论当代美国道德教育

论当代美国道德教育
美国是价值多元化的社会, 其道德教育模式亦五花八门各具特色, 然而对各种模
式进行深入研究, 我们就会发现其精华与糟粕, 识别、剥离和抛弃各模式的糟粕, 从中吸取一些有益的精华, 对我加强对公民对大学生和未成年人的思想道德建设具有现实意义。

一、美国的道德教育主要采取以下几个道德模式。

1.劳伦斯·科尔伯格的道德认知发展模式
劳伦斯·科尔伯格是美国著名的心理学家, 他在认知心理学的理论基础上, 创立了道德认知发展学说。

科尔伯格认为, 学生道德品质的养成, 要在学生道德认知基础上, 道德教育就是要促进道德认知水平的发展, 而不是要求学生死记硬背道德条例或强迫纪律, 他说: 我这种理论“之所以称为认知的, 是由于它认识到道德教育同理智教育一样是以激发儿童的道德问题和道德决策进行积极的思考为基础的, 它之所以称为发展的, 是因为它把道德教育的目标看作是各个阶段的道德发
展。

”教师的任务就是要创造机会让学生思考, 促进他们的道德判断能力从低级发展到高级。

可以说, 认识和发展是这一理论的精髓。

他的理论主要由三部分组成:一是道德冲突情境设计, 如道德两难问题诱导学生产生道德认知冲突, 引起学生积极思考; 二是道德发展的阶段测定; 三是问题策略即通过师生道德讨论发展学生道德判断能力。

2.路易斯·拉思斯等人的价值澄清模式
这个模式是美国的路易斯·拉思斯、梅里尔·哈明和西德尼·西蒙等人所倡导的道德价值观教育模式。

所谓“澄清”就是要引导学生通过对多种价值观和行为形式的选择来形成自己的价值观。

因为在一个价值多元化的社会里, 何者为善, 何者为正确, 何者是有价值的问题常常令青少年感到困惑混乱, 学校和教师就应该帮助他们“澄清”价值。

拉思斯他们认为: 学生可以通过学习一个价观的办法来获得自己的价值观, 这个过程由三阶段七步骤组成: 第一阶段是选择阶段, 包括自由选择、从多项选择中选择、在考虑后果中选择; 第二阶段是赞赏阶段, 包括赞赏自己做出的选择、于向公众展示自己的选择; 第三阶段是行动阶段, 包括按做出的选择行事、把它作为一种生活方式加以重复。

此外,他们还设计了课题讨论、游戏、投票等多种活动来吸引学生参与、训练学生, 使其掌握做出价值判断和价值决策的方法, 通过分析和评价手段, 减少价值混乱, 从而获得良好的价值教育和积极的人生态度。

3.弗雷德·纽曼的社会行动模式
美国教育家弗雷德·纽曼在20世纪70年代提出的道德教育的社会行动模式。

在道德品质的知、情、意、信、行的结构中, 弗雷德·纽曼更重视道德行为的养成,他认为, 一个有道德的社会成员, 应具备三种环境的胜任能力: 物质的胜任能力即对物体的影响力, 人际的胜任能力即对人的影响能力, 公民的胜任能力即对公共事物影响的
能力。

第三类能力是社会行动模式的中心,道德教育应该注重公民的社会行动能力的培养和训练。

而学生要获得有意义的道德谈论所必须的环境胜任能力, 只有通过公民行动课程的学习。

该模式着重阐述了培养学生道德行动的重要意义和具体方法。

它在实践上发展了一套较完整的教育实施方法和程序, 使学生有可能获得真正的公民行动教育, 实际地参加到真实的活动中, 并在社会行动中训练养成良好的道德品质。

4.詹姆斯·谢弗的理性为本道德教育模式
理性为本道德教育模式是20世纪60年代后期到70年代初期在美国出现的较有影响的道德教育理论学派。

这一模式认为在个体道德价值观形成过程中, 理性和情感都起作用, 但是理性更显得重要, 教师应积极学习掌握价值观理论知识, 要以理性为本, 这样在实践中就可以区分学生行为的性质是什么: 是道德问题还是非道德问题、是个人爱好还是基本价值倾向、是内在的观念还是外在操作, 等等。

