云：‘史籀所作十五篇古文書也。’此古文二字當易爲大篆。大篆與倉頡古文或异，見于許書十四篇中者備矣。凡云籀文作某者是也。‘或’之云者，不必盡异也。蓋多不改古文者矣。籀文字數不可知。‘《尉律》諷籀書九千字，乃得爲史’，此籀字訓讀書，與宣王大史籀非可牽合。或因之謂籀文有九千字，誤矣。大篆之名，上別乎古文，下別乎小篆而爲言。曰史篇者，以官名之；曰籀篇、籀文者，以人名之。而張懷瓘《書斷》乃分大篆及籀文爲二體，尤爲非是。又謂籀文亦名《史書》，尤非。凡《漢書·元帝紀》《王尊傳》《嚴延年傳》《西域傳》之馮嫽，《後漢書·皇后紀》之和熹鄧皇后、順烈梁皇后，或云‘善史書’，或云‘能史書’，皆謂便習隸書，適于時用，猶今人之工楷書耳。而自應仲遠注《漢》，已云‘史書，周宣王大史籀所作大篆十五篇也’，殊爲繆解。許稱《史篇者》三。奭下云：‘此燕召公名，《史篇》名醜。’匋下云：‘《史篇》讀與缶同。’姚下云：‘《史篇》以爲姚。’易知《史篇》不徒載篆形，亦有說解。班《志》云：‘建武時亡六篇。’唐玄度云：‘建武中獲九篇，章帝時王育爲作解說，所不通者十有二三。’許蓋取王育說與？”1段玉裁的主要觀點有：記傳中凡史官多言‘史某’，或疑大史而史姓，恐未足據；許慎‚與古文或異‛之‚或‛字，說明小篆與籀文‚不必盡異也‛，‚蓋多不改古文者矣‛；又提出‚諷籀書九千字‛的‚籀‛字訓讀書，不謂籀文有九千字。段玉裁還駁斥了‚籀文亦名《史書》‛的觀點。此外，據《說文》中許慎三次提到《史篇》的情況，可知其不光載篆形，也有說解。

總之，從漢代至清代，學者對於《史籀篇》的時代並無異議，爭論只在史籀其人之姓名，其書之字數、別名等方面。

二．民國以來

晚清吳大澂、陳介淇為《說文古籀補》作序時，都提到籀文中有一些字年代較晚，與西周金文不類。甲骨文發現後，羅振玉比較了殷周古文字材料與《說文解字》所收的古、籀文，提出：“大篆者蓋因商周文字之舊，小篆者又因大篆之舊，非大篆軔於史籀，小篆軔於相斯也。”2打破了史籀創造籀文之說。其後遂有王國維、唐蘭等學者提出新說，也有一批學者堅持舊說。有調和兩派的說法，但大體上學者們的觀點是分為兩派的。

1.戰國文字說

最早明確提出戰國文字說的是王國維先生，著作有《史籀篇疏證》《戰國時秦用籀文六國用古文說》。他在《史籀篇疏證序》中，提出“二疑三斷”。疑者之一，“籀”訓讀，“太史籀書”乃周世成語，以首句名篇，非周宣王太史之名。疑者之二，關於《史籀篇》的時代：“《史篇》文字就其見於許書者觀之，固有與殷周間古文同者，然其作法，大抵左右均一，稍涉繁複，象形、象事之意少，而規旋矩折之意多。推其體勢，實上承石鼓文，下起秦刻石，與篆文極近。”3又言戰國時秦文字（大良造鞅銅量、大良造鞅戟、新郪虎符、詛楚文）多同篆文，認為：“篆文固多出於籀文，則李斯以前，秦之文字，謂之用篆文可也，謂之用籀文亦可也。則《史籀篇》文字，秦之文字，即周秦間西土之文字也。……然則《史籀》一書，殆出宗周文勝之後，春秋戰國之間，秦人作之以教學童而不行於東方諸國，故齊魯間文字，

1段玉裁：《說文解字注》十五卷上，鄭州：中州古籍出版社，2006,757頁。

2羅振玉：《增訂殷墟書契考釋》（《羅雪堂先生全集》三編冊二，文華出版公司），卷中，78-79頁上，總頁602.

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