蒙古民族生活的地域和环境不同
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由于蒙古民族生活的地域和环境不同;从事的经济活动不同;所追求的审美要求不同,便产生了蒙古包的五大基本特点。
蒙古包呈下圆上锥形状,圆形锥顶是蒙古包的一大特点。
原因有三;首先,独特的自然环境决定了蒙古包的圆形锥顶外形。
其次,蒙古包的“圆,锥”形状蕴含着蒙古民族对天地日月的认识和崇拜。
再次,蒙古包的“圆形”寄托着蒙古民族的美好愿望。
蒙古包呈白颜色,白色是蒙古包的又一个基本特点。
蒙古人认为白色象征着人类社会生活中的纯洁和真诚,光明和希望,富有和高贵,所以蒙古民族以自己崇拜的白色作为蒙古包的基本颜色。
蒙古包的独特造型,具有了记时性功能,这是蒙古包与其他任何居室相区别的一大特点。
早期的蒙古包一般由四个哈那组成,每个哈那可安装14根乌尼,4个哈那工安装56根乌尼,再加上门框上安装4根乌尼,一个蒙古包一共就60根乌尼杆。
每个乌尼杆之间成6度角,围绕天窗的60根乌尼杆形成360度角。
蒙古包的这种角度分配与现代的钟表相一致。
日出到日落,阳光从天窗射入蒙古包内,每天的光线在包内顺时针饶一圈,牧民根据光线射在不同的位置,把一昼分为12——14个小时,而且给每个小时给予准确的命名,以便准确的安排生产和生活。
蒙古包在搭建和迁居过程中,具有不破坏周围生态环境和特点。
蒙古包具有完全符合游牧经济生活需要的特点。
蒙古包是蒙古游牧人民族传统的住房。
古称穹庐,又称毡帐、于游牧。
自匈奴时代起就已出现,一直沿用至今。
蒙古包是许多蒙古人的日常居住地,大多数的蒙古人终年赶着他们的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼寻找新的牧场。
蒙古包随牧经常搬迁。
冬营地设包房,一般要寻找山湾或洼地,这样一则牲畜的饮料易得,二则可避暴风雪侵袭,夏营地,要到高处和通风的地点设包。
这样可以防止牲畜受热,人住凉爽,少蚊蝇。
春、秋两季移场主要看水草情形而定。
蒙古包古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”。
据《黑鞑事略》记载:“穹庐有二样:燕京之制,用柳木为骨,正如南方罘思,可以卷舒,面前开门,上如伞骨,顶开一窍,谓之天窗,皆以毡为衣,马上可载。
草地之制,以柳木组定成硬圈,径用毡挞定,不可卷舒,车上载行。
”随着畜牧业经济的发展和牧民生活的改善,穹庐或毡帐逐渐被蒙古包代替。
蒙古包呈圆形尖顶,顶上和四周以一至两层厚毡覆盖。
普通蒙古包,顶高100-150尺,围墙高约50尺左右,包门朝南或东南开。
包内四大结构为:哈那(即蒙古包围墙支架)、天窗(蒙语“套脑”)、椽子和门。
蒙古包以哈那的多少区分大小,通常分为40个、60个、80个、100个和120个哈那。
120个哈那的蒙古包,在草原是罕见的,面积可达6000多平方米,远看如同一座城堡。
过去几十个如此大的蒙古包聚在一起,十分壮观。
此外,蒙古族住所的式样还有解放前喇嘛住庙宇。
王公的府邸多选自然环境优美、水源充足、建筑壮观的庙宇式建筑。
蒙古人用羊胃形容自己的毡包,因为十三世纪的蒙古包其形如此。
