魏晋南北朝ppt
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第四章 魏晋南北朝美术
时 代简介
三国（魏、蜀、吴）——西晋
西晋——东晋——宋——齐——梁——陈 ——五胡十六国——北魏（东魏—北齐、西魏—北周）
陈、北齐、北周——隋。
魏晋南北朝时期（公元220年——581年） 这是我国历 史上的一个大动乱、大灾难的年代，是封建统一政权瓦 解、封建军阀各据一方的长期分裂时代。
新 疆 克 孜 尔 石 窟 壁 画
甘 肃 天 水 麦 积 山 石 窟
麦积山石窟
麦 积 山 石 窟 壁 画
敦煌莫高窟壁画
敦煌莫高窟壁画——《鹿王本生图》
敦煌257窟的《鹿王本生图》
敦 煌 莫 高 窟 壁 画
佛教雕塑有 • 四大石窟： 天水麦积山石窟、敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟
并称为中国四大石窟艺术宝库
墓室壁画
• 魏晋南北朝时期的壁画墓分布地域广泛，等级差别明显， 图像内容多样，造型栩栩如生，有着极高的历史文化价值 和艺术美学价值。
陵墓雕刻
南朝陵墓前的石兽通称“辟邪” ，造型 有狮子和麒麟两种。
南朝辟邪石兽
一、绘画
• 著名画家： • 三国两晋：曹不兴、卫协、顾恺之 • 南北朝：陆探微、张僧繇、曹仲达
其内容主要是对篆、隶、草书的源流遗事等的论述和赞赏书法艺术 的成就。 《笔意赞》 南朝书法家王僧虔所作，是最早在书法里提出形神问题的评论文 章。文中提出：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍 于古人。”
《兰亭序》 “天下第一行书”
钟繇书法
五、工艺
• 织绣工艺：出现了三大高级织物中心（江南的广陵、北方 的定州、四川的成都）；西北地区传统的毛织物、丝织品 的制作、印染技术也达到了很高的水平。来自 一、绘画• 绘画理论
顾恺之的三篇论画文章，谢赫的《古画品录》，宗炳、王 微等人的山水画理论文章是这一时期美术理论的重大成果 ，成为后世美术理论的优秀先导，其观点历经一千多年的 美术史的检验，至今仍具有经典意义。
一、顾恺之的画论：凡画，人最难，次山水，次狗 马 ；迁想妙得 ；“传神”
二、谢赫的《古画品录》提出了绘画的社会功能以 及品评绘画的六条标准
佛教雕塑－龙门石窟
龙 门 石 窟 宾 阳 洞 中 洞
三、画像石与画像砖
拼镶砖画——《竹林七贤与荣启期》
四、书法艺术
• 书法家： 王羲之，中国书法史上的“书圣”， 《兰亭序》“天下第一行书” 钟繇，被奉为“正书之祖”，由隶入楷
• 书法理论 《四体书势》 西晋的书法家卫恒著，这是一部史论结合的重要理论著作，
第二期文成帝死后至孝文帝太和十八年迁都洛阳前
第三期，太和十七年迁都洛阳至公元５２６年
佛教雕塑－云岗石窟
佛教雕塑－龙门石窟
龙门石窟位于河南洛阳南郊。北魏时期的石窟主要有古阳洞、宾 阳洞以及莲花洞等。 《帝后礼佛图》是龙门石窟宾阳中洞东壁上的浮雕。它创作于北 魏年间，是中国古代浮雕的重要作品，后被盗卖至国外。
• “六法”的提出是古代长期绘画实践和理论探讨的具有总结意 义的完整认识，在绘画发展史上有重要意义。
宗炳《画山水序》
宗炳将山水画创作归于“神思”，即强调艺术家的想象活动。这种 对情致和意境创造的领略，无疑和后世追求的：“寓情于景”，“情景 交融”有着一脉相承的关联。在他看来，绘画上的形色只是画家与大自 然神秘感应的媒介。
