传统文化与文化传统PPT
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传统文化与文化传统
庞朴
作 者 简 介 庞 朴 ,1928 年
10月出生于江苏淮安，汉 族。现为中国社会科学院 研究员、联合国科教文组 织《人类科学文化发展史》 国际编委会中国代表、国 际简帛研究中心主任。著 有《沉思集》、《稂莠 集——中国文化与哲学论 集》、《一分为三——中 国传统思想考释》、《儒 家辨证法研究》等。
时代性 民族性 如何理解时代性和民族性？
明确：时代性是指文化是应运而生的，文化 不是一成不变的，会随着情况的变化而变化， 但不管存在时间长短，只要存在过的，就是 合理的。既然存在过的，就会产生影响，这 种影响，隐形的或显性的存在，就成为民族 性，即文化中带有民族特征的因素。
3 .如何理解“凡是存在过的，都曾经是合理 的”？
检查预习
注音
与时俱进 yǔ 与会 yù 媲美 bì 刮垢磨光 gòu 自戕 qiāng 蜕除 tuì 昙花一现 tán 钳制 qiánLeabharlann Baidu攻讦 jié 一蹴而就 cù 威慑 shè 孕育 yùn 一大摞 luò
理清课文写作思路
• 引言部分：阐述什么是传统，强调“文 化传统与传统文化并不一样。交代了写 作此文的目的。
• 应该如何对待传统?
为了走向未来,需要的不是同过去(传 统)的一切彻底决裂,将过去彻底砸烂,而是 应该妥善地利用过去,在过去这块既定的 地基上构筑未来大厦。
从过去的“一个多世纪”来看，人们是 如何对待传统的？
• 补充资料:
1966年5月开始的“文化大革命”确实是在
革中国文化的命。八月份开始，“破四旧”的烈火烧遍
愿望，由这个民族的共同生活导不出的方式和方 法，为这个民族共同语言未曾表达过的意念，用 这个民族的共同语言无法道出来的思想，自然不 会形成为这一民族的共同心理。”
（2）什么能成为“文化传统”？（文化传统是 如何形成的？）
“惟有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉、 所崇尚的心理，才能时刻得到鼓励和提倡，包括 社会的推崇和个人的向往，其道大行，成为巨大 的精神财富和物质力量。”
传统文化——园林艺术
中国古代的园林艺术是中国文化的一朵奇葩。现存 于中国各地的古典园林，风景优美，建筑奇特，是中外 游人向往的游览胜地。
苏州留园
•4 .作为后人该如何对待传统文化？
对传统文化积极实行“拿来主义”的态 度，明辨其时代风貌，确认其历史地位， 接受或拒绝其余风遗响，尤其要保护好 传统文化的精髓部分。如韩国人把活字 印刷术、端午祭申遗成功后，又着手将 源于中国的“风水”学向联合国教科文 组织申遗。这对我们就是一个警示。
明确：类比、比喻。化抽象为具体，贴 切、形象，增强说理的生动性。说明文 化传统是稳定的、恒久单一的；传统文 化是丰富的、复杂的、可以变动的
小结
• 引出问题：由近及远，由浅入深，由对 历史的回顾进入学术层面的探讨。
｛文化传统
• 过去——传统——文化—— 传统文化
研习“传统文化”
• 1. 什么是传统文化？ • 2 .传统文化有什么特点？ • 3 .如何理解“凡是存在过的，都曾经是
• “传统文化”：传统文化的概念内容界 定，以及应该采取的方针和态度。
• “文化传统”：文化传统的概念内容界 定。
• “财富和包袱”：传统文化和文化传统 的两重属性。
研读引言部分
