8关于技术本质的哲学释读
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与技术中性沦相对立的是技术价值论，即认为 技术是价值负荷的，技术不仅仅是方法或手段，它在 政治、经济、文化、伦理上并不是中性的．可以对技术 作出是非善恶的价值判断。例如邦格认为：“技术在 伦理上决不是中性的（像纯科学那样），它涉及伦理 学，并且游移在善和恶之间。”【５一麦吉恩论证说．技术 是为了实现一定的目的；技术是乐观丰义的；技术加
４技术决定论与价值决定论
关于技术的自主性．主要有技术决定论和价值 决定论两种观点。
技术决定论者的核心观电足．技术具有内在的 连续性和继承性，技术是自卡的；技术的发展不依赣 于外部因素，并作为一种推动社会变革的力量，决定 着人的思维和社会的状况。埃吕尔就是技术决定讫
技术的自然属性是由自然规律决定的，它规定 了技术构成的科学基础和前提；而技术的社会属性 足山社会规律决定的，Ｅ制约着技术发展的具体目 标和方向。技术的自然属性和社会属性是辩证统一 的。列宁说：“机械的和化学的技术之所以服务于人 的目的，是困为它的性质（实质）就在于：它为外部的 条件（自然规律）所规定。”ｎ德国技术哲学家拉普认 为，对技术淆动的约束条件共有四类：物质世界的结 ｝句（逻辑、自然定律）、智力资源（科学知识和技术知 说及能力的状况）、物质资源（原材料、能源、机械、凡
技术从它产生之日起，就表现为人类对自然的 控制、改造和利用。人类改造自然的过程，也即是马 克思所说的“人以自身的活动来引起、调整和控制入 和自然之间的物质，叟换的过程”口ｊ。在这个过程中， 技术作为人对自然界能动作用的手段．必然耍以人 对自然规律的认识为基础．圣自然规律的支配。同 日ｔ，技术产生、演化的内在机制，又是由技术系统内 部各构成要素以及它＂Ｊ之间的联系所规定的。技术 要利用天然自然的物质、能量、信息．技术的物质手 段是人用米延长和扩展自身自然肢体和活动器官的 八亡自然物。因而，技术具有第一客观实在性—— 自然属性。
１技术的历史性和系统性
不沧技术是起源于生存需要、巫术、好奇心，逊 是游戏、玩具、机遇，亦或是科学、知识、直觉经验．技 术足随着人类改造自然的实践和科学知１只的发展而 发展的。当人类首次用石头做成原始的劳动工具 ——石器工具，实现了从猿到人的转变，从而也揭开 了人类改造自然的历史序幕时，就有了技术的最初 萌芽。在躁始的列、斧、弓、箭等工具的制造中．在待 猎、饲养、栽培的农牧业生产劳动过程中，由下生产 经验和劳动技能的不断积累，逐渐形成了原始时代 各项相府的技术。农业与手工业的分工，造就了一 批虽初的工匠，形成了ｐ门从事冶炼、建筑、水和出 及生产工具的发明的独立社会职业。古代技术基于 生产经验和劳动技能的积累，主要被理解为个人的 技能和技艺。
技术又是为满足社会需耍服务的，有其社会的 目的性。技术的物质手段（劳动资料）作为人工的自 瞎物，足客观自然界的一部分，但从它产生之日起就 是一种物质存在的社会形式。技术作为杜会生产力 的重要固素，与社会的生产关系相联系．并统一于一 定的社会生产方式之中。同时，政治、经挤和文化等 社会条件制约着技术的发展方向。因此，技术本身 也是一种社会现象，具有第二客观实在性——社会 属性。
Ｉ９
万方数据
自然辩证法研究
第ｌ ７崔第１２期