• 漆器工艺和金属工艺：制作技术有所改进，夹纻造像的兴 起、绿沉色漆的出现，金玉镶嵌漆器的发展，是这个时期 髹漆工艺的新贡献。
• 陶瓷工艺：青瓷制作成熟，代表作有河北景县封氏墓出土 的青瓷“莲花尊”。
• 小结：魏晋南北朝是中国历史上的“乱世”之一。然而，在这个动荡 混乱、充满沉郁悲凉之气的浮尘乱世，却出现了中国古代文化多元走 向的繁荣局面。该时期的寺庙、园林建筑以及服饰制作、青瓷工艺等 方面的审美设计，都达到了很高水平。追求清高脱俗的名士生活方式 ，树起了后世文人雅士生活发生审美观的标准和规范。
三、宗炳《画山水序》为中国最早的山水画论著作
四、王微《叙画》 也是有关早期山水画的重要文献
顾恺之的画论
顾恺之的画论著述流传下来的有《画云台山记》和《论画》两篇 。在此，顾恺之明确提出了绘画表现对象的要求。
谢赫的《古画品录》
谢赫是南齐前后的画家，理论家，以时装人物和肖像画为题材进 行创作，但主要贡献在绘画理论发面。《古画品录》中提出了绘 画的社会功能以及品评绘画的六条标准，即“六法”： 一、气韵生动；二、骨法用笔；三、应物象形；四、随类赋彩； 五、经营位置；六、传移模写。 “六法”的提出是古代长期绘画实践和理论探讨的具有总结意义 的完整认识，在绘画发展史上有重要意义。
有三件流传下来的绘画作品被认为是顾恺之原作的模本，即《女史箴图》 、《洛神赋图》和《列女传仁智图》。
线条以连绵不断的、悠缓自然的形式体现出节奏感，线条的力度略有控制 ，正如“春蚕吐丝”一样，称为“春蚕吐丝描”。
顾恺之－女史箴图
顾恺之－洛神赋图
顾恺之－列女传仁智图
陆探微
南朝刘宋时期画家，在中国画 史上，他是正式以书法入画的创 始人。他把东汉张芝的草书体运 用到绘画上，可惜今已难再见到 他的画迹。
敦煌莫高窟
• 莫高窟属全国重点文物保护单位，被誉为 20世纪最有价值的文化发现，座落在河西 走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻 名于世，是世界上现存规模最大、内容最 丰富的佛教艺术圣地。
敦 煌 莫 高 窟
敦 煌 莫 高 窟
莫高窟第428窟
佛教雕塑－云岗石窟
云冈石窟位于山西大同西郊１５公里的武州山之南崖，开凿于 北魏分为三个时期： 第一期，昙曜五窟。
› 政治上：用人制度采取“九品中正制”，等级分明，世族 中分化出“士”阶层。
› 思想上：统一社会崩溃，儒家思想遭到信仰危机，人们开 始反思，道家思想与佛教思想上升。
一、“玄学” 的思想与对中国艺术的影响 二、“道教”的破土成宗与艺术表现形态 三、“佛教”传入发展与对中国艺术的影响
魏晋南北朝时期绘画艺术
“六法”
• 一、气韵生动；表现的目的，即人物画要以表现出对象的精神 状态与性格特征为目的
• 二、骨法用笔；指作为表现手段的“笔墨”的效果，例如线条的 运动感、节奏感和装饰性等
• 三、应物象形；绘画艺术的造型基础：形 • 四、随类赋彩；绘画艺术的造型基础：色 • 五、经营位置；绘画艺术的造型基础：构图 • 六、传移模写：学习绘画艺术的方法——临摹
张僧繇
张僧繇（yáo）， 字号不详，吴郡吴 中（今江苏苏州） 人。南北朝时期梁 朝大臣，著名画家 。
曹仲达
是来自中亚曹国的北齐 画家，他以画梵像著称 ，被誉为“曹家样”。 “曹之笔，其体稠叠而 衣服紧窄”即所谓“曹 衣出水”。“曹家样” 概括了佛教艺术在最初 传入的几个世纪里中外 交融的艺术风格。
› 乱世中的多元化合美术发展