•传统是什么？（强调“形成”“作用”）
即那个在已往的历史中形成的、 铸造了过去、诞生了现在、孕育 着未来的民族精神及其表现。
什么是文化？ 人类在社会历史发展过程中所创造的物
质财富和精神财富的总和。
• “传统”与“文化”是什么关系？
•一个民族的传统无疑与其文化密不可分。离 开了文化，无从寻觅和捉摸什么传统；没有 了传统，也不成其为民族的文化。
文化传统与传统文化差别之大，几乎可
以跟蜜蜂和蜂蜜的差别媲美。（比喻、类比）
作者把“文化传统”与“传统文化”的 差别，说成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差别 相媲美”，这里采用了什么手法？有何 作用？
研习“文化传统”：
• 1. 什么是文化传统？
文化传统，落脚在传统。它不具备有 形的实体，不可捉摸，仿佛无不在，但它 却无所不在，既存在于一切传统文化之中， 也存在于一切现实文化之中，还在你我的 灵魂之中。它是不死的民族魂，是一个民 族的集体意识和集体无意识，是民族精神。
• （1）什么不能成为“民族的共同心理”？ “在一个民族的共同生活里不存在的现象和
中华大地。寺院、道观、佛像和名胜古迹、字画、古玩
作为“封、资、修”立即成为红卫兵们的主要破坏对象。
举例来说，中国第一个佛教寺院是东汉初年在洛阳城外
营建的白马寺，为中国“释源祖庭”。“破四旧”时它
自然难逃洗劫。寺院旁边有个白马寺生产大队，党支部
书记率领农民去革命，乱砸一通，一千多年的辽代泥塑
十八罗汉被毁，两千年前一位印度高僧带来的贝叶经被
这两幅图片放在一起，反 差很大，一静一动：一
个娴静地坐于自家闺房内，温柔端庄；另一个则在奥运 赛场上，英姿飒爽。从这种对比中可以看出传统的可变 性，贤淑的少女变成了富有活力的勇于拼搏的奥运健将。
游戏是儿童的本能，捉迷 藏的游戏体现了自我保护 的意识，也是一种有意思 的活动，不过对于儿童智 力的发展作用不是很大。
的国及
“画颜 中
三与料 国
大中， 画
传
国医在 又 粹、宣 叫 ”京纸 国 。剧或 画
统 文 化
——
一绢，
起上它
，画是
中
被出用
国
誉的毛 为画笔
画
中。、
国中墨
传统文化——剪纸。剪纸，是用剪子、刻刀 在大红纸或有色纸上剪刻出各种装饰性的花 样和图案。中国的剪纸艺术大约有2000多年 的历史，是中国民间十分常见的工艺品。
小结
• 本文既是学术性议论文（文体角度）， 又是关系性议论文（表达方式）。作者 在保持学术研究严肃性的前提之下追求 文采，表述通俗，使文章既具有议论文 的辨证性的同时又饶有风趣。（比喻论 证的方法）
焚。稀世之宝玉马被砸烂。几年后，柬埔寨流亡君主诺
罗敦．西哈努克指名要朝拜白马寺，周恩来赶紧下令将
北京故宫里的贝叶经和京郊香山碧云寺的清代十八罗汉
运到洛阳，来个冒名顶替，才解决了外交难题。
应该怎样处理时代发展与传统文化的关系？
• 正反对比，强调为了走向未来，需 要的不是同过去的一切彻底绝裂， 甚至将过去彻底砸烂；而应该妥善 地利用过去，在过去这块既定的地 基上构筑未来大厦。
2、目前对待传统的错误态度有哪两种
一种人以为传统像服装，并认为服装以入时为美， 而去追求时髦。
（认为传统是包袱 排斥）
另一种人以为传统像文物，文物唯古是尚，应该 保护其斑驳陆离，切忌刮垢磨光。
（认为传统是财富 固守）
3、 我们该如何辨证地了解和掌握“传统”的两
重属性？