力）、社会磊件（『盯场机制、政治和法律约柬）．并指出 这些限制条件多数都会随时间发生变化。可以说． 这是对技术的双蕈属性（自然属性和计会属性）的～ 种具体表达。
技术的双重属性，使它成为人与自然之间、＾与 社会之间、自然与社会之ｌ可的中介物。在人与自然 之间，技术是人用以能动地调节和控制自身与自然 之间相互作用的一种手段，是物质生产的前提条件， 是衡量生产力水半的Ｒ度，也是人类智慧的重要标 志。在＾与祜会之间，技术作为劳动资料，小仅是＾ 类劳动力的测量器，而且是劳动得以进行的社会关 系的指示器。技术既是社会用“改造和利用自然的 物质手段和方法，又足社会自身变革的革命力最和 冈素。技术的这种中介作用．使人类的生存环境构 成厂一个“自然一技术一社会”的综合体＝正是在这 一综合体中，＾类的自由与解放得以现实地展开。
２０
剧了资源滥用；现代技求已经制度化；技术对个人意 忐、情趣、性情和世界观的压制．死板化。这些部表 明技术是价值负荷的。
还有一种介于上述二者之间的观电，即认为技 术的某些方面是价渣中、，的．异一肚方面是价值负 荷的。在拉普看来，技术在方法Ｌ是巾＿生的，但在事 实卜、心珲上和社会上Ｈ：是中妒的。阿诺德·佩斯 说：“技术是ｃｌ】性的吗’如景我们去看机器的幕本结 恂和它的工作原理，答案似于是肯定的．假如果我们 去看用绕机器的人娄活动．这包括ｔ见嚣的宴际使用， 机器作为社会地位象征符号的作用．燃料及其零部 件的供给．组织化的车道，机器占有青的技能等．答 案明显是否定的。从这第二个角度看，技术似乎是 生活的一部分．而不是某种能分离于它的东西，如果 机器要有什幺用处的话，就必须适应于一种活动模 式，而这种模式卫属十一小特殊的生活方式的价值 体系。”ｆ６
我们认为．技术是伴随着人的出现而出现的，从 一开始它就体现着人类控制自然和改造社会的权力 意志．给自然和人类自身施加善巨大影响：尤拜星 工业革命以来．技术不仪已经改变了人类周围的自 然环境。而凡也渗透到人类计会生活的各个层面。 在现代｝十全中，技术巾性的传统观点Ｌ二不再适用．技 术与技术的价值已１：能完全区分开来．技术是负载 计会的、文化的、历史的价值田素的。在某种意义ｒ 说．技术是一种由丰十会构建的产物。技术々家至害 只能提供海德格尔意义卜的一砷“眶架”，向社会却 将政治的、经济的、文化的、伦理的等“顼料”填入其 中。技术是技术观念的实在化过程，正是杜会幽素 使这种实在化成为可能。技术观念的实在化过程体 现ｒ真＿珲原则和价值原则的统一、合规律性与合目 的性的统一、客体尺度与主体尺度的统一，从而成为 人类自由和解放的根本动力。
１８
万方数据
～～——…——————…——耋王盐垄查堕鲫塑望登一是一
分离。舂到近代“前．技术主要依赖丁广匠绎验和 个人技艺世代相传、逐渐积累的状况部没育得剑根 本改变，
１８世纪６０年代开始席卷整个欧洲夫陆的产业 革旬．以饥嚣大生产代替手工劳动为王要内存．以蒸 忾机的发明和应用为标志，使社会的技术面貌和生 产的技术基础产生丁巨大变化。产业革命使机器成 为至关重要的劳动手段，各种形式的ｒ作帆和动力 机使生产力迅速发展；机器的应用，火车、轮船的出 现．从根本卜改变厂凡们的交往方式。机器的出觋， 以自然力代替人力．要求自觉地应用自然规律．以自 然科学来代替从经验中得出的成规。狄德罗在（百 抖全书或科学、艺术、于工业详解辞典）巾．首次把 “技术”列为百科全书的条目。南于劳动］：具是生产 技术水平的客观尺度，丰寻苷Ｊ是产业革命，是从工具机 的发明开始的；近代技术技明叉必颓立足于对自然 觇律的从讽和自傲应用，狄德罗把技术定义为达到 某一日标的工具和规律褶结台的体系。把劳动手段 看作是技术的主体，是１８—１９世纪技术观的主流，
