欧洲中世纪文学

欧洲中世纪文学练习题

1．中世纪早期英雄史诗中最完整的一部是《贝欧沃尔夫》。

2. 骑士抒情诗的中心地是普罗旺斯，骑士抒情诗的代表作品是《破晓歌》。

3.中世纪后期英雄史诗中最著名的有法国的《罗兰之歌》，西班牙的《熙德之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》，俄罗斯的《伊戈尔远征纪》。

4.《列那狐传奇》是中世纪市民文学的最重要成就之一。

5.但丁的《新生》是西欧文学史上第一部剖露作者隐秘思想感情的自传性作品。

6．在意大利，但丁、彼特拉克和薄伽丘被称为“文艺复兴三杰”。

7.中世纪文学的特征

思想特征：

（1）宣言原罪观念、禁欲主义和来世思想。在中世纪，基督教思想有极强的渗透力，各类文学无不打上宗教的烙印，占统治地位的教会文学以宣言原罪观念、禁欲主义和来世思想为宗旨；但丁作为文艺复兴的先驱，其创作有浓厚的宗教色彩。世俗文学在一定程度上冲破了宗教藩篱。

（2）表现爱国主义和英雄主义精神。中世纪各民族史诗，描述封建国家的创立，追述开国帝王的不朽功绩，歌颂民族英雄，表现出鲜明的忠君爱国思想和英雄主题。民间谣曲表现绿林好汉的侠义精神，骑士文学宣扬忠君护教的思想，同样体现了英雄主义精神。

（3）体现反封建、反教会思想。骑士文学描写骑士爱情生活，肯定现世人生的幸福，是对古希腊人本主义世界观的承续，对中世纪禁欲主义思想的反拨。市民文学中的世俗观念和生活情趣，同样具有较鲜明的反封建、反教会思想。

艺术特征：

（1）表现领域的广阔性：在中世纪，封建国家在形成过程中，融会了古今、东西、宗教世俗种种文化意识。在剧烈裂变整合的历史进程中，人们萌发了形形色色的思想情感，为文学提供了丰富的创作素材，开拓了广阔的表现空间。

（2）表现形式的多样性：中世纪文学是欧洲各民族文学的摇篮，欧洲各国在创建自己民族文学的过程中，创造了许多新的文学样式。在教会文学之外，世俗文学以民间文学的形式，焕发出异常活跃的生机，主要有各民族英雄史诗和民间谣曲、骑士文学和城市文学等。（3）表现手法的丰富性：中世纪文学特别是宗教文学以梦幻、隐喻、象征为主要手段，具有浓厚的浪漫主义色彩和哲理特点，而世俗文学中的现实主义因素较为突出。骑士叙事诗中的心理描写为欧洲小说的发展奠定了良好的基础。

（4）表现技巧的自觉性：到了中世纪，西方文学进入“文的自觉”阶段，在抒情、叙事、结构、语言等方面，由古典的繁杂，走向洗练和简约。“繁杂”体现思维的原始性、机械性和惯性；“简约”体现思维的自律和节制，表明作家对艺术形式的把握趋于理性。

8.中世纪文学的内容

（1）教会文学

教会文学在中世纪占统治地位。主要包括圣经故事、圣徒传、赞美诗、祈祷文、宗教剧等。基本主题是宣传基督教教义，宣扬神的权威，鼓吹原罪观念、禁欲主义和来世思想。局限：禁锢鲜活的人性，遏制人的创造力。艺术上，以梦幻、隐喻、象征为主要手法，哲理性强，但说教气味浓厚，公式化、概念化特点明显。

（2）世俗文学

①英雄史诗和民间谣曲

早期英雄史诗是原始社会末期的集体口头创作，代表作是盎格鲁·撒克逊人的史诗《贝奥武甫》，表现早期部落首领的英雄主义精神和献身精神。中期英雄史诗是封建制度确立后的产物，表现主人公忠君、爱国，为民族建功立业的爱国主义和英雄主义精神。代表作有：法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼泊龙根之歌》、俄罗斯的《伊戈尔王子远征记》等。

民间谣曲以英国的“罗宾汉谣曲”最为著名，塑造了一批以罗宾汉为首的杀富济贫的侠客好汉，表现其侠义行为和反抗精神。

②骑士文学（以法国为代表）

骑士文学是欧洲中世纪特有的文学现象，是骑士制度的产物，代表了中世纪世俗文学的最高成就。其内容主要描写骑士的行侠冒险的经历和对贵妇人的爱情。主题其一是宣扬“忠君、护教、行侠” 的骑士精神；其二是反对禁欲主义。体裁有骑士抒情诗和骑士叙事诗。