蒙古包顶上圆中有尖,中间宽大浑圆,下面可以算作"准圆"这种形式特点,使草原上的沙暴和风雪,受到蒙古包的缓冲以后,会在它后面适当的距离,形成一个新月形的缓坡堆积下来。
这是因为蒙古包没有菱角,光滑溜圆,呈流线型形状。
包顶是拱形的,承受力最强(如桥梁之拱形)形成一个强固的整体。
大风来了,承受巨大的反作用力。
上面的沙子流走了,下面的沙子在后面堆积起来。
搭盖坚固的蒙古包,可以经受冬春的十级大风。
蒙古包还能经得住草原上的大雨,这归功于它的形态构造。
雨季蒙古包的架木要相对搭得“陡”一些,再把顶毡盖上,雨雪很难侵入。
包顶又是圆的,雨水只能从顶毡上顺着流走。
但是,雨天蒙古包的压力会增加,而且蒙古包承受二千---三千斤的压力,是很寻常的事。
蒙古包能承受这么大的压力,是因为蒙古人很懂得力学知识,架木制造的十分科学,把压力都分担了。
蒙古地方自古奇寒,然而蒙古人世世代代居住蒙古包,没听说一个冻坏的。
因为其一,包内有火,牛羊的粪就是最好的燃料。
其二,冬天毡包外面加厚,里面又绑毡子一层,隔风性能较好。
其三,还可以在包内盘暖炕,加上皮褥皮被怎么会冷呢?蒙古包冬暖夏凉。
因为它系球体,通体发白,有较好的反光作用。
其背面还可以开风窗,还可把围毡边撩起来。
适应游牧
蒙古族是游牧民族,从事游牧生产,蒙古包的应运而生,给千万里长距离的自由迁徙带来了极大的方便。
1.搭盖迅速: 搭盖蒙古包,什么季节,什么地方都行。
只要地面平整一些,周围水草好就行。
蒙古包因为是一种组合式的房屋,各个部件都是单独的,一个女人都可以搭起来。
到一个新的地方,把它从车上或骆驼乘上卸下来,等人生着火熬好茶的时间,一座蒙古包就搭起来了。
2.拆卸容易: 拆卸蒙古包,比搭盖还容易几倍。
围绳、带子都是活叩,很容易解开。
带子一解开,毡子和架木就自动分离。
哈那、乌尼、套瑙都是分根分片的,三下五除二就可以拆卸开并折叠起来。
紧急情况下,一个人很快能卸完。
3.装载方便: 蒙古包的架木--哈那、乌尼、套瑙、门、都是分开的。
外面覆盖的顶毡、围毡都是单个的,任何一件,一个女人都可以举起来放在车上。
蒙古包用骆驼驮运,用车装载,都特别适合。
千百年来已经形成固定程式,想也不想就装载完了。
4.搬迁轻便: 除了套瑙以外,架木全用轻木头做成,以便搬迁是轻便易行。
蒙古包自古以来就是为游牧经济服务的,除了必要的生活用品,没有多余的东西。
如果是有钱人家,就把东西放在轿车里,去什么地方都很方便。
一般的人家,有两三峰骆驼或两三辆勒勒车就行了。
放牧也好,打仗也好,都是连家一起走的。
所以蒙古语有一个习惯的说法,把"家园"称为---格日特日格(家车)。
修造方便
蒙古民族一直自己制造蒙古包。
蒙古高原有的是山林,木料不用发愁。
剪下羊毛擀毡子,外面搭的东西就有了。
剪下驼马鬃、尾,就可以搓成围绳和带子。
所用的料全是因地制宜,就地取材。
蒙古包的各个组成部分都可以拆卸。
哪个部件坏了、旧了,就可以把它换掉。
蒙古包可以扩大,可以缩小。
但是习惯上,蒙古人不喜欢缩小。
儿子成家的时候,都要盖一座小巧的新包。
以备今后生儿育女,扩大毡包。
扩大毡包的时候,把套瑙换掉,增加乌尼、哈那就行了。
蒙古包这种制作容易,修理简便的特点,使蒙古人使用它到现在。
追问
帮我简要概括一下要得体要连贯还要有蒙古包的外形特点.布局.