“技术”（ｔｅｃｈｎ０１懈ｙ）一词．从其词源学意义上看， 源自希睛语ｔｅｃｈｎｅ＇该词有很多意思，它原用作表示 所有与自然（ｎａｔｕｒｅ）相区别的人类活动，尤其是表示 一种技能性．意为“工艺、技能”。另外，１∞ｈｎｅ还与 两个词有关：一是表示科学和知识的ｅｐｉ咖ｍｅ，另一 个是表示刨造、写诗丑艺术技能的ｐｃ】ｉｅｍｓ。所以．在 希腊人看来，人ｆ『Ｊ不能在科学、技术和艺术三昔之间 作出明确区分。汉语出自（史记·货殖列传）：“医方 诸食技术之人”，包括生产工具和其他物质设备，以 及生产的工艺过程或作业程序。
摘要：本文从未统性轴历史性、自然属性和社会属性、牲术中性讫轴技术价值论、枝采更定论和
价值决定论等四个方面，对技术的表质特征作出解释，从而说明技术在末质上是＾类自由与解放的
根本动力．
关键词：技术；本质；人类自由与榉放
中围分类号：Ｎ０３１
文献标识码：Ａ
在现时代，技术正在变成一种全球性的力量，它 开始染指于人类历史的根基．而且正在向人娄历史 注入极不稳定的因素。或者，如海德硌尔昕言．它已 成为现代人的历史命运。技术一方面是解放的力 量，是人类自由和解故的动力，是现代社会进步的基 础ｉ另一方面也给人类社会带来空前的困惑．造成了 自然、社会、＾性的异化。关沣技术，就是关注人自 身。而在对技术的哲学反思中，技术的本质问题是 技术哲学必须首先回答的一个问题。
随着人类社会的发展．随着人类改造自然深度 和广度的扩展．技术的含义也有了新的发展和变化． 以致现在已很难对技术作出一个为人们共同认可的 统一的定义。正如陈昌曙老师所言：给挫术下一个 简明的定义是必要的．但更必要和更有助于理解的，
是从诸方面展开地描述技术的特征“３。本文将从以 Ｆ四方面米探讨技术的本质特征，进而阐明技术的 本质就在于它足人类自南和解放的动力。
第１７卷 第１ ２期 ２ ００】年 Ｉ ２月
自．状 辩证法研究
Ｓｔ Ｌｌ【ｆｌｅｓ． ｎ ＤｉａＩｅｃｔｌ（ｓ ｏｆ Ｎａ｛ｕｒｅ
·技术哲学·
文章编号：１０００ ８９３４（２∞１儿２ ００１８一０５
关于技术本质的哲学释读
Ｖ０１ １７．Ｎｏ １２ Ｄｅｃ，１００Ｉ
管晓刚
（山西大学哲学摹，山西 尢原 ０３００ｎ６）
３技术中性论和技术价值论
在关于技术运片ｊ的后果『口ｊ题上．即关丁技术与 价值的关系问题上，有两种对立的观电：
一种是技术中性论，叉称技术工具论，认为技术 不过是一种达到目的的手段或１：具体系．每一种技 术都鼓用来解决特殊的问题或暇务于人娄特定的目 的；进而认为．技术是中性的，只是那些创造和使用 技术的人使得技术成为一种善或恶的力量。梅塞纳 就是这种观点的代表人物。他认为：“技术为人类的 选择与行动创造丁新的可能性，但也使得对这些可 能性的处置处于一种不确定的状态。技术产生什么 影响，眼务于什么目的，这些都不是技术本身所固有 的．而取决于人用技术来做什么。”Ｈ叉如．雅斯贝尔 斯认为技术在本质上既非善的，也非恶的，而是既可 用以为善．又可用以为恶．Ｈ有人才能熙干技术以意 义。自工业革命眦来，技术中性沦一直足一种占丰 导地位的技术现。