正确的态度应该是传统，既是财富， 又是包袱。运用它而不被其吞没， 防止它而不拒之千里之外。即去其 糟粕，取其精华。
2、文化传统是如何形成的？ 明确：同一片园地的人们，形成共 同心理状态，并且为群体所崇尚。 而后其道大行，历经岁月沉淀而形 成。
3、文化传统有什么作用？
明确：是一种惰性力量。既能制约人们， 又能团结凝聚人们。
.4、“文化传统”有什么特点？
• “文化传统是一种惰性力量”？ （稳定性） • “当然，这并非说文化传统是不变的。”
明确：凡是在历史上存在过的文化，自有其 产生的历史环境、社会因素，自然会对社会 产生这样或那样的影响，发挥着这样或那样 的作用，这对当时社会来说，都是合理的； 但它的合理成分会随着社会的发展而变化。
传统文化——唐代服饰
风华服量前帛主礼此代 范丽的吸所巾，服服经 。、持收未。同多饰济唐
清续外有当时以也、承 新影来的时又坦十文隋 ，响文高的有胸分化制 充，化度织襦、华的， 满唐的。造裙低丽鼎唐 大代影同技、领。盛代 唐服响时术半、贵时是 盛饰以由也臂大妇期中 世普及于达肩袖人，国 之遍胡大到披为的因历
电脑世界给孩子提供了广阔的空间，学习、游戏、休闲 融为一体，显示了文明的交流。电脑作为现代科技的成 果，也体现了现代外来文明的冲击力。
研习“财富和包袱”
• 1.如何理解传统既是“财富”又是“包袱”？
传统具有双重属性，它既有丰富的遗产、宝 贵的精神，所以说它是财富；又具有惰性的 力量、保守的因素，所以说它是包袱。
（即“文化传统”是变化的。） （发展性）
5.文化传统的发展性表现在哪里？是如何发 展的？
（1）随时间的变化而变化。 时间上的发展性 （缓慢的、渐进的、非一蹴而就的） （2）受外界影响而变化。 空间上的发展性 （接触——交流——变化） 6 .外来文化如何才能成为传统中的一个部分？
外来文化“需经过自己文化传统这个 “有机体”的咀嚼、消化、吸收，或者叫做 整合，才会成为传统中的一个新成分。”
合理的”？ • 4 .作为后人该如何对待传统文化？
1、传统文化的含义？
作者认为，传统文化的落脚点在 “文化”，是相对于当代文化和外来 文化而言的，包括历代存在过的种种 物质的、制度的和精神的文化实体和 文化意识，如民族服饰、生活习俗等 等，简言之就是文化遗产。有形的。 （4节）
2、传统文化的特征
庞朴
作 者 简 介 庞 朴 ,1928 年
10月出生于江苏淮安，汉 族。现为中国社会科学院 研究员、联合国科教文组 织《人类科学文化发展史》 国际编委会中国代表、国 际简帛研究中心主任。著 有《沉思集》、《稂莠 集——中国文化与哲学论 集》、《一分为三——中 国传统思想考释》、《儒 家辨证法研究》等。
时代性 民族性 如何理解时代性和民族性？
明确：时代性是指文化是应运而生的，文化 不是一成不变的，会随着情况的变化而变化， 但不管存在时间长短，只要存在过的，就是 合理的。既然存在过的，就会产生影响，这 种影响，隐形的或显性的存在，就成为民族 性，即文化中带有民族特征的因素。
3 .如何理解“凡是存在过的，都曾经是合理 的”？
检查预习
注音
与时俱进 yǔ 与会 yù 媲美 bì 刮垢磨光 gòu 自戕 qiāng 蜕除 tuì 昙花一现 tán 钳制 qiánLeabharlann Baidu攻讦 jié 一蹴而就 cù 威慑 shè 孕育 yùn 一大摞 luò
理清课文写作思路
• 引言部分：阐述什么是传统，强调“文 化传统与传统文化并不一样。交代了写 作此文的目的。
• 应该如何对待传统?
