阿拉伯伊斯兰文化

阿拉伯伊斯兰文化与文艺复兴
摘要阿拉伯伊斯兰文化体系是世界四大文化体系之一。

其不仅在社会科学和自然科学的各个领域里都取得了伟大成就，而且把它贡献给了人类，对东西方文化产生了深远的影响。

阿拉伯伊斯阿拉伯—伊斯兰文化对于文艺复兴时期的人文、自然科学产生了极为深刻的影响,尤其集中于文艺复兴时期的文学、哲学、艺术、数学、医学和天文学方向,这个现实反映了这种文化辐射的客观存在。

阿拉伯—伊斯兰
文化产生影响的具体特点是范围宽、时间长,领域广,作用大,程度深,内容丰富。

关键词
阿拉伯伊斯兰文化文艺复兴
、阿拉伯伊斯兰文化体系的形成
阿拉伯伊斯兰文化体系的形成是与伊斯兰教产生和发展的历史密不可分的。

伊斯兰教产生于阿拉伯半岛。

在伊斯兰教产生以前,这个半岛正处在社会剧烈动荡的时期。

当时半岛上还没有形成统一的国家和社会,多氏族部落各据一方,社会危机四伏。

在宗教方面,人们信仰的是原始宗教,每个氏族部落都崇拜自己的神灵和偶像。

可是随着社会危机的日益加剧，人们对于这种原始宗教的信仰逐渐发生动摇。

在这种情况下,伊斯兰教创造人穆罕默(570~632)应运而生。

他自612年起,向麦加居民公开传教。

其后,穆罕默德将麦加定为伊斯兰教的宗教中心,而把麦地那作为政治中心。

伊斯兰教至
此初步形成。

穆罕默德去世后,伊斯兰教在中古时代的发展,大致可以分为四个时期,即四大哈里发时期(632~661)、伍麦耶王朝(661~750)、阿巴斯王朝时期(750~1258)和奥斯曼帝国时期(13世纪中叶至18世纪中叶)。

这四个时期也是阿拉伯伊斯兰文化体系逐步形成
的时期。

在四大哈里发时期,阿拉伯人在政教合一的领袖———哈里发的率领下,以阿拉
伯半岛为基地,迅速向外扩张。

随着对外战争的节节胜利,伊斯兰教开始了第一次大传播,为伊斯兰教由民族性宗教变为世界性宗教打下了基础。

在伍麦耶王朝时期,哈里继续发动更大规模的对外战争,其势力范围从西亚扩展到了北非、西南欧、中亚和南亚。

与此同时,阿拉伯人广泛吸收被征服地区的先进文化,开始形成具有多民族文化特色的阿拉伯伊斯
兰文化。

这时阿拉伯的学术研究工作,如宗教学、历史学、地理学、语言学、文学、星相学、哲学、化学等的研究工作业已普遍展开。

阿巴斯王朝任用波斯人为首相,确立了以首相为中心的波斯式官僚体制。

这标志着阿拉伯伊斯兰教国家的封建制度进入了成熟时期。

由于没有大规模的对外战争,社会秩序比较稳定,经济比较繁荣,因而这时的文化得到迅速发展,呈现出一派欣欣向荣的象;而巴格达、开罗和科尔多瓦则成为三个文化中心。

从8
世纪中叶到9世纪中叶的“百年翻译运动”是阿
拉伯伊斯兰文化史上的重要里程碑,也是世界文化上的重要事件。

它促使阿拉伯伊斯兰文化体系得以最终形成,并促进了东西方之间的文化交流。

开展这个运动,既是社会生活的
需要,也是文化发展的需要和传播宗教的需要。

阿巴斯王朝的几任哈里发都很重视这项工作,并且予以大力支持。

在“百年翻译运动”的推动下,阿拉伯人以及当时生活在阿拉伯国家境内的各族人,发挥自己的聪明才智,在社会科学和自然科学的各个领域取得了突出的成绩,做出了重要的贡献。

二、伊斯兰文化体系的特征
:承上启下、兼容并蓄、连贯东西。

古阿拉伯帝国对新征服地区各民族的各种文化兼容并蓄，经过加工改造赋予其阿拉特特色。

它继承和吸收了古代东西方宝贵的文化遗产，把东方学注重描述和希腊文化注重逻辑推理的不同传统有机结合，成为中世纪古典科学的集大成者。

具体说来，它继承了阿拉伯固有的文化，如阿拉伯语言文字、诗歌、星象、音乐等，并将其不断发扬光大。

弘扬了古埃及文化、古代两河流域文化的优秀遗产，吸收了古希腊的哲学和自然学科、古罗马的政治和法律、古印度的数学、天文学、医学、宗教哲学的精华，在此基础上创建了独具特色的阿拉伯伊斯兰文化体系。

阿拉伯半岛位于亚、欧、非三大洲的交界处，位于巴比伦和埃及之间，这两个国家是世界最古老的两大文明发源地，北方与希伯来接壤，东方和南方则通过海路与另两个文明发源地———印度和波斯联系起来。