２０世纪以来，科学技术有ｒ革命性的进步。一 方面科学与技术的区别依然存在；另一方面．科学口 益成为技术的先导，技术进步对科学的依赖性、技术 与科学结合的趋势也加强了。入Ｈ】日益认识到，技 术中不仅有姒劳动工具为主的物质手段．即“硬技 术”的部分，还育创造、控制和利用工具设备的技巧、 方法等“软技术”．而且“软技术”越来越显示出重要 性，发明、设汁、工艺、控制程序越来越具有独立的意 义二因此．有人认为．对科学的应用或关于“做什么” 和“怎样做”的知识乃是技术的本质，甚至主张技术 不包括任何“物的原子”，而只是知识。
由以上可知．技术自身的发展电使人们对技术 的理解必须育历史的分析｛现代技术的发展又要求Baidu Nhomakorabea
我们州系统的方法看等技术。但归根结底，技术是 人类改造自然的力量，技术的历史性和系统性表征 着人类自由和解放的深度和广度的不断拓展。
２技术的自然属性和社会属性
技术伴生下凡类的起源过程之中，并随人类历 史的进化而进化。人作为一种自然存在物，旧时也 是一种社会存在物。因此，技术作为一种人类的创 造物．作为人的能动作用的一种表现，也具有自然和 社会两种属性。
任何技术都蕴古着一定的科学原理．即使在原 始技术中．飞矛、弓箭的发明也都暗含一定的力学原 理。但南于古代科学水发达，又存在脑力劳动与体 力劳动的对立，造成“科学传统”与“工匠传统”｝毛期
收稿日期：２０毗一０４～１０ 作者筒赍：蕾晓剐（１９７５），山西太原人，山西大学哲学糸助教。王要研究百向为技术哲学、价值论与认 识谁。
宴际上，现代技术已经成为一个复杂的体系，技 术的概念也很难“技髓、方法、知识或劳动资料等某 一方面的特征来概括。技术作为人类改造自然的力 量、不仪包括人类的活动手段，而且包括技术的知识 水平和人对技术过程的控制程度。现代拄术已经形 成了由技术原理、技术手段、下艺方法和技水操作等 要素组成的一个复杂系统，它包括技术的经验形态、 知识理论形态．以硬经验与知识物化形态。比如，荷 兰学者Ｅ舒尔曼认为．技水包括技术对象、技术佝 形和技术设计。
４技术决定论与价值决定论
关于技术的自主性．主要有技术决定论和价值 决定论两种观点。
技术决定论者的核心观电足．技术具有内在的 连续性和继承性，技术是自卡的；技术的发展不依赣 于外部因素，并作为一种推动社会变革的力量，决定 着人的思维和社会的状况。埃吕尔就是技术决定讫
技术的自然属性是由自然规律决定的，它规定 了技术构成的科学基础和前提；而技术的社会属性 足山社会规律决定的，Ｅ制约着技术发展的具体目 标和方向。技术的自然属性和社会属性是辩证统一 的。列宁说：“机械的和化学的技术之所以服务于人 的目的，是困为它的性质（实质）就在于：它为外部的 条件（自然规律）所规定。”ｎ德国技术哲学家拉普认 为，对技术淆动的约束条件共有四类：物质世界的结 ｝句（逻辑、自然定律）、智力资源（科学知识和技术知 说及能力的状况）、物质资源（原材料、能源、机械、凡
技术从它产生之日起，就表现为人类对自然的 控制、改造和利用。人类改造自然的过程，也即是马 克思所说的“人以自身的活动来引起、调整和控制入 和自然之间的物质，叟换的过程”口ｊ。在这个过程中， 技术作为人对自然界能动作用的手段．必然耍以人 对自然规律的认识为基础．圣自然规律的支配。同 日ｔ，技术产生、演化的内在机制，又是由技术系统内 部各构成要素以及它＂Ｊ之间的联系所规定的。技术 要利用天然自然的物质、能量、信息．技术的物质手 段是人用米延长和扩展自身自然肢体和活动器官的 八亡自然物。因而，技术具有第一客观实在性—— 自然属性。