› 动荡的时代、统一政权的瓦解、分裂战乱的社会、长达三四百年的纷 争，只在西晋有过短暂的统一。
› 动荡与战乱中完成了民族大迁徙与大融合的进程，是中国历史发展上 一个重要的时代，政治、经济、文化、艺术都有新的面貌的发展。
› 影响社会文化与艺术的几个方面：
› 经济上：土地兼并、庄园经济促使大地主豪强出现——“门 阀政治”。
曹不兴
曹不兴，是最早享有盛誉的一位画家“吴中八绝”。 传说他画屏风是落墨为蝇。
卫协
西晋画家，他的创作多是人物、 故事以及道释题材的作品。谢赫 评价称：“古画皆略，至协始精 。六法颇为兼善，虽不备该形似 ，而秒有气韵。凌跨群雄，旷代 绝笔。”
顾恺之
东晋最伟大的一位画家，也是早期的绘画理论家。顾恺之的绘画注重表现 人物精神面貌，尤其重视眼神的刻画。同时他也擅长以绘画艺术的语言来 着意刻画对象的心理特征与精神风貌。
• 文人士大夫开始步入画坛。 • 艺术表现领域、题材扩大，多取材自文学作品； • 艺术表现技巧发展，出现艺术风格的分化； • 人物画取得较大发展，强调人物精神气质表现与形象处理的并
重； • 宗教性绘画起步发展； • 描绘自然景色的绘画开始从人物画背景地位脱离出来，山水画
创作实践与理论建设起步。
一、绘画
该时期的审美设计兼容各种风格，佛寺建筑的华美富丽，中亚风格的 金银器的精美灿烂，与女式常服的轻盈飘逸，园林的自然天趣，青瓷 设色的清玄幽雅，相映生辉，构成多姿多彩的魏晋风光。
王微《叙画》
二、佛教美术
佛教美术按其类别，一般可以分为佛教壁画、佛教雕塑和 佛教建筑三大类。在佛教初萌的魏晋南北朝，这三种美术 形式集中体现于佛教石窟艺术之中。
魏晋南北朝时期保存有壁画的石窟主要有：
• 新疆克孜尔石窟 • 甘肃天水麦积山石窟 • 甘肃敦煌莫高窟：壁画数量最多，最为精彩。
新疆克孜尔石窟
时 代简介
三国（魏、蜀、吴）——西晋
西晋——东晋——宋——齐——梁——陈 ——五胡十六国——北魏（东魏—北齐、西魏—北周）
陈、北齐、北周——隋。
魏晋南北朝时期（公元220年——581年） 这是我国历 史上的一个大动乱、大灾难的年代，是封建统一政权瓦 解、封建军阀各据一方的长期分裂时代。
新 疆 克 孜 尔 石 窟 壁 画
甘 肃 天 水 麦 积 山 石 窟
麦积山石窟
麦 积 山 石 窟 壁 画
敦煌莫高窟壁画
敦煌莫高窟壁画——《鹿王本生图》
敦煌257窟的《鹿王本生图》
敦 煌 莫 高 窟 壁 画
佛教雕塑有 • 四大石窟： 天水麦积山石窟、敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟
并称为中国四大石窟艺术宝库
墓室壁画
• 魏晋南北朝时期的壁画墓分布地域广泛，等级差别明显， 图像内容多样，造型栩栩如生，有着极高的历史文化价值 和艺术美学价值。
陵墓雕刻
南朝陵墓前的石兽通称“辟邪” ，造型 有狮子和麒麟两种。
南朝辟邪石兽
一、绘画
• 著名画家： • 三国两晋：曹不兴、卫协、顾恺之 • 南北朝：陆探微、张僧繇、曹仲达
其内容主要是对篆、隶、草书的源流遗事等的论述和赞赏书法艺术 的成就。 《笔意赞》 南朝书法家王僧虔所作，是最早在书法里提出形神问题的评论文 章。文中提出：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍 于古人。”
《兰亭序》 “天下第一行书”
钟繇书法
五、工艺
