中国古代家庭

中国古代家庭

家这个概念最早来源于周代的封建制，整个世界由三个组织阶层组成，天下，国和家。天下由天子主管，国由诸侯主管，家由大夫主管。这时候家是特指大夫的封地。所以我们有修身，齐家，治国，平天下的说法。后来这一宗法制度被郡县制的中央集权取代，国家的组织形式真正分成国和家两级，这时候家不在是指一种封地，而是社会的基本组织形式。也就是现在我们所说的家庭。在家庭中，最重要的关系当然是夫妻关系。用现代的说法，成家就是要讨个老婆，古代也一样，成家就是要娶一个妻子。我们中国人讲究人伦大礼，整个社会关系基本的就是五种，即君臣，父子，夫妻，长幼，朋友。按照传统的伦理要求，一个人立身处世应该做到君臣有义，父子有亲，夫妻有别，长幼有序，朋友有信。这里面夫妻关系处于当中，其重要性也是按这个顺序排序，即夫妻关系是除了君臣和父子之外的最重要的关系。因而妻子在一个家庭中的作用可想而知。下面我想从几个方面和大家说说古代家庭的妻子。一妻的地位我们常常说中国古代是一夫多妻制，这是不准确的，严格来说应该是一夫一妻多妾制。妻和妾有着本质的区别。我们的古人很喜欢事物之间的对应。如有阴就要有阳，有君也就有臣，有主也就有仆。所以有夫必定有妻。因而能与夫相提并论的只

有妻，所以我们的词汇只有夫妻这个词，没有夫妾的说法。妻，从字体来看，就是在女人的头上插一个簪子。这在古代表示成年了。就像夫这个字也是在人的头上插簪子表示束发成年一样，两个成年人束发结合，就成为夫妻。妻的地位在一个家庭里相对丈夫的其他女人是高高在上的。从礼法上讲，娶妻是为了传宗接代，成家立业，这与纳妾只是为了生理快感是完全不同的。因而，娶妻不仅仅是两个人之间的事情，更多的是一个家族必须关心的事情。妻的地位也通过这种种的不同来表现。首先，娶妻需要经过严格的手续。我们常常说的明媒正娶就是这个意思。明媒正娶的对象只能是妻，而不会是妾。这在古代是有一套严格的规章制度的。具体来说大致需要遵循：纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎六大步骤，俗称：六礼。这种严谨繁琐的礼仪每一个步骤都有具体的标准，不能乱来，对礼仪的尊重也是对妻家的尊重。而纳妾的手续相对则简单很多，双方的父母都不用出面，几乎完全是个人决定的事情。其次，妻子能够进入家谱，而妾则不行。妻子从宗法上讲，已经是这个夫家的一分子，可以名列家谱，享受后代的香火祭祀，而妾则没有这个待遇，妻子在死后可以入祖坟和丈夫同穴，妾也没有这个待遇。也就是说，夫家承认这个女子已经位列门堂。不论丈夫的宠爱程度如何，这种关系是由妻子的地位直接决定的。小妾再受宠，也没有这等荣耀，不享受后代的祭奠。

再次。妻子和丈夫其他女人的关系。虽然封建制度规定夫为妻纲，丈夫对于妻子是高高在上的，但妻子对于丈夫的女人却也是高高在上的。这种不平等连丈夫也不能改变。根据宗法制度的规定，妻妾关系的实质是一种主仆关系。妾对妻必须恭敬有加，不得逾矩。每天还要请安问好，决不可与妻平起平坐。实际上根据古代男主外，女主内的思想，妻子在日常的家庭事务中享有法定保护的最高权力。这种权力连丈夫也无能为力。因而小妾的很多行为规范，社交活动都需要得到妻子的批准。对于同样的罪行，妻妾的惩处也不一样，比如辱骂殴打丈夫，妻子的惩罚最多打板子，但妾的惩罚往往是流放，因为夫妻相对夫妾这种本质的主仆关系还是要平等许多。最后。妻子和子女的关系。我个人认为这是最不平等的关系。妻子所生的儿子是嫡子，相对小妾所生的庶子在家族中的地位也迥然不同，嫡子在财产继承权，宗庙祭祀权，家族代表权上是庶子无可比拟的。更关键的是，妻生的儿子和小妾没有任何关系，绝不是母子关系。但妾生的庶子却是妻宗法意义上的孩子，是法定的母子关系，也就是说，妾不是为自己而是为妻产下后代。妾与自己的后代只是血缘上的母子关系而不是宗法认可的母子关系。所以红楼梦里探春并不认赵姨娘的兄弟为舅舅，而认可王夫人的兄弟为舅舅就是这个道理。由上面可以看出，妻子在中国古代家庭的地位相对丈夫的其他女人是独一无二的。这种地位的获