骑士抒情诗以法国南部的普罗旺斯为中心，体裁有短歌、感兴诗、牧歌、小夜曲、破晓歌等，而以“破晓歌”最为著名，表现骑士与贵妇人拂晓惜别之情，恩格斯称之为“普罗旺斯抒情诗的精华。”奠定了欧洲抒情诗的基础。

骑士叙事诗又叫骑士传奇，以法国北部为中心，主要描写骑士行侠冒险的经历。情节曲折，富有传奇色彩，奠定了欧洲长篇小说的基础。

③市民文学（以法国为代表）

市民文学是在民间文学基础上发展起来的表现市民思想愿望的世俗文学。往往通过现实题材表现反封建、反教会主题，以讽刺手法表现市民的智慧和勇气，抨击封建阶级和僧侣阶层的贪婪、暴虐和愚蠢。语言质朴幽默，风格生动活泼。

主要有：

A韵文故事。代表作有法国的《驴的遗嘱》和《农民医生》等。

B长篇叙事诗。代表市民文学的最高成就，主要作品有法国的《列那狐传奇》和《玫瑰传奇》等。

C抒情诗。以法国的吕特博夫和维庸为代表。

D戏剧。其前身是宗教剧。主要形式有道德剧、傻子剧和笑剧。法国笑剧《巴特兰律师》是其代表。

9.但丁《神曲》思想艺术的二重性

(1)恩格斯在《 < 共产党宣言 > 意大利文版序言》中如是评价但丁：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”

(2)《神曲》的基本内容：写但丁幻游三界的一场白日梦。

写诗人在人生的中途（ 35 岁）时，在一座黑暗的森林里迷了路——正待走向光明小山头——面前出现了三头猛兽：豹子、狮子和狼（象征淫欲、强暴、贪婪）——诗人惊慌呼救——古罗马诗人维吉尔出现，受天上圣女贝阿德丽采之托，引导但丁经过地狱、炼狱，最后由贝阿德丽采引导但丁游历了天堂。

《地狱篇》：地狱形似漏斗，一共 9 层。地面上是“地狱走廊”，关着“骑墙派”。第一层是“候判所”，关着生于基督之前，未受洗礼的异教徒。其余八层，关押着生前愤怒、信奉异教、强暴、欺诈、背叛罪孽的亡魂。根据罪孽大小，忍受不同的酷刑。

《炼狱篇》（又叫《净界》）：炼狱在净界山上，内部分七层。但丁进入山门，天使在他额头上刻下 7 个“ P ”字母，象征人类的七大罪恶：骄、妒、怒、惰、贪财、贪食、贪色。每升一层，净化一种罪恶，天使就抹去一个“ P ”。最后，来到山顶——地上乐园。净界山内部的七层，加上山前通往海滨的小路和地上乐园，一共也是 9 层。

《天堂篇》：维吉尔不是基督徒，所以由贝阿德丽采接替但丁，引导他进入天堂九重天。生前为善者，在此享受天国的幸福。在九重天之上的天府，但丁见到上帝本体，如电光一闪。全诗结束。

(3)《神曲》思想艺术的二重性

思想内容方面：

1 ）爱国主义情感：但丁政治上反对封建专制统治，主张国家统一，反对分裂，面对四分五裂的意大利现实，但丁痛心疾首：“帝国的花园荒芜了。”希望“使世纪获得稳固的和平，使雅诺的庙门关闭。”

2 ）反教会思想：但丁主张政教分离，反对教皇干涉政治。但丁在《神曲》中提出“两个太阳说”：“造福世界的罗马 / 向来有两个太阳 / 分别照耀两条道路 / 尘世的和上帝的。”《神曲》多处揭露教会的伪善本质，《炼狱》中写：凡诗人走过贪财者忏悔之处，只见贪财的教士躺满一地，连落脚都困难。又把在世的包尼法西八世打入地狱。

3 ）肯定人生的价值和意义，肯定人的理性和创造。

《神曲》写道：人“不应当象走兽一样活着，应当求正道，求知识。”认为“无声无嗅度一生，好比空中的烟，水中的泡，他在地球上的痕迹顷刻间就消失了。”