关于哈姆雷特性格分析的论文

哈姆雷特：现代化进程的祭品
廖伟霞
摘要：哈姆雷特的心性气质体现的是生命价值优先的原则，这是一种传统的形而上学的精神气质。

哈姆雷特的延宕正是生命价值优先原则所致，而他的悲剧，一方面是人心秩序与社会秩序抗争；另一方面，则是克劳狄斯的冷静计算与莱阿替斯的感性冲动这两种现代性原则合谋的结果。

关键词：哈姆雷特悲剧延宕现代性
在剧中，“延宕”既造成了哈姆雷特在克劳狄斯祷告时错失为父复仇的良机，同时延宕又是《哈姆雷特》一剧不同价值冲突得以充分展开的过程。

如此，延宕既是哈姆雷特悲剧性事件中的因果契机，同时又是各种价值要求实现自身的过程。

舍勒提出，只有我们精神视线毫不分离地将行动、焦点既落在事物的因果性上也落在价值的内在要求上时，才会发现悲剧性。

1）（P262）如果把哈姆雷特的悲剧看成是纯粹的因果事件，是无法发现其中的悲剧性的，因为，“事物的因果过程对其间出现的价值不加考虑”。

这就如在与莱阿替斯的比剑中，哈姆雷特的死是中毒的必然结果，这一事件在纯粹性上是不包含价值因素的。

而把哈姆雷特的悲剧视为纯粹是人文主义者与封建主义者的斗争，则已经包含了将哈姆雷特视为人文主义者这一不知是否正确的结论当作了不加置疑的理论先见来运用，它往往造成以对封建主义的道德谴责代替对悲剧性的分析。

哈姆雷特悲剧的“悲剧结”在于哈姆雷特悲剧事件中的因果性与哈姆雷特所代表的价值内在要求的关联中。

两者的联结点就是哈姆雷特的延宕。

延宕可谓是哈姆雷特悲剧的“悲剧结”。

对于延宕，学界一般都视之为哈姆雷特的独特行为，而没有关注到延宕在剧中其实更为根本的是一种价值感现象。

或者说，决定哈姆雷特延宕的是哈姆雷特的一种价值感。

在剧中，哈姆雷特为父复仇的愿望可以说是强烈到了无以复加的地步，但在听了鬼魂的话之后，并没有直接实施复仇。

而是成为一个“疯颠”的思考者。

而他的“To be or not to be”的问题所包含的其实是一种价值感。

依舍勒的分析，现代性关涉的是个体和群体安身立命的基础的重新设定。

舍勒认为，现代性不仅是“一种事物、环境、制度的转化或一种基本观念和艺术形态的转化，而几乎是所有规范准则的转化——这是一种人自身的转化，一种发生在其身体、内驱、灵魂和精神中的内在结构的本质性转化；它不仅是一种在其实际的存在中的转化，而且是一种在其判断标准中发生的转化。

”8）（P207）按此说法，现代性问题首先是人的生存标尺的转变。

现代现象中的根本事件是：传统人的根本理念被根本动摇。

“在历史上没有任何一个时代像当前这样，人对于自身这样地困惑不解。

”9）（P2）克劳狄斯与莱阿替斯的生存标尺是截然不同于哈姆雷特的。

克劳狄斯的冷静计算与莱阿替斯的感性冲动在现代进程中，会逐渐地占据优先地位，最终取得对哈姆雷特身上所有的形而上学精神气质的胜利。

哈姆雷特所感叹的“时代整个儿脱节了”正是由克劳狄斯之流造成的。

他想以传统的形而上精神气质进入现代事件，但并不成功。

哈姆雷特并非现代人理念的理想，但相对于剧中其他形象，却是莎士比亚赋予正面品质的主人公。

他的悲剧是否反映了莎士比亚对已逝伦理原则的淡淡哀伤，和对现代原则对传统伦理所造成的破坏的无可奈何的心态呢？答案在本文看来当然是肯定的。

韦勒克与沃伦在其合著的《文学理论》一书中曾说到：“倘若今天我们可以会见莎士比亚，他谈创作《哈姆雷特》的意图就可能使我们大失所望。

我们仍然可以有理由坚持在《哈姆雷特》中不断发现
新意（而不是创造新意），这些新意就很可能大大超过莎士比亚原先的创作意图。

”10）（P155）哈姆雷特悲剧之谜永没有穷尽，相信《哈》剧还会激发出更多的思想灵感。

参考文献：
1、舍勒：《论悲剧性现象》，见《舍勒选集》（上），刘小枫选编，上海三联书店1999年
2、《哈姆雷特》，见《莎士比亚悲剧四种》，卞之琳译，人民文学出版社1988年，以下引此书
3、舍勒：《“谐调时代”中的人》，见舍勒：《资本主义的本来》，三联书店1997年。