得甚至不需要得到丈夫的认可。这是由于妻子的特殊性决定的，实际上古代的夫妻关系和现在的夫妻关系有着本质的区别。现代的夫妻关系来源于情爱的升华，而古代的夫妻关系则完全不同。二夫妻关系按理说，既然妻子是相对丈夫的唯一合法伴侣，一个男子在古代只能娶一个妻，却可以纳很多妾，应该说丈夫对娶妻具有决定作用吧。但其实不然，因为夫妻关系既然位列五伦，与君臣，父子相提并论，那这种关系必然夹杂家族社会的关注，而不仅仅只是两人自由结合的关系。首先，夫妻关系是的首要目的是成家立业。中国古代的男子，其人生目标就是要修身齐家治国平天下。而要建功立业首先就得成家，所以我们古代的王侯将相很少是独身的。这是一个社会的标准，所以按照传统的惯性，一个男子到20岁就束发成年，这时候就需要找一个女子与之成家。大家千万不要低估这种“成家”的作用。这在古代可不是小事，也不只是小两口之间的事。我们常常说国家国家，家国天下。国以家为本，因而如果社会上每个人都能成家，按时成家，则本人一般不再出来闹事，社会放心，天下太平。现在不还有娶个媳妇拴住浪子的腿的说法吗。可见成家就是减少社会的不稳定因素。这可是全社会都关注的大事啊。因而夫妻结合在某种程度上说是一种社会需要，阴阳调和则百业可兴。所以我们常说男大当婚，女大当嫁就是这个道理。其次，夫妻关系是传宗接代的需要。上一部

分说明了夫妻关系对于社会稳定的需要，这一部分说说对家族的关系。我们常说不孝有三，无后为大。所以娶妻接下来的工作当然是生子了。这也是关系家族传承的大事。因为按照古代的宗法制度，嫡妻所生的嫡子才能上事宗庙，下继香火，有嫡子的情况下，妾生的庶子是没有这个待遇的。当然如果妻无出，那庶子也是可以主持这些宗法活动的，但是总有点名不正言不顺的感觉。总体而言，家族还是希望又妻子所生的嫡子来承担这一重任。所以夫妻关系对家族而言表明这个男子已经成年，可以告慰祖宗，让宗族血脉延续下去。否则迟迟不娶妻或者娶不了妻，则是辱没先人，对不起列祖列宗的。再次，夫妻关系是家族与家族之间的姻亲关系。上面的两部分说明了娶妻成家对社会，家族的重要。但是随意找个看中的女子成家也能满足上面两个部分的需要啊。为什么古代娶妻又有诸多的限制呢？我们常说，娶妻就是成亲，但这个成亲成的是什么亲，实际上娶一个妻子就是让夫家和妻家结为姻亲，俗称就是成了亲家。这是宗法制度保护的一种合法姻亲关系，而小妾的娘家和夫家就没有这种关系。我们常说亲戚亲戚，亲的本义是指有血缘关系的家属，现在两个没有血缘关系的家族由于这种夫妻关系成了亲家，这就将两方面的人脉关系大大拓展了。我们的传统习惯是帮亲不帮理。各种人际关系，说话办事都跟亲疏有很大关系。所以成亲就是结二性之好。意义重大，既然是一种互相依存，