• 织绣工艺：出现了三大高级织物中心（江南的广陵、北方 的定州、四川的成都）；西北地区传统的毛织物、丝织品 的制作、印染技术也达到了很高的水平。来自 一、绘画• 绘画理论
顾恺之的三篇论画文章，谢赫的《古画品录》，宗炳、王 微等人的山水画理论文章是这一时期美术理论的重大成果 ，成为后世美术理论的优秀先导，其观点历经一千多年的 美术史的检验，至今仍具有经典意义。
一、顾恺之的画论：凡画，人最难，次山水，次狗 马 ；迁想妙得 ；“传神”
二、谢赫的《古画品录》提出了绘画的社会功能以 及品评绘画的六条标准
佛教雕塑－龙门石窟
龙 门 石 窟 宾 阳 洞 中 洞
三、画像石与画像砖
拼镶砖画——《竹林七贤与荣启期》
四、书法艺术
• 书法家： 王羲之，中国书法史上的“书圣”， 《兰亭序》“天下第一行书” 钟繇，被奉为“正书之祖”，由隶入楷
• 书法理论 《四体书势》 西晋的书法家卫恒著，这是一部史论结合的重要理论著作，
第二期文成帝死后至孝文帝太和十八年迁都洛阳前
第三期，太和十七年迁都洛阳至公元５２６年
佛教雕塑－云岗石窟
佛教雕塑－龙门石窟
龙门石窟位于河南洛阳南郊。北魏时期的石窟主要有古阳洞、宾 阳洞以及莲花洞等。 《帝后礼佛图》是龙门石窟宾阳中洞东壁上的浮雕。它创作于北 魏年间，是中国古代浮雕的重要作品，后被盗卖至国外。
• “六法”的提出是古代长期绘画实践和理论探讨的具有总结意 义的完整认识，在绘画发展史上有重要意义。
宗炳《画山水序》
宗炳将山水画创作归于“神思”，即强调艺术家的想象活动。这种 对情致和意境创造的领略，无疑和后世追求的：“寓情于景”，“情景 交融”有着一脉相承的关联。在他看来，绘画上的形色只是画家与大自 然神秘感应的媒介。
• 漆器工艺和金属工艺：制作技术有所改进，夹纻造像的兴 起、绿沉色漆的出现，金玉镶嵌漆器的发展，是这个时期 髹漆工艺的新贡献。
• 陶瓷工艺：青瓷制作成熟，代表作有河北景县封氏墓出土 的青瓷“莲花尊”。
• 小结：魏晋南北朝是中国历史上的“乱世”之一。然而，在这个动荡 混乱、充满沉郁悲凉之气的浮尘乱世，却出现了中国古代文化多元走 向的繁荣局面。该时期的寺庙、园林建筑以及服饰制作、青瓷工艺等 方面的审美设计，都达到了很高水平。追求清高脱俗的名士生活方式 ，树起了后世文人雅士生活发生审美观的标准和规范。
三、宗炳《画山水序》为中国最早的山水画论著作
四、王微《叙画》 也是有关早期山水画的重要文献
顾恺之的画论
顾恺之的画论著述流传下来的有《画云台山记》和《论画》两篇 。在此，顾恺之明确提出了绘画表现对象的要求。
谢赫的《古画品录》
谢赫是南齐前后的画家，理论家，以时装人物和肖像画为题材进 行创作，但主要贡献在绘画理论发面。《古画品录》中提出了绘 画的社会功能以及品评绘画的六条标准，即“六法”： 一、气韵生动；二、骨法用笔；三、应物象形；四、随类赋彩； 五、经营位置；六、传移模写。 “六法”的提出是古代长期绘画实践和理论探讨的具有总结意义 的完整认识，在绘画发展史上有重要意义。
有三件流传下来的绘画作品被认为是顾恺之原作的模本，即《女史箴图》 、《洛神赋图》和《列女传仁智图》。
线条以连绵不断的、悠缓自然的形式体现出节奏感，线条的力度略有控制 ，正如“春蚕吐丝”一样，称为“春蚕吐丝描”。
顾恺之－女史箴图
顾恺之－洛神赋图
顾恺之－列女传仁智图
陆探微
南朝刘宋时期画家，在中国画 史上，他是正式以书法入画的创 始人。他把东汉张芝的草书体运 用到绘画上，可惜今已难再见到 他的画迹。
敦煌莫高窟
