关系：康德是黑格尔的老师,甚至可以认为黑格尔直接师承,

轶事
未婚：那些对于常人而言重要不过的事情，
康德好像全不放在心上。例如婚姻大事，没 有任何记录说明康德一辈子曾经谈过恋爱， 但听说他也曾有两次想过要结婚：一次是在 他想了又想，到底要不要向某位女士求婚的 时候，人家已经同别人进教堂了；另一次则 是在他正犹犹豫豫时，那位小姐已经离开哥 尼斯堡了。
几是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的 东西都是合乎理性的。
这句话使他得到了普鲁士政府的高度赞赏，据说教育大臣为此特地写信给 黑格尔，大大地夸了他一通。但黑格尔同时引起了对政府专制不满的自 由派们的愤怒，大骂黑格尔是走狗，甚至说他的哲学“不是长在科学的 花园里，而是长在阿谈奉承的粪堆上。’, 一向受不了批评的黑格尔愤怒地站起来替自己辩护。一个坏的国家是一个 仅仅实存着的国家，一个病躯也是实存着的东西，但它没有真实的实在 性。一只被砍下来的手看来依旧是一只手，而且实在着，但毕竟不是现 实的。真实的现实性就是必然性，凡是现实的东西在其自身中是必然的。 黑格尔的这意思很明白：就是只有那些其存在具有必然性，是必然如此 的东西才能称得上是现实的，这也就是说那些其存在是可有可无的东西 则不是必然的，因而也就既不是现实的，也不是合理的了。国家与政府 正是如此。
黑格尔当教授
歌德比黑格尔大21 岁，黑格尔在1 801 年刚到耶拿大学时遇到 了他。歌德立即对年轻的黑格尔以青眼相待，当他得悉黑格 尔想做教授，焉有不伸手相携之理？歌德这时已经不只是享 誉全欧的伟人了，还是政府里一个不小的官儿呢，经他的大 力推荐，黑格尔就这么顺利当上教授了。
“绝对理念”，这个词及其含义也构成了黑格尔哲学的核心。
（2）在他的伦理学里，他又将前面束之高阁
的上帝请了出来，说明上帝的存在是十分必 要且重要的，因为人们在实际生活中如果要 维护道德的尊严，获得幸福，就必须有一个 神并且信仰他。 （3）在他的美学里，现象与自在之物在艺术 作品里得到了某种形式的统一。 （4）他的务实原则之一是最关切天分一般的 学生；他说，低能儿无可救药，天才则自 有办法。
忘了出去散步
据说几十年只有一次，康德没有出去散步，
那时因为他读到了卢梭的《 爱弥儿》 。这本 书是如此地令他激动，他为了一口气将书读 完，宁可牺牲了散步时间，也许是因为他太 沉迷了，所以忘了出去散步。
袜子
他的衣服虽然很旧，但总是洗得干干净净，
为了让他的破袜子显得笔挺点，不致于溜到 鞋子里头去，他发明了一个穿袜子的妙法： 他在裤子口袋的顶头缝了一根线，然后另一 头挂住袜子，这样他的袜子就总像阔少的燕 尾服一样笔挺了。

教学 1775年康德开始工作时，当了哥尼斯堡大学一 位编外讲师。他呆在这个卑微的职位上长 达15年之 久。为了谋生，康德必须大量地讲课。每周六天， 每天平均有三节课以上，常常一天有四节课。由于 他得靠听课的学生给钱谋生，所以他不但要讲得多， 而且要讲得好，他虽然平时不苟言笑，但讲起课时 却宛如换了个人，思路清晰，逻辑严密，旁征博引， 而且还不时谈一些趣闻逸事，使大家于轻松之中得 到宝贵的知识。康德给自己讲课定的一个标准是： 以程度中等的学生为中心，让他们理解就行了。他 之所以这样做，是因为他认为笨蛋学生朽木不可雕， 教也无用，而夭才学生们则自己有办法。
自 由 善
艺 术 美



（1）康德认为，我们人所看到、听到、摸到的万事万物这些现象其实 也只是我们的感觉，它是一种由我们的感觉所形成的表面现象，是一种 主观的表象。 在康德看来存在着两个世界了：一个是由我们所看到的万物，即现象组 成的自然界；另一个则是由物自体组成的彼岸世界。对于那个彼岸世界， 人们除了其客观存在之外是一无所知的，因此，我们的一切认识只能停 留于这个此岸世界，即自然界。 这个彼岸世界有三个主要特征： 第一，它是现象的缔造者。第二，它是客观存在的。第三，它是 不可知的。 在他的认识论里，他否定了上帝，因为他属于彼岸世界，不是现象， 