谢弗的理性为本道德教育模式主要是为教师而提出的, 教师掌握了价值观概念和价值观种类体系, 实质就坚持
了理性为本。

这一模式只着重为教师构筑理性基础, 而非提供具体策略, 因为谢弗认为教育情境千差万别, 我们能把握的只是教育的共同基础。

5.托马斯·里考纳的完善人格道德教育模式
完善人格道德教育模式是美国20世纪80年代兴起的一种道德教育理论模式。

主要代表人是托马斯·里考当代美国道德教育模式评析纳, 托马斯·里考纳是美国当今较著名的发展心理学家
和教育家, 他曾担任过道德教育协会主席。

里考纳认为完善的人格包括道德认识、道德情感和道德行为三方面, 这三方面实质是知善、欲善和行善, 而且三方面是道德生活不可缺少的组成部分。

道德认识由道德意识、领会道德价值观、理解别人、道德推理、作出道德决定、自我反思等几个侧面构成; 道德情感由良心、自尊心、同情心、热爱真善美、自我控制、谦虚几个侧面构成; 道德行为则由道德能力、意志和习惯组成。

他认为尊重和责任是学校公共道德的核心, 诚实、公平、忍让、谨慎、自律、助人、同
情、合作、勇敢、民主是学校应该传授的价值观。

提出了在现有的社会环境中, 学校应承担完善人格教育的十条理由, 并提出了十二条道德教育的途径。

6.约翰·杜威的实用主义道德教育模式
杜威说:“道德是教育的最高和最终的目的。

”“道德过程和教育过程是统一的。

”在杜威看来, 德育在教育中占有重要地位。

杜威极力强调道德才是推动社会前进的力量。

在杜威看来, 首先, 个人与社会在存在方面不可分离; 其次, 个人发展与社会发展相得益彰, 个人充分发展是社会进步的必要条件, 社会的进步又可为个人的发展提供
更好的基础。

因此杜威认为道德教育的主要任务是协调个人与社会的关系。

在实施方面, 杜威首先主张把学校办成雏形的社会, 学校的道德教育应具有社会性, 从道德教育的目标、内容、途径和方法等都具有社会性。

其次道德教育应通过各科教学进行, 要求结合智育达到德育的目的。

再则, 他反对用背诵道德条文的方法进行道德教育, 主张社会实践法。

这几种道德模式使我们了解到美国的道德教育所运用的基本理论基础，为我们深入探索美国的道德教育提供了理论依据。

可以说美国人的道德教育是从个人利益出发转变为公众利益的一项思想观念教育。

以下是美国道德教育的实施特点：
一、爱国导向和宗教维系
美国是一个矛盾复杂的社会: 政党分歧、种族纷争、宗教冲突、贫富分化, 如果说道德教育的政治功能主要是凝聚人心、巩固政权、化解矛盾、稳定社会的话, 那么,唯有爱国主义才能最大限度地团结一切可以团结的力量, 找到在种种利益冲突中大家都可以接受的某些共同点, 所以, 加强爱国主义教育就成为美国道德教育的主旋律和
主要实现方式。

