中国佛教艺术赏析感悟

拈花一笑·了然于尘

--中国佛教艺术赏析感悟“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，少林禅宗六祖慧能的偈语道出了禅的内蕴。有人曾这样说：深山藏古刹，道观伴溪流，蓝天映红墙，白云掩飞檐，晨钟暮鼓笑红尘，青灯黄卷淡人生。其实庙宇，不是什么世外桃园，更不可能是什么仙居的蓬莱。只是，对于生活在物欲横流，酒醉金迷的凡夫俗子而言，它的清幽与宁静，确实可以为人们营造出一种超然于现实之外的氛围。梵音佛歌如云随风飘，钟磬如歌让人醉，木鱼声声，诉说着心扉的轨迹。经声朗朗，参悟着人性的归依。千年的古刹，有梵音让心灵得到安慰，有缭绕的香烟让心灵得到净化，有祈福的红布条带着希望，淡然、平静，这才是悟佛法的本真。

不论菩萨罗汉的法相如何庄严，不管过海神仙的法力怎样无边，但，说到底总还是泥雕金绘。高高的莲花宝座，难道真的就是洞穿百世的智者端坐？朵朵的飘飞祥云，难道来的真的会是普度众生的使者？看着那些虔诚跪下的众生，他们为什么会怀着忐忑，为什么心中会揣着惶恐？谁都知道，人生本来就是在磕磕绊绊中渡过，他们却为什么总想着，让佛祖为他们达到求财财到、求官官升、求缘成偶、求难免灾，这样心想事成的理想境界呢？

其实细细想来，红尘之事，虽然繁杂无序，但，也不外乎是日出而作日落而息。也不出那日常生活中的迎来送往。也就是那男女之间的卿卿我我。只要能本着平平淡淡总是真，忙忙碌碌都是情；其它的

还需要求什么呢？

《大梵天王问佛决疑经》中记载：尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。”时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。讲的就是大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这便是禅宗所谓拈花一笑的典故。

佛祖“拈花”所表达的其实是一种极为详和、安闲的心境，这种心境纯净无瑕、超脱豁达、坦然自得、了无形迹，是佛家“无相”、“涅盘”的最高境界，只可意会不可言传。而摩诃迦叶的微微一笑，是会心的微笑，因为他领悟到了这种境界，所以佛祖把衣钵传给了他。

表面看来，“拈花”是一种动作，“一笑”是一种心情；其实，二者皆是心情与动作的结合。所谓言为心声，那么行为也自然受心理支配。只有做到了用心感悟，见末知本，才能体会到拈花人的心境，也才能转化为破颜微笑，从内到外契合拈花的意境。

须知生活本来就是平淡的，把平淡的生活过得不平淡是人之常情，也是人们不懈的追求。要想生活过得丰富多彩不仅是生活的艺术，也是人生的艺术，关键在于人的生活态度。不同的人有不同的追求，不同的时段追求也未必一样，因此心境自然也会有所不同。就如冬日里，暖阳下，依墙而坐的三五老者，享受着阳光未必不是一种快乐。如果让青壮年也这样席地而坐，无所事事，未必不是一种折磨。所以，保持良好的心态十分重要，而笑也许是最好的生活态度。

有时候总会莫名地忧伤，于寂静处将柔软的心尘封，回忆一些往事，恍若旧梦，望着未知的前方，眼神迷离。昨天，再见；今天，再会；明天，我又会遇见谁？你又会在哪里？有时候总会莫名地惆怅，穿梭在吵嚷的人群中却感到格格不入的孤单，悄然滑落的泪凝结在指尖，化作一页页诗行，高山流水觅知音，等待的却是一个未知的归期；有时候总会莫名地沉默，我只想什么都不说，什么都不想做，什么都不想听，请给我一个温暖的拥抱，只静静地相依，不提前生，不许来世，今生就好。有时候，我会希望时间停下来，望一望头上的白云，听一听路过的清风，把灵魂交给自然，与风月无关；有时候，我会想要梦永不醒来，看一看来时的风雨，想一想当下的幸福。

时间的力量足够让一个人蜕变或沉淀。人生苦短，为什么不让自己活得开心一些？

因此，我们该笑时还得笑，而且是对生活和人生透彻理解的笑。无论贫穷痛苦还是富贵荣华，无论是艰难曲折还是一帆风顺，无论是心灰意冷还是踌躇满志，都能一笑置之。甜蜜的笑，满足的笑，宽容

的笑，理解的笑；不管哪种形式的笑，都是发自内心的笑。哪怕无奈的苦笑，也是一种求之不得而不强求的坦然之笑。笑意写在脸上，喜悦留在心中。真心包容，真诚相对，化解的不仅仅是艰难困苦，也融化着人们内心的隔阂，“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。