内部结构.优点及文化内涵.传统习惯
回答
蒙古包(Mongolianyurts)是蒙古族牧民居住的一种房子。
建造和搬
迁都很方便,适于牧业生
游牧特色住房蒙古包(20张)产和游牧生活。
蒙古包呈圆形,有大
有小,大者,可容纳600多人;小者可以容纳20个人。
蒙古包的
架设很简单,一般是搭建在水草适宜的地方,根据蒙古包的大小
先画一个圆圈,然后就可以开始按照圈的大小搭建。
蒙古包看起
来外形虽小,但包内使用面积却很大,而且室内空气流通,采光
条件好,冬暖夏凉,不怕风吹雨打,非常适合于经常转场放牧民
族居住和使用。
蒙古包是对蒙古族牧民住房的称呼。
“包”是“家”、“屋”
的意思。
蒙古包呈圆形,四周侧壁分成数块,每块高130~160厘米、
长230厘米左右,用条木编成网状,几块连接,围成圆形,上
盖伞骨状圆顶,与侧壁连接。
帐顶及四壁覆盖或围以毛毡,用绳
索固定。
西南壁上留一木框,用以安装门板,帐顶留一圆形天窗,
以便蒙古包-国画谭翃晶作品
[1]采光、通风,排放炊烟,夜间或风雨雪天覆以毡。
蒙古包最小
的直径为300多厘米,大的可容数百人。
辽阔的草原是蒙古民族纵马征战和自由放牧的大舞台,最适合
游牧民族的居舍就是蒙古包。
蒙古包,这是游牧民族特有的文化
模式,它伴随着蒙古民族走过了漫长的年代。
: 真正的蒙古包,是客厅是卧室,地面铺着羊毛毡子,蒙古包中间是炉子主要烧牛粪等,取暖烧热水等等
蒙古包的内部布局和装饰
2011-01-14 来源:订车网转载【已有评论0 条】
蒙古包里的陈设,主要是继承了老祖宗敬奉香火、神佛的传统,同时也跟男女的不同分工有关系。
再则这种陈设形成的固定规矩所以能保持不变,还在于蒙古包的形状近千年没有改变,因此一切都是现成的,一代一代继承就可以了,蒙古包里的空间分三个圆圈,
东西的摆布分为八个座次。
不仅八方都有安放东西的地方,正中还有安排香火(灶火)的地方,因此也可以说有九个座次。
1、香火
有些学者认为,香火(灶火)布局在座位正中,跟古代的火崇拜有关。
蒙古包里摆放东西的时候,最先就是安放灶火(支火撑)。
决定包之核心——香火放置的那一点时,要在坠绳上拴以重物,其垂下来正对的地方,就是支放火撑的中心点。
火撑的四条腿,要使两两的连接线正好与套脑纵木平行。
火撑外框放置的时候,以火撑为中心,四周距离相等,而后安排出门的地板。
火撑古代是青铜的,有三条腿。
后来变成生铁的,成四条腿。
三条腿火撑以前,大概连腿也没有,支三块石头,生火烤肉吃,或者用泥锅煮饭也未可知。
火撑和锅灶安放的时候,提倡放得端正,如果稍偏一点,可以向西北偏,决不能向东南偏。
故有“财主人家的锅,向西北偏斜”的说法。
这主要是怕福气冲门(东南方)跑掉。
锅旁放茶壶和火盆。
茶壶嘴冲着灶火,不能直接对着客人。
2、铺垫
火撑支好以后,在包里环形的空间里铺垫子。
如包里无桌子家具等物,垫子一直铺到墙根。
蒙古包的毡垫子有“毡包八垫”的说法。
由四大主垫、四个三角垫组成。
四大主垫的前面紧靠火撑圈儿的四边,后边紧靠哈那的围墙。
包内空间是环形的,四大毡垫铺下以后就会出现三角形的空白,故得用三角形铺垫补齐。
包不大的话,也可用四大块铺地。
门口镶木地板的话,八个铺垫也可以不用。
东西多的人家,铺毡垫前先摆被桌、箱柜等物。
铺时先从北面开始,八个毡垫铺下以后,上面还可以放长方垫子。
作为装饰,西边、北面各铺一对。
火撑圈儿(木头所制)的西边,要留一块放碗桌的地方。
北面也要留出相同的放碗桌的地方。
铺毡垫须看正反。
新建的包的一定要正面朝上。
贵客和官宦人登门的时候,一定要在北面(正面)铺新毡垫,有条件的铺栽绒坐垫。
坐垫上的毛都顺着火撑(香火),否则视为对客不敬,而专门找碴儿的人,就背向香火坐下。
3、靠墙根摆放物品的座次
从正北开始,西北、西、西南方都放男人用的东西,相反的东北、东、东南半边都放女人用的东西。
巴尔虎部人给儿子娶亲的时候,西半部东西都是自己准备,东半部留下让女方准备。
女方来的时候,车驮齐来,把东半部的墙根围子、毡垫、被桌、箱子、碗架都带来了,甚至带来了盛满奶水的奶桶。