美国人通过爱国主义教育证实现存国家政权的政治合法性, 在一代又一代新老移民心中形成了强烈的美利坚民族意识和自豪感。

美国人根据自己的主体价值观孕育出强烈的爱国热情。

他们认为自己是国家的主人, 任何政党或政府都是变换的、暂存的, 只有美国能够长久存在。

在这种意识形态的支配下, 无论是议会大厦、司法行政机关, 还是学校、公司、宾馆、商场, 几乎没有不挂国旗的。

美国儿童上幼儿园就学画美国国旗, 中小学每周还要举行升降国旗、唱国歌、向国旗宣誓的仪式。

每年 6 月14 日国旗日时, 各州都要举行各种纪念仪式, 并在公共场所悬挂国旗。

每年国庆节, 举国成了星条旗的海洋。

国旗在美国受尊重的程度以及美国围绕国旗大肆宣扬民族精神的
做法在世界范围内都是少见的。

二、宗教在道德体系中占据重要地位
宗教在美国人的精神生活中占据着统治地位。

许多信宗教的美国人认为, 只有敬畏上帝的人才会在世上规矩、诚实、恭敬地做人, 美国人用上帝的震慑力量规范自己的行为举止, 培养自己的道德操守。

另外, 美国人一生中最重大的几件事———出生、成年、结婚、死亡, 都由宗教提供习俗与礼仪, 体现出宗教对个人的作用贯穿生命始终。

美国政教分离, 但宗教是美国社会最基本的个人精神信仰和社会道德源泉, 它要求人
们在日益物化的社会中保持自己的精神信仰, 虔诚、忠贞和团结。

对于各种社会问题, 如吸毒、犯罪、艾滋病等, 美国人希望通过重建人们的宗教信仰来解决, 用宗教填补那些由科学和理性无法占据的心灵空间。

宗教是美国维系社会、人心的重要精神凭借, 美国的教堂是实现这种目的和人们互相交往的重要场所。

二、法律规范和个人利益调动
美国社会的基本价值观是个人利益。

经济利益是社会最好的粘合剂, 个人利益代表了个人的价值和尊严。

美国人视金钱为改善自己生活和扩大自身行动自由的手段, 同时也将其视为改善别人的生活和扩大别人行动自由的手段, 人们把金钱和利益作为最
佳的社会联结链条。

在日益以金钱来区别一切的美国社会, 很多人都认为每个人的社会关系中有四种重要关系: 血缘或亲属关系、法律关系、道德关系和金钱关系, 其中金钱关系是最可靠的关系。

是利益吸引和调动了普通劳动者。

在美国,
所有孩子都必须接受12 年的免费义务教育, 80%的中学生可以升入大专院校, 大学有多种形式的奖学金, 社会保障系统也比较健全, 失业有救济, 伤残有保险。

创造美国经济奇迹的是成千上万普通人的勤奋工作。

美国是一个标榜自由的社会, 但同时又是一个有诸多制约且非常有序的社会, 你得处处守规矩。

美国是一个法制健全的国家, 联邦法和地方法累计超过百万多份, 每年还新订一万多页的法律法规。

人们的公共责任和义务不单从道德角度而且从法律角度予以规范: 打骂孩子, 轻则丧失监护权, 重则入狱, 因为儿童不是父母的私有财产, 而是美国社会的财产, 是美国未来的纳税人。

诚实守信在美国很被看重, 但其绝不仅仅停留在道德提倡层面。

美国安全部门给每名美国人都设了一个终身不变的社会安全号码, 即社安号码, 利用它可以查到你过去的一切记录。

个人工作记录、纳税记录、存贷款信用记录、志愿服务记录、劳保救济记录、退休费发放记录、犯罪记录(包括交通肇事记录)、出入境记录, 等等, 无不与这个号码联系在一
起。

一旦有不良信用记录, 求职、创业、消费就寸步难行。

因此, 美国人格外珍惜自己的信用, 不愿给自己抹黑。

人们对提倡和规定的态
度是大不一样的, 道德是法律的补充, 法律是道德的保障。

三、社会监督和道德规范
信奉个人主义的美国人, 从历史的经验教训中得出结论, 个人利益的追求和权
力的运用应以不损害公共利益和公共权力为限, 反言之, 为了自身权利( 包括自由平等) 的实现, 必须注重社会价值并同违背或破坏这种价值的行为作斗争, 必须承担起家庭、社区的责任。

因此,非常自我的美国却有不少爱管闲事的人, 有人将之戏称为“民间警察”。

美国人在权利观上是个人主义的, 但在道德观上却倾向于公共利益。

美国人已经把道德教育放在经济学和经营管理教学的最重要位置。

目前在美国颇为盛行品格第一的教育, 在高校招生和企业管理中, 人的品格或道德是第一位的, 当一切管理理论和方法都失效的时候,“品格第一”教育开始发挥作用。

这种“只要不断加强人的品格教育, 就能使许多企业管理难题得到解决”的观念, 正作为新经验备受关注。

美国是一个提倡信仰、言论自由的国家, 禁止国家宗教, 禁止任何公共权力机构确立官方祈祷文要学生背诵。

学校不能倡导官方宗教信仰, 但可以教授主流价值观, 提倡个人与社会并重的价值观, 学校要成为抵抗堕落的堡垒, 鼓励学校大力推进品格教育。

美国社会是建立在责任基础上的, 自由只有与责任相结合才能实现, 强调这点至关重要。

这就要求人们过节制的生活, 承担义务, 对自己的行为负责, 为此必须强调政府、社区的责任, 特别是个人的责任。

这一点在“9.11”事件发生时, 美国纽约市民体现出的冷静沉着、秩序井然中得到了充分体现。

在纽约世贸大厦遭到袭击到其倒塌前的半个多小时内, 虽然形势危急并被困在大楼里, 但人们并没有争先恐后地逃命而是排队撤出大楼,最大限度地避免了伤亡。

总的说来, 美国的道德教育是以一种隐性、间接、渗透的方式展开的, 它避免直接讲授或强迫灌输某种意识形态, 但其目标的坚定性、方法的多样性和行动的持久性也是显而易见的, 成效不小。

在美国这个有多种根本利益相互冲突的资本主义社会里, 教化的作用当然不是万能的, 但是, 如果没有这种软实力战略对人们的政治思想和伦
理道德进行调控和引导, 也就不可能有美国社会的基本稳定。