为了走向未来,需要的不是同过去(传 统)的一切彻底决裂,将过去彻底砸烂,而是 应该妥善地利用过去,在过去这块既定的 地基上构筑未来大厦。
从过去的“一个多世纪”来看，人们是 如何对待传统的？
• 补充资料:
1966年5月开始的“文化大革命”确实是在
革中国文化的命。八月份开始，“破四旧”的烈火烧遍
愿望，由这个民族的共同生活导不出的方式和方 法，为这个民族共同语言未曾表达过的意念，用 这个民族的共同语言无法道出来的思想，自然不 会形成为这一民族的共同心理。”
（2）什么能成为“文化传统”？（文化传统是 如何形成的？）
“惟有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉、 所崇尚的心理，才能时刻得到鼓励和提倡，包括 社会的推崇和个人的向往，其道大行，成为巨大 的精神财富和物质力量。”
传统文化——园林艺术
中国古代的园林艺术是中国文化的一朵奇葩。现存 于中国各地的古典园林，风景优美，建筑奇特，是中外 游人向往的游览胜地。
苏州留园
•4 .作为后人该如何对待传统文化？
对传统文化积极实行“拿来主义”的态 度，明辨其时代风貌，确认其历史地位， 接受或拒绝其余风遗响，尤其要保护好 传统文化的精髓部分。如韩国人把活字 印刷术、端午祭申遗成功后，又着手将 源于中国的“风水”学向联合国教科文 组织申遗。这对我们就是一个警示。
明确：类比、比喻。化抽象为具体，贴 切、形象，增强说理的生动性。说明文 化传统是稳定的、恒久单一的；传统文 化是丰富的、复杂的、可以变动的
小结
• 引出问题：由近及远，由浅入深，由对 历史的回顾进入学术层面的探讨。
｛文化传统
• 过去——传统——文化—— 传统文化
研习“传统文化”
• 1. 什么是传统文化？ • 2 .传统文化有什么特点？ • 3 .如何理解“凡是存在过的，都曾经是
• “传统文化”：传统文化的概念内容界 定，以及应该采取的方针和态度。
• “文化传统”：文化传统的概念内容界 定。
• “财富和包袱”：传统文化和文化传统 的两重属性。
研读引言部分
•传统是什么？（强调“形成”“作用”）
即那个在已往的历史中形成的、 铸造了过去、诞生了现在、孕育 着未来的民族精神及其表现。
什么是文化？ 人类在社会历史发展过程中所创造的物
质财富和精神财富的总和。
• “传统”与“文化”是什么关系？
•一个民族的传统无疑与其文化密不可分。离 开了文化，无从寻觅和捉摸什么传统；没有 了传统，也不成其为民族的文化。
文化传统与传统文化差别之大，几乎可
以跟蜜蜂和蜂蜜的差别媲美。（比喻、类比）
作者把“文化传统”与“传统文化”的 差别，说成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差别 相媲美”，这里采用了什么手法？有何 作用？
研习“文化传统”：
• 1. 什么是文化传统？
文化传统，落脚在传统。它不具备有 形的实体，不可捉摸，仿佛无不在，但它 却无所不在，既存在于一切传统文化之中， 也存在于一切现实文化之中，还在你我的 灵魂之中。它是不死的民族魂，是一个民 族的集体意识和集体无意识，是民族精神。
• （1）什么不能成为“民族的共同心理”？ “在一个民族的共同生活里不存在的现象和
中华大地。寺院、道观、佛像和名胜古迹、字画、古玩
作为“封、资、修”立即成为红卫兵们的主要破坏对象。
举例来说，中国第一个佛教寺院是东汉初年在洛阳城外
营建的白马寺，为中国“释源祖庭”。“破四旧”时它
自然难逃洗劫。寺院旁边有个白马寺生产大队，党支部
书记率领农民去革命，乱砸一通，一千多年的辽代泥塑
十八罗汉被毁，两千年前一位印度高僧带来的贝叶经被
这两幅图片放在一起，反 差很大，一静一动：一
个娴静地坐于自家闺房内，温柔端庄；另一个则在奥运 赛场上，英姿飒爽。从这种对比中可以看出传统的可变 性，贤淑的少女变成了富有活力的勇于拼搏的奥运健将。
