羌族文化资料

羌族文化——工艺篇
羌族文化——羌笛
羌笛是我国古老的单簧气鸣乐器，是众多少数民 族中历史最久远、最具代表性的乐器，已有两千 多年的历史。羌笛两管数孔（以前五孔，现在多 为六孔），用当地高山上生长的油竹制成。羌笛 双管并排用线缠绕连接一起，全长13-19厘米， 管口直径2厘米左右，笛管上端装有4厘米长的竹 制吹嘴。吹嘴正面用刀削平，并在上端约3厘米 处，用刀切开一薄片作为簧片。羌笛主要用于独 奏，有十余首古老的曲牌，乐曲内容相当广泛。 音色清脆高亢，带有悲凉之感。羌笛在汉代就已 经流传于甘肃、四川等地了，也是少数民族或军 队中所用的一种自娱自乐的乐器。羌笛吹奏及制 作技艺已列入《第一批国家级非物质文化遗产名 录》。
羌族文化——服饰篇
羌族文化——工艺篇
羌绣：羌族传统刺绣针法多样，主要有挑绣、 纳花绣、纤花绣、链子扣、扎花、提花、拼花、 勾花和手绣等。羌族刺绣主要用来装饰头帕、头 巾、衣裙、围腰、飘带、褂子、裤子、鞋帮、鞋 垫、香包等，色彩绚丽、图案丰富，既是精美的 装饰，也韵涵了羌民族的思想观念、宗教文化、 礼仪道德等人文内涵，寄予了羌族人民对美好生 活的向往。到了明清时期，羌绣就已普遍盛行， 而后，逐渐吸收汉族挑花技艺并发展成独具特色 的羌绣，羌绣已经从单纯古朴的生活服饰升华为 精美的艺术品。 和苏绣、粤绣、湘绣等其他名绣相比，羌绣 粗旷大气、用色鲜艳、喜庆，色彩对比度强烈， 物象突出，工艺精巧，结构完整，有大山般的豪 情。羌绣在远古时代就已形成的抽象纹饰，反映 了羌族祖先对生活的热爱和对美的追求。
目
录
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羌族文化——服饰篇
羌族文化——羌绣和羌笛 羌族文化——建筑篇
4 羌族文化——节日礼俗和婚礼
羌族文化——服饰篇
羌族服饰风格朴素、特色鲜明。男人喜着白 色或青色头帕，穿自制的麻布长衫，外套一 件无袖的羊皮褂子，脚穿有鼻的“云云鞋”， 鞋子上绣有云彩图案及波纹，脚上裹麻布或 牛、羊毛制的毡子绑腿。妇女喜欢缠白色或 青色的头帕，姑娘少妇戴挑花头帕或用瓦状 的青布叠顶在头上，辫压其中，一般春秋包 绣花头帕，冬季包绣满各种图案的四方头巾， 穿滚花边的衣服，衣领上镶绣一排小颗的梅 花形图，腰系花边飘带和绣花围裙，男女都 束腰带，年轻女子还在脚腿上缠红脚带。
羌族文化——建筑篇
羌 族 百度文库 俗 博 物 馆 效 果 图
羌族文化——节日风俗篇
羌族文化——节日风俗篇
农历十月初一是传统的 羌历新年。四川茂县的 羌族同胞们身着节日盛 装，跳起欢快的萨朗舞 ，捧起醇香的咂酒以各 种方式庆祝自己的节日
羌族风俗：咂酒
羌族文化——婚礼礼俗
过去，羌族的青年男女没有选择配偶和自由恋爱的权利，因幼小时即由父母代订婚约，甚至指腹为婚。择婚时， 讲究门当户对和亲上加亲。在结婚年龄上往往女大于男，因此，羌族地区流行着这样一首民谣：“六月麦子正扬 花，丈夫还是奶娃娃，哪天等得夫长大，落了叶子谢了花。” 羌族结婚操办喜事，新郎要陪新娘回娘家。届时，娘家则要备好“回门酒”，亲友则要向新婚夫妇馈赠礼物，并 致词祝福。羌族民间有的地方还有“逗新郎”的习俗。 种“女儿麻”是羌族的独特婚俗。在羌族无论多么美丽的姑娘，如果她不用自己勤劳的双手，在爱情的土地上播 种“女儿麻”，是不能结出丰硕的果实的。羌族的青年男女相识相爱并定亲后，待嫁的姑娘就要开始准备种植女 儿麻了。届时，待嫁的羌族姑娘则要在山坡上选定一块荒地，进行开垦。
羌族文化——婚礼礼俗
羌族文化——羌笛
在我国古代文学中有很多边塞诗词中有羌 笛出现，例如： 唐代，王之焕《凉州词》有这样的名 句： 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 北宋，范仲淹《渔家傲.秋思》中有： 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城 闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征 夫泪。
羌族概说
大凡历史悠久之民族，皆在长期历史岁月中多沦桑迁徙、分 融离合，久之兄弟之族如同陌路，甥舅之后互挺干戈于野。在我 们的历史记忆中，羌族便曾是如此的民族。史称羌为炎帝与大岳 之后，曾是族繁势盛。西周春秋时的申、吕、齐、许诸国，甚至 姬周王室与西方诸戎，皆与羌人有密切的族源关系。历史上一波 波的西方羌人进入中土，成为中土之人，但较晚东进的羌人却被 中土之人视为戎狄羌番，而受到驱逐征伐，这是历史的荒谬，也 是人类生存竞争下的无奈。 东汉，许慎《说文·羊部》中说：“羌，西戎牧羊人也。从人， 从羊，羊亦声。”《后汉书·西羌传》载：所居无常，依随水草， 地少五谷，以产牧为业。当代羌族自称“尔玛”。现在中国官方 认定的羌族主要聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州、茂县、汶川、 理县等、绵阳市的北川县、平武县等.其它省市。现有人口约32万 人左右。羌族部分地区至今仍保留原始宗教，盛行万物有灵，多 种信仰的灵物崇拜。
羌族文化——建筑篇
碉楼：羌族是个集群而居的民族，羌族聚居的寨子 成为羌寨。羌寨每幢房的楼层高度不等，又因工匠 依高低不平的山地因势造屋，从每个村寨的石碉或 山顶俯视下去，整个建筑群整体方正，其间高低错 落，凸凹有致。每幢房屋的二楼必辟一方阳台，可 攀露天木梯至屋顶，四面皆石墙，形成天井，这里 是邻里聊天的场所。阳台一侧，设有进入二楼室内 的门，二楼至三楼的楼梯则置于室内，从二楼至三 楼或更高的楼层，户户可通。但只要二楼室内的门 关闭，整幢楼及整个寨子的房顶便无从进入，坚如 磐石。底楼另设一门，与其上各层分开，除部分用 于公用通道外，其余用来圈畜。公用通道回环曲折， 神秘莫测。战争时期，任何拐弯抹角处都可以伏击 来犯之敌。远眺羌族碉楼，犹如现今高大的烟囱， 区别在于不是圆的而是四角、六角或八角形的；碉 楼层高达丈余，使用木版间隔，层与层之间用独木 梯连接。碉楼上小下大，上薄下厚，通高可达30余 米。使用的材料，主要是以片石和带黏性的泥浆、 木料等。修建时不用吊线、不用绘图、亦不用柱架 支撑，全凭目测和经验，徒手砌成，下大上小，笔 挺如削。