谈到道德教育，我们理所应当首先想到的是家庭的道德教育，因为孩子一出生首先受到的是父母的教育影响，首先在家庭的教育中成长，因此家庭的德育无疑是影响
孩子道德形成的重要因素之一。

下面是摘自中国枫叶教育网的一篇《中美家庭道德教育方式的比较》的案例分析。

《中美家庭道德教育方式的比较》
在美国家庭道德教育中，宗教发挥着不可低估的作用；美国父母让孩子拥有选择的自由；应该说，美国父母教给孩子的是开门的钥匙。

在家庭道德教育的方法上，中国与美国各有千秋。

虽然中国的传统思想更重视“家教”，但不可否认美国许多独特的教育思想模式更符合他们的历史文化传统。

中国父母擅长历史教育，一则古往今来的圣贤多强调“厚德载物”和人际和谐，对国尽忠，对家尽孝；二则作为家训的书籍、篇章数不胜数：三则是历代道德楷模在人们心中树立不可磨灭的丰碑，世代相传的佳话激励每个家庭和谐圆融，形成民族的社会心理积淀，用高尚的精神塑造人，用优秀的作品鼓舞人，中国浑厚的传统历史文化熏陶着每一个家庭。

中国的父母善于说服教育。

他们过分重视孩子，以忽视和牺牲自己为代价；他们甚至任劳任怨地承担着帮助孩子成长的责任。

为了让孩子站在他们起点上往前走，他们力图使孩子不走或少走他们的弯路。

说服教育在这种动机下发挥得淋漓尽致，父母非常懂得运用在家庭中的权威来争取孩子，也擅长“动之以情，晓之以理”。

而中国的孩子，从小尊重长辈，尊重经验。

父母的说教成功也多归功于家庭双方的一拍即合。

中国父母非常懂得“在教育孩子的同时，也是在教育自己并检查自己的人格”，父母要把自己的好品质灌输到孩子身上，就必须严格地遵守自己的内心信仰。

强大的行为力量在孩子的道德观念形成期起着“润物细无声”的效力。

在美国家庭道德教育中，宗教发挥着不可低估的作用。

去做礼拜，在餐桌前祈祷，成了一种生活方式，难以把它和被认为是这个民主国家中家庭的特殊责任的道德教育分开”。

在现代社会，父母依然希望共同的上帝始终在内心深处把孤立的人类统一在一起。

美国父母让孩子拥有选择的自由。

美国的父母不会代替孩子选择，而是坚持“Stand behind，don‘t push”（站在后面，不要推），给予孩子绝对的自由去选择他们的道路。

使孩子真正变成社会人是美国家庭教育的最终目标，正是这个目标，使孩子过早地拥有了家庭中的许多权利。

应该说，美国父母教给孩子的是开门的钥匙。

美国教育界基本上有一种共识，那就是父母、教师不应给孩子灌输某种既定的规范，每个人都可以根据各自的价值观去选择，教育的重要职能在于引导他们怎样进行选择，“交给他们开门的钥匙比带他们进入房间更为合适”。

父母在给予选择的自由的同时，对选择的后果提供证据，他们特别重视提供择友、订婚、结婚这类选择的后果，希望孩子不完全凭第一印象或直觉办事。

父母鼓励孩子“付诸行动”，‘去做”、“去试试”，像中国父母鼓励孩子多思考一样频繁，坚信实践能缩短认知与行为的距离。

父母永远静然地站在孩子身后，给予信心，强调对待孩子应“用你的眼睛去观察”。

无论何时，父母的双眼总是反映出：我理解你并且爱你。

可以看得出中美的道德教育方式：一方是道德灌输，一方则是道德实践。

参考文献:
[1] 陈立思.当代世界思想政治教育.中国人民大学
出版社, 1998年版.
[2] 钟启泉等.西方德育原理.陕西人民教育出版
社, 1998年版.
[3] 李萍.现代道德教育论.广东人民出版社, 1999
年版.
[4] 袁桂林.当代西方道德教育理论.福建教育出版
社, 1994年版.
[5]班华.现代德育论.安徽人民出版社, 2001年版.
[6] 郑永廷, 张彦.德育发展研究: 面向21世纪中国
高校德育探索.人民出版社, 2006年版.
[7]资料来源: U.S. Census Bureau, Education at a Glance. OECD
Indicators 2005
[8]文章来源：枫叶教育网
[9]《对美国道德教育的分析和思考》张益群编译
[10]《美国思想政治教育》,《美国中小学社区服务》。