游戏是儿童的本能，捉迷 藏的游戏体现了自我保护 的意识，也是一种有意思 的活动，不过对于儿童智 力的发展作用不是很大。
的国及
“画颜 中
三与料 国
大中， 画
传
国医在 又 粹、宣 叫 ”京纸 国 。剧或 画
统 文 化
——
一绢，
起上它
，画是
中
被出用
国
誉的毛 为画笔
画
中。、
国中墨
传统文化——剪纸。剪纸，是用剪子、刻刀 在大红纸或有色纸上剪刻出各种装饰性的花 样和图案。中国的剪纸艺术大约有2000多年 的历史，是中国民间十分常见的工艺品。
小结
• 本文既是学术性议论文（文体角度）， 又是关系性议论文（表达方式）。作者 在保持学术研究严肃性的前提之下追求 文采，表述通俗，使文章既具有议论文 的辨证性的同时又饶有风趣。（比喻论 证的方法）
焚。稀世之宝玉马被砸烂。几年后，柬埔寨流亡君主诺
罗敦．西哈努克指名要朝拜白马寺，周恩来赶紧下令将
北京故宫里的贝叶经和京郊香山碧云寺的清代十八罗汉
运到洛阳，来个冒名顶替，才解决了外交难题。
应该怎样处理时代发展与传统文化的关系？
• 正反对比，强调为了走向未来，需 要的不是同过去的一切彻底绝裂， 甚至将过去彻底砸烂；而应该妥善 地利用过去，在过去这块既定的地 基上构筑未来大厦。
2、目前对待传统的错误态度有哪两种
一种人以为传统像服装，并认为服装以入时为美， 而去追求时髦。
（认为传统是包袱 排斥）
另一种人以为传统像文物，文物唯古是尚，应该 保护其斑驳陆离，切忌刮垢磨光。
（认为传统是财富 固守）
3、 我们该如何辨证地了解和掌握“传统”的两
重属性？
正确的态度应该是传统，既是财富， 又是包袱。运用它而不被其吞没， 防止它而不拒之千里之外。即去其 糟粕，取其精华。
2、文化传统是如何形成的？ 明确：同一片园地的人们，形成共 同心理状态，并且为群体所崇尚。 而后其道大行，历经岁月沉淀而形 成。
3、文化传统有什么作用？
明确：是一种惰性力量。既能制约人们， 又能团结凝聚人们。
.4、“文化传统”有什么特点？
• “文化传统是一种惰性力量”？ （稳定性） • “当然，这并非说文化传统是不变的。”
明确：凡是在历史上存在过的文化，自有其 产生的历史环境、社会因素，自然会对社会 产生这样或那样的影响，发挥着这样或那样 的作用，这对当时社会来说，都是合理的； 但它的合理成分会随着社会的发展而变化。
传统文化——唐代服饰
风华服量前帛主礼此代 范丽的吸所巾，服服经 。、持收未。同多饰济唐
清续外有当时以也、承 新影来的时又坦十文隋 ，响文高的有胸分化制 充，化度织襦、华的， 满唐的。造裙低丽鼎唐 大代影同技、领。盛代 唐服响时术半、贵时是 盛饰以由也臂大妇期中 世普及于达肩袖人，国 之遍胡大到披为的因历
电脑世界给孩子提供了广阔的空间，学习、游戏、休闲 融为一体，显示了文明的交流。电脑作为现代科技的成 果，也体现了现代外来文明的冲击力。
研习“财富和包袱”
• 1.如何理解传统既是“财富”又是“包袱”？
传统具有双重属性，它既有丰富的遗产、宝 贵的精神，所以说它是财富；又具有惰性的 力量、保守的因素，所以说它是包袱。
（即“文化传统”是变化的。） （发展性）
5.文化传统的发展性表现在哪里？是如何发 展的？
（1）随时间的变化而变化。 时间上的发展性 （缓慢的、渐进的、非一蹴而就的） （2）受外界影响而变化。 空间上的发展性 （接触——交流——变化） 6 .外来文化如何才能成为传统中的一个部分？
外来文化“需经过自己文化传统这个 “有机体”的咀嚼、消化、吸收，或者叫做 整合，才会成为传统中的一个新成分。”
合理的”？ • 4 .作为后人该如何对待传统文化？
1、传统文化的含义？
作者认为，传统文化的落脚点在 “文化”，是相对于当代文化和外来 文化而言的，包括历代存在过的种种 物质的、制度的和精神的文化实体和 文化意识，如民族服饰、生活习俗等 等，简言之就是文化遗产。有形的。 （4节）
2、传统文化的特征