• 莫高窟属全国重点文物保护单位，被誉为 20世纪最有价值的文化发现，座落在河西 走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻 名于世，是世界上现存规模最大、内容最 丰富的佛教艺术圣地。
敦 煌 莫 高 窟
敦 煌 莫 高 窟
莫高窟第428窟
佛教雕塑－云岗石窟
云冈石窟位于山西大同西郊１５公里的武州山之南崖，开凿于 北魏分为三个时期： 第一期，昙曜五窟。
› 政治上：用人制度采取“九品中正制”，等级分明，世族 中分化出“士”阶层。
› 思想上：统一社会崩溃，儒家思想遭到信仰危机，人们开 始反思，道家思想与佛教思想上升。
一、“玄学” 的思想与对中国艺术的影响 二、“道教”的破土成宗与艺术表现形态 三、“佛教”传入发展与对中国艺术的影响
魏晋南北朝时期绘画艺术
“六法”
• 一、气韵生动；表现的目的，即人物画要以表现出对象的精神 状态与性格特征为目的
• 二、骨法用笔；指作为表现手段的“笔墨”的效果，例如线条的 运动感、节奏感和装饰性等
• 三、应物象形；绘画艺术的造型基础：形 • 四、随类赋彩；绘画艺术的造型基础：色 • 五、经营位置；绘画艺术的造型基础：构图 • 六、传移模写：学习绘画艺术的方法——临摹
张僧繇
张僧繇（yáo）， 字号不详，吴郡吴 中（今江苏苏州） 人。南北朝时期梁 朝大臣，著名画家 。
曹仲达
是来自中亚曹国的北齐 画家，他以画梵像著称 ，被誉为“曹家样”。 “曹之笔，其体稠叠而 衣服紧窄”即所谓“曹 衣出水”。“曹家样” 概括了佛教艺术在最初 传入的几个世纪里中外 交融的艺术风格。
› 乱世中的多元化合美术发展
› 动荡的时代、统一政权的瓦解、分裂战乱的社会、长达三四百年的纷 争，只在西晋有过短暂的统一。
› 动荡与战乱中完成了民族大迁徙与大融合的进程，是中国历史发展上 一个重要的时代，政治、经济、文化、艺术都有新的面貌的发展。
› 影响社会文化与艺术的几个方面：
› 经济上：土地兼并、庄园经济促使大地主豪强出现——“门 阀政治”。
曹不兴
曹不兴，是最早享有盛誉的一位画家“吴中八绝”。 传说他画屏风是落墨为蝇。
卫协
西晋画家，他的创作多是人物、 故事以及道释题材的作品。谢赫 评价称：“古画皆略，至协始精 。六法颇为兼善，虽不备该形似 ，而秒有气韵。凌跨群雄，旷代 绝笔。”
顾恺之
东晋最伟大的一位画家，也是早期的绘画理论家。顾恺之的绘画注重表现 人物精神面貌，尤其重视眼神的刻画。同时他也擅长以绘画艺术的语言来 着意刻画对象的心理特征与精神风貌。
• 文人士大夫开始步入画坛。 • 艺术表现领域、题材扩大，多取材自文学作品； • 艺术表现技巧发展，出现艺术风格的分化； • 人物画取得较大发展，强调人物精神气质表现与形象处理的并
重； • 宗教性绘画起步发展； • 描绘自然景色的绘画开始从人物画背景地位脱离出来，山水画
创作实践与理论建设起步。
一、绘画
该时期的审美设计兼容各种风格，佛寺建筑的华美富丽，中亚风格的 金银器的精美灿烂，与女式常服的轻盈飘逸，园林的自然天趣，青瓷 设色的清玄幽雅，相映生辉，构成多姿多彩的魏晋风光。
王微《叙画》
二、佛教美术
佛教美术按其类别，一般可以分为佛教壁画、佛教雕塑和 佛教建筑三大类。在佛教初萌的魏晋南北朝，这三种美术 形式集中体现于佛教石窟艺术之中。
魏晋南北朝时期保存有壁画的石窟主要有：
• 新疆克孜尔石窟 • 甘肃天水麦积山石窟 • 甘肃敦煌莫高窟：壁画数量最多，最为精彩。
新疆克孜尔石窟