这个半岛就处在东西方交往的要道上，地理位置十分重要。

阿拉伯文化与古老的巴比伦文化、埃及文化和希伯来文化有亲缘关系，这显然有利于阿拉伯文化继承和吸收古巴比伦、古埃及和希伯来文化。

阿拉伯帝国的统治者积极引导阿拉伯人向外国人学习，向外族人学习。

正是在这种精神推动下，才展开了大规模的“百年翻译运动”，广泛地吸收了各个国家和各个民族的文化。

他们首先翻译的是波斯的典籍，吸收的是波斯的文化。

其次是翻译印度的典籍，吸收印度的文化。

第三是翻译希腊的典籍，吸收希腊的文化。

第四是犹太教文化和基督教文化对阿拉伯文化和伊斯兰教文化的影响。

正是由于广泛吸收外来文化的营养，使阿拉伯伊斯兰文化成为东方和西方多民族文化的融合体。

阿拉伯—伊斯兰文化对文艺复兴的影响
阿拉伯—伊斯兰文化代表了中世纪(14世纪以前)世界文化的最高成就,同时期处
于“黑暗时代”(9-11世纪)的西方人掀起了一股学习东方文明的热潮。

在意大利,“阿
拉伯文也和希伯来文一样有人学习”,“君主和富翁们竟相收集阿拉伯文的手抄本”。

[1]阿拉伯—伊斯兰文化以博大精深的思想内涵和文化底蕴对文艺复兴时期的人文科学和自然科学产生了深刻的影响,为文艺复兴运动奠定了文化基础。

阿拉伯—伊斯兰文化作为中世纪文明成果的最高成就对欧洲轰轰烈烈的思想解放运动———文艺复兴的影响是毋庸置疑的。

由于历史背景和历史条件的差异性,这次文化辐射、文明渗透不同于其他时期、其他地区的文化传播和整合。

阿拉伯—伊斯兰文化对文艺复兴人文、自然科学的影响具有突出的下述特点:
第一,影响范围宽、时间长、领域广、作用大。

从空间上看,阿拉伯—伊斯兰文化影响的区域非常宽广。

发生文艺复兴的欧洲诸国,例如意大利、英国、法国、西班牙等国都不同程度地受到了它的影响。

从时间上看,这种影响贯穿于文艺复兴整个历史时期(14-17世纪)。

阿拉伯—伊斯兰文化的传播最早可追溯至12世纪十字军东征,其影响一直延续到16世纪和17世纪。

“从十字军时代起,特别是在蒙古人为患以前,意大利对于伊斯兰教人民所达到的高度文明就特别了解和赞赏。

”[1]从影响的领域看,遍及文艺复兴时代各个学科,如文学、艺术、哲学、史学、天文学、物理学、化学、医学等。

从
作用来看,这种影响是非常巨大的。

“在8世纪中叶到13世纪初这一时期,说阿拉伯语的人民是全世界文化和文明的火炬主要的举起者。

……有了他们的努力,西欧的文艺复兴才有可能。

[4]培根也认为由于阿拉伯文化传入西欧,人们才从盲目信仰中醒来,走上怀疑、批判、研究和认识的道路,才出现了人文主义。

第二,从文艺复兴受到影响的结果看,主要集中有两个方面:一是文艺
复兴各个学科的内容或本质。

在阿拉伯—伊斯兰文化的影响下,各个学科出现了新的内容或者其内容和本质发生了新的嬗变。

如文学故事题材、艺术审美理论、哲学世界观、自然科学成就等。

二是文艺复兴各个学科内容的形式。

新的形式包括了文学题材风格、诗歌韵律形式、哲学体系方法、线条艺术和建筑风格等。

第三,从阿拉伯—伊斯兰文化发挥作用
的内容看
,也是集中在两个方面:一是阿拉伯—伊斯兰文化保存的古典文化以及接受的新的文明成果。

例如古希腊的哲学、医学、天文学等学科的著作(亚里士多德、盖林等)、印度的数学、中国的四大发明等。

古典文化成就和新的文明成果并非阿拉伯人创造的,但它也属于阿拉伯—伊斯兰文化的一部分,对文艺复兴无疑产生了深刻的影响。

另一方面的内容就是阿拉伯吸收各地区、各民族的文化,独立创造的文化成果。

如阿拉伯的医学、数学、天文学成就,清真寺的建筑风格,文学作品《一千零一夜》等。

第四,阿拉伯—伊斯兰文化对文艺复兴
时期各门学科的影响以及人文主义对这种文
化的认同、接受和消化是和古典文化的传播、
吸收同步展开的。

文艺复兴时期,人文主义在“复兴古典文化”的口号下大肆搜集古希腊、古罗马的原著,阿拉伯文的古希腊著作也是搜集的对象之一。

他们在接受阿拉伯文的古典著作的同时,自觉不自觉地接受了一同传去的阿拉伯—伊斯兰文化中的其他优秀文化成果,从而为文艺复兴奠定了坚实的文化基础。

[1] (埃及)艾哈迈德·爱敏著,纳忠等译·阿拉伯———伊斯兰文化史
（2）〔美〕希提:《阿拉伯通史》中译本，
（3）黎巴嫩法胡里著，郅溥浩译 1 阿拉伯文学史。