(人教部编版教材)黄山奇石精美版1

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4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。
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5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。
头，望着翻滚的云海。这就是有趣的猴子 观海。
一陡
在一座陡峭的山峰上，有一只“猴子”。 它两只胳膊抱着腿，一动不动地蹲在山头， 望着翻滚的云海。这就是有趣的“猴子观海”。
“仙人指路” 就更有趣了！远远 望去，那巨石真像 一位仙人站在高高 的山峰上，伸着手 臂指向前方。
“仙人指路” 就更有趣了！远远 望去，那巨石真像 一位仙人站在高高 的山峰上，伸着手 臂指向前方。
黄山奇石
闻名中外的黄山风景区，在我国安徽
省的南部。那里景色（
），尤其
是那些怪石，（
）。
闻名中外的黄山风景区，在我国安徽
省的南部。那里景色（秀丽神奇），尤其
是那些怪石，（
）。
闻名中外的黄山风景区，在我国安徽 省的南部。那里景色（秀丽神奇），尤其 是那些怪石，（有趣极了）。
我会读
风景区 尤其 著名 天都峰 每当 站立 胳膊 脖子 奇形怪状
阅读提示：
1.自由地朗读课文，将字音读准，句子 读通顺。
2.用“——”划出奇石的名字。 3.在重点描写的奇石旁边画上“☆”。
在一座陡峭的山峰上，有一只“猴子”。 它两只胳膊抱着腿，一动不动地蹲在山头， 望着翻滚的云海。这就是有趣的“猴子观海”。
温泉
云海
奇石
怪松
它两只胳膊抱着腿，一动不动地蹲在山
“仙人指路” 就更有趣了！远远 望去，那巨石真像 一位仙人站在高高 的山峰上，伸着手 臂指向前方。
Fra Baidu bibliotek
仙桃石
金鸡叫天都
写话提示：仔细观察图片，抓住石头的样子，展开想 象，它们在做些什么？写出它的动作，写出你的感受。
就说“仙桃石”吧，它好像从天上飞 下来的一个大桃子，落在山顶的石盘上。
每当太阳升起，有座山峰上的几块巨 石，就变成了一只金光闪闪的雄鸡。它伸 着脖子，对着天都峰不住地啼叫。不用说， 这就是著名的“金鸡叫天都”了。
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6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
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7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
黄山的奇石还有很多，像“天狗望月” “狮子抢球”“仙女弹琴”……那些叫不 出名字的奇形怪状的岩石，正等你去给它 们起名字呢！
我挑战
挑战一：练一练，将奇石的图片和它的名 字进行连线。
挑战二：想一想，你能给这些奇石取一个 有趣的名字吗？
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1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
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8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。
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2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
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3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。