１技术的历史性和系统性
不沧技术是起源于生存需要、巫术、好奇心，逊 是游戏、玩具、机遇，亦或是科学、知识、直觉经验．技 术足随着人类改造自然的实践和科学知１只的发展而 发展的。当人类首次用石头做成原始的劳动工具 ——石器工具，实现了从猿到人的转变，从而也揭开 了人类改造自然的历史序幕时，就有了技术的最初 萌芽。在躁始的列、斧、弓、箭等工具的制造中．在待 猎、饲养、栽培的农牧业生产劳动过程中，由下生产 经验和劳动技能的不断积累，逐渐形成了原始时代 各项相府的技术。农业与手工业的分工，造就了一 批虽初的工匠，形成了ｐ门从事冶炼、建筑、水和出 及生产工具的发明的独立社会职业。古代技术基于 生产经验和劳动技能的积累，主要被理解为个人的 技能和技艺。
技术又是为满足社会需耍服务的，有其社会的 目的性。技术的物质手段（劳动资料）作为人工的自 瞎物，足客观自然界的一部分，但从它产生之日起就 是一种物质存在的社会形式。技术作为杜会生产力 的重要固素，与社会的生产关系相联系．并统一于一 定的社会生产方式之中。同时，政治、经挤和文化等 社会条件制约着技术的发展方向。因此，技术本身 也是一种社会现象，具有第二客观实在性——社会 属性。
Ｉ９
万方数据
自然辩证法研究
第ｌ ７崔第１２期
力）、社会磊件（『盯场机制、政治和法律约柬）．并指出 这些限制条件多数都会随时间发生变化。可以说． 这是对技术的双蕈属性（自然属性和计会属性）的～ 种具体表达。
技术的双重属性，使它成为人与自然之间、＾与 社会之间、自然与社会之ｌ可的中介物。在人与自然 之间，技术是人用以能动地调节和控制自身与自然 之间相互作用的一种手段，是物质生产的前提条件， 是衡量生产力水半的Ｒ度，也是人类智慧的重要标 志。在＾与祜会之间，技术作为劳动资料，小仅是＾ 类劳动力的测量器，而且是劳动得以进行的社会关 系的指示器。技术既是社会用“改造和利用自然的 物质手段和方法，又足社会自身变革的革命力最和 冈素。技术的这种中介作用．使人类的生存环境构 成厂一个“自然一技术一社会”的综合体＝正是在这 一综合体中，＾类的自由与解放得以现实地展开。
２０
剧了资源滥用；现代技求已经制度化；技术对个人意 忐、情趣、性情和世界观的压制．死板化。这些部表 明技术是价值负荷的。
还有一种介于上述二者之间的观电，即认为技 术的某些方面是价渣中、，的．异一肚方面是价值负 荷的。在拉普看来，技术在方法Ｌ是巾＿生的，但在事 实卜、心珲上和社会上Ｈ：是中妒的。阿诺德·佩斯 说：“技术是ｃｌ】性的吗’如景我们去看机器的幕本结 恂和它的工作原理，答案似于是肯定的．假如果我们 去看用绕机器的人娄活动．这包括ｔ见嚣的宴际使用， 机器作为社会地位象征符号的作用．燃料及其零部 件的供给．组织化的车道，机器占有青的技能等．答 案明显是否定的。从这第二个角度看，技术似乎是 生活的一部分．而不是某种能分离于它的东西，如果 机器要有什幺用处的话，就必须适应于一种活动模 式，而这种模式卫属十一小特殊的生活方式的价值 体系。”ｆ６
