关公信仰

关羽字云长，本字长生，河东解人也,历史上的关羽只是三国时蜀汉的一员猛将，他自微时起，便与刘备一起打天下。

陈寿在《三国志•关羽传》这样介绍他：。

亡命奔涿郡。

先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。

先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。

千百年来，集忠孝节义于一身的关羽在人们心目中的地位是很高的，他勇猛、讲义气、忠贞不二的形象已经是不可改变的了，这是因为他早已具备了被神化的条件。

在中国古代层出不穷的名人之中，被后世戴上炫目光环并尊之为“圣人”者，却仅有二人，他们就是被民间尊称为“文圣”的孔子和“武圣”的关公。

“崇拜关羽”是民间英雄崇拜的一部分。

这不仅是封建统治阶级对关公褒扬喝彩的产物，更是百姓精神生活的需要。

它是人们的一种心理需求。

它也反映了人性中的一种需求和依赖。

关羽崇拜又是弱势群体的崇拜，关羽首先是许多弱势群体的保护神。

关羽的生平及其被后世人们附加上的光环正是人们（特别是弱势群体）缺少、并且特别需要的东西，因此他才成为民间英雄崇拜中最为突出的崇拜。

统治阶级从封建道德的角度大肆宣扬关公的忠孝节义，使关公信仰在不太长的历史时间里蓬勃发展，主要表现在庙宇增多，达数十万座；关公的封号不断加多。

对关公的信仰始于南北朝。

光大年间(公元五六七年)当阳县玉泉山首建关公庙。

隋朝时出现了大量的有关关公的神仙故事，到了唐朝，关公庙增加，文人墨客诗文或碑帖中常提及关公，并开始出现在家中悬挂关公神像。

宋代封为“显灵王”、“忠惠公”、“祟宁真君”、“胎烈武安王”、“义勇武安王”、“壮穆义勇王”、“英济王”。

元朝封为“显灵义勇武安英济王”明万历十八年“协天护国忠义帝”、四十二年封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。

到了清代，清统治阶级认为自己能入主中原是得到了关公的神佑，所以，顺治皇帝特封关羽为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精城绥靖佑赞宣德关圣大帝”。

民国时期有的地方将关羽与岳飞合祀于武庙。

关帝信仰涉及到各行各业。

有的学者说，南北朝至唐朝是关帝信仰的形成期；宋元是发展期；明朝是盛行期；清朝是鼎盛期。

其影响可与尊孔相比，毫不逊色。

明朝大文豪徐渭在《蜀汉关后祠祀记》之中说：“蜀汉前将军关侯之神，与吾孔子之道并行于天下。

然祠孔子者郡县而已，而侯则居九州之广，上自都城，下至墟落，虽烟火数家，亦靡不醵金构祠，肖像以临球马弓刀，穷其力之所办。

而其醵也，虽妇女儿童，有欢忻踊跃，惟恐或后。

以比于此事孔子者殆若过之。

噫，亦盛矣!” 全国关帝庙多如牛毛，何止万千，清乾隆时期仅北京就有二百多座。

在民间，关公是位武财神，是保护商贾之神。

又说关帝庙里抽的签最谁、最灵验，不少文人吟诗推波助澜。

现在关帝信仰又进入了新的阶段，国内外出于市场经济的需要，崇拜关财神的人越来越多。

供神的场所除了道教宫观，还有佛教场所，商业场所乃至家中都可以看到各色各样的关公神像。

据说台湾省有一百六
十余座关帝庙。

新竹后山普天宫的关羽神像连同台座高达四五十米。

海外有华侨的地方大多供有关帝，他是义气的象征，更是保护神和财神。