这种安排,与蒙古人男右女左的座次直接关系,也与男女分工不同有关。
不是封建主义重男轻女的反映。
甲、神位
西北面放佛桌,上置佛像和佛龛。
佛龛中主要安放佛象,有时也在里面或上面放经书或召福的香斗、箭等。
佛龛前要放香烛、佛灯、供品、香炉。
佛龛平日不开,佛爷也不取出来。
供奉佛爷或正月的时候,要将佛爷请出来,在怀前举灯敬香,供奉食品。
扯起一条或几条哈达,从乌尼上吊住,上面悬挂彩带流苏之物。
这些哈达,除原有的一条外,都是这家人或其族人过年时献的,所以越来越多。
本来,黄教的佛象应供奉在正北方。
因为蒙古族一直以西北为尊,古代的神物一直供奉在西北。
黄教进来以后,便在西北供奉起佛爷来。
乙、男人用品摆放之地
蒙古包的西半边,是男人用品摆放之地。
赞词中打开西面箱子见到的东西,全是男人用的,就是一个证明。
里面多有狩猎、征战之具。
苏尼特男人用的马头琴也放在西边,每天拉一支《老马》,马群就不会走失。
套马杆上的套索也吊在同样的地方,凡是马鞍具、套索,凡是人践踏过的地方也都不能放,这也说明蒙古人对马的热爱。
丙、马鞍具摆放之地
蒙古包西南,哈那的头上挂着狍角或丫形木头做的钩子。
上面挂着马笼头、嚼子、马绊、鞭子、刷子等物。
挂时嚼子、扯绳等要盘好,好象准备拿走似的。
鼻儿对着香火。
嚼子的口铁不能碰着门槛,
放在酸奶缸的北面或挂在马鞍上。
放马鞍的时候,要顺着墙根立起来,使前鞍鞒朝上,骑座向着佛爷。
如果嚼子、马绊、鞭子不分开,笼头、嚼子就要挂在前鞍鞒上,顺着左首向着香火放好,鞭子也挂在前鞍鞒上,顺着右首的垂下去。
马绊要挂在右首捎绳的活扣上。
苏尼特讳马绊挂在左首捎绳上,这跟葬礼有关系。
马鞍如要挂在包里,可以在哈那头或乌尼上拴根绳子挂上,也可以在专门放马鞍的架子上,前鞍鞒向前,就象在马身上那样放好。
门后面不放东西,再靠后可以放酸奶缸之类。
这也是奇事一桩。
本来捣奶子是妇女的活计,怎么放在了西边?原来在蒙古人的历史上,挤马奶和做酸马奶(也算马奶酒)是男人们的事。
鲁布鲁克的游记(十三世纪)里就清楚地记述了这一点。
丁、被桌摆放之地
在北面,放着被桌。
儿了要成家时一定要给一张这种桌子。
这种桌子,铺着专门制作的栽绒毯子,上绣三种样子的双滚边花纹,两头分别横放一个枕头,中间是新郎新娘的衣服被褥。
新郎的枕头放在被桌的头部,而新娘的放在尾部。
枕头向着香火,其面用四方的木头制作,用蟒缎蒙皮,库锦饰花,四角用银线镶出来。
新郎的枕头自家准备,新娘的枕头从娘家带来。
被桌上放衣服的时候,袍子的领口一定要朝着佛爷。
袍子的胸部放在上首,男人的衣服放在上层,女人的衣服在下层。
在叠垛衣服的时候,如放在北面,则领口朝西;如放在西面,则领口朝北,但不能朝门,因为死人的衣服才这样收拾的。
戊、女人用品摆放之地紧挨被桌的东北方,是放女人的箱子(脚箱)的地方,为一对,是从娘家拿来的,里面有女子的四季衣服、首饰、化妆品等用具。
己、食品摆放之地
毡包的东墙上是放碗的地方。
碗架分好几层,可以放许多东西,各有各的地方:碗盏、锅灶、勺子、茶、奶等。
放置也有规矩:肉食、奶食、水等不混放,尤其奶食和肉食不能放在一起。
因为奶里混进荤腥容易发霉,对做酸奶不利。
此外,也跟蒙古人崇尚白色,不希望别的颜色污染有关。
奶、茶要放在上面,水桶放地上或碗架的南头。
盘碗中间最尊贵的是条盘(盛放羊背的),放在东边最尊贵的上首(靠北)。
蒙古人家有三个福圈:家一个,院一个,野外一个。
家里的一个就是条盘。
条盘放在东横木靠前、碗架上面或挂在哈那头上。
除了主人,别人不能动它。
初成家的年轻夫妇,在新包里头一顿饭(肉食),就是用条盘给端上来的。
新郎的一份是脖上(胸椎),新娘的一份是胸茬。
家具中最尊贵的是奶桶,不能乱放。
这是因为先白后红饮食习惯造成的。
另外奶桶亦可用作召福的香斗。
另外茶是饮品之尊,所以对捣茶的工具——碓子、斧子是不能乱放的,要放在碗架下层。
给新郎准备新包时,别的可以缺少,唯有碓子、斧子却不能少,因为民间有讲究:“碓子斧子在一起,亲家夫妻不分离”。