我们认为．技术是伴随着人的出现而出现的，从 一开始它就体现着人类控制自然和改造社会的权力 意志．给自然和人类自身施加善巨大影响：尤拜星 工业革命以来．技术不仪已经改变了人类周围的自 然环境。而凡也渗透到人类计会生活的各个层面。 在现代｝十全中，技术巾性的传统观点Ｌ二不再适用．技 术与技术的价值已１：能完全区分开来．技术是负载 计会的、文化的、历史的价值田素的。在某种意义ｒ 说．技术是一种由丰十会构建的产物。技术々家至害 只能提供海德格尔意义卜的一砷“眶架”，向社会却 将政治的、经济的、文化的、伦理的等“顼料”填入其 中。技术是技术观念的实在化过程，正是杜会幽素 使这种实在化成为可能。技术观念的实在化过程体 现ｒ真＿珲原则和价值原则的统一、合规律性与合目 的性的统一、客体尺度与主体尺度的统一，从而成为 人类自由和解放的根本动力。
１８
万方数据
～～——…——————…——耋王盐垄查堕鲫塑望登一是一
分离。舂到近代“前．技术主要依赖丁广匠绎验和 个人技艺世代相传、逐渐积累的状况部没育得剑根 本改变，
１８世纪６０年代开始席卷整个欧洲夫陆的产业 革旬．以饥嚣大生产代替手工劳动为王要内存．以蒸 忾机的发明和应用为标志，使社会的技术面貌和生 产的技术基础产生丁巨大变化。产业革命使机器成 为至关重要的劳动手段，各种形式的ｒ作帆和动力 机使生产力迅速发展；机器的应用，火车、轮船的出 现．从根本卜改变厂凡们的交往方式。机器的出觋， 以自然力代替人力．要求自觉地应用自然规律．以自 然科学来代替从经验中得出的成规。狄德罗在（百 抖全书或科学、艺术、于工业详解辞典）巾．首次把 “技术”列为百科全书的条目。南于劳动］：具是生产 技术水平的客观尺度，丰寻苷Ｊ是产业革命，是从工具机 的发明开始的；近代技术技明叉必颓立足于对自然 觇律的从讽和自傲应用，狄德罗把技术定义为达到 某一日标的工具和规律褶结台的体系。把劳动手段 看作是技术的主体，是１８—１９世纪技术观的主流，
“技术”（ｔｅｃｈｎ０１懈ｙ）一词．从其词源学意义上看， 源自希睛语ｔｅｃｈｎｅ＇该词有很多意思，它原用作表示 所有与自然（ｎａｔｕｒｅ）相区别的人类活动，尤其是表示 一种技能性．意为“工艺、技能”。另外，１∞ｈｎｅ还与 两个词有关：一是表示科学和知识的ｅｐｉ咖ｍｅ，另一 个是表示刨造、写诗丑艺术技能的ｐｃ】ｉｅｍｓ。所以．在 希腊人看来，人ｆ『Ｊ不能在科学、技术和艺术三昔之间 作出明确区分。汉语出自（史记·货殖列传）：“医方 诸食技术之人”，包括生产工具和其他物质设备，以 及生产的工艺过程或作业程序。
摘要：本文从未统性轴历史性、自然属性和社会属性、牲术中性讫轴技术价值论、枝采更定论和
价值决定论等四个方面，对技术的表质特征作出解释，从而说明技术在末质上是＾类自由与解放的
根本动力．
关键词：技术；本质；人类自由与榉放
中围分类号：Ｎ０３１
文献标识码：Ａ
在现时代，技术正在变成一种全球性的力量，它 开始染指于人类历史的根基．而且正在向人娄历史 注入极不稳定的因素。或者，如海德硌尔昕言．它已 成为现代人的历史命运。技术一方面是解放的力 量，是人类自由和解故的动力，是现代社会进步的基 础ｉ另一方面也给人类社会带来空前的困惑．造成了 自然、社会、＾性的异化。关沣技术，就是关注人自 身。而在对技术的哲学反思中，技术的本质问题是 技术哲学必须首先回答的一个问题。
随着人类社会的发展．随着人类改造自然深度 和广度的扩展．技术的含义也有了新的发展和变化． 以致现在已很难对技术作出一个为人们共同认可的 统一的定义。正如陈昌曙老师所言：给挫术下一个 简明的定义是必要的．但更必要和更有助于理解的，
是从诸方面展开地描述技术的特征“３。本文将从以 Ｆ四方面米探讨技术的本质特征，进而阐明技术的 本质就在于它足人类自南和解放的动力。
第１７卷 第１ ２期 ２ ００】年 Ｉ ２月
自．状 辩证法研究
Ｓｔ Ｌｌ【ｆｌｅｓ． ｎ ＤｉａＩｅｃｔｌ（ｓ ｏｆ Ｎａ｛ｕｒｅ
·技术哲学·
文章编号：１０００ ８９３４（２∞１儿２ ００１８一０５
关于技术本质的哲学释读
Ｖ０１ １７．Ｎｏ １２ Ｄｅｃ，１００Ｉ
管晓刚
（山西大学哲学摹，山西 尢原 ０３００ｎ６）
３技术中性论和技术价值论
在关于技术运片ｊ的后果『口ｊ题上．即关丁技术与 价值的关系问题上，有两种对立的观电：
一种是技术中性论，叉称技术工具论，认为技术 不过是一种达到目的的手段或１：具体系．每一种技 术都鼓用来解决特殊的问题或暇务于人娄特定的目 的；进而认为．技术是中性的，只是那些创造和使用 技术的人使得技术成为一种善或恶的力量。梅塞纳 就是这种观点的代表人物。他认为：“技术为人类的 选择与行动创造丁新的可能性，但也使得对这些可 能性的处置处于一种不确定的状态。技术产生什么 影响，眼务于什么目的，这些都不是技术本身所固有 的．而取决于人用技术来做什么。”Ｈ叉如．雅斯贝尔 斯认为技术在本质上既非善的，也非恶的，而是既可 用以为善．又可用以为恶．Ｈ有人才能熙干技术以意 义。自工业革命眦来，技术中性沦一直足一种占丰 导地位的技术现。
２０世纪以来，科学技术有ｒ革命性的进步。一 方面科学与技术的区别依然存在；另一方面．科学口 益成为技术的先导，技术进步对科学的依赖性、技术 与科学结合的趋势也加强了。入Ｈ】日益认识到，技 术中不仅有姒劳动工具为主的物质手段．即“硬技 术”的部分，还育创造、控制和利用工具设备的技巧、 方法等“软技术”．而且“软技术”越来越显示出重要 性，发明、设汁、工艺、控制程序越来越具有独立的意 义二因此．有人认为．对科学的应用或关于“做什么” 和“怎样做”的知识乃是技术的本质，甚至主张技术 不包括任何“物的原子”，而只是知识。
由以上可知．技术自身的发展电使人们对技术 的理解必须育历史的分析｛现代技术的发展又要求Baidu Nhomakorabea
我们州系统的方法看等技术。但归根结底，技术是 人类改造自然的力量，技术的历史性和系统性表征 着人类自由和解放的深度和广度的不断拓展。
２技术的自然属性和社会属性
技术伴生下凡类的起源过程之中，并随人类历 史的进化而进化。人作为一种自然存在物，旧时也 是一种社会存在物。因此，技术作为一种人类的创 造物．作为人的能动作用的一种表现，也具有自然和 社会两种属性。
任何技术都蕴古着一定的科学原理．即使在原 始技术中．飞矛、弓箭的发明也都暗含一定的力学原 理。但南于古代科学水发达，又存在脑力劳动与体 力劳动的对立，造成“科学传统”与“工匠传统”｝毛期
收稿日期：２０毗一０４～１０ 作者筒赍：蕾晓剐（１９７５），山西太原人，山西大学哲学糸助教。王要研究百向为技术哲学、价值论与认 识谁。
宴际上，现代技术已经成为一个复杂的体系，技 术的概念也很难“技髓、方法、知识或劳动资料等某 一方面的特征来概括。技术作为人类改造自然的力 量、不仪包括人类的活动手段，而且包括技术的知识 水平和人对技术过程的控制程度。现代拄术已经形 成了由技术原理、技术手段、下艺方法和技水操作等 要素组成的一个复杂系统，它包括技术的经验形态、 知识理论形态．以硬经验与知识物化形态。比如，荷 兰学者Ｅ舒尔曼认为．技水包括技术对象、技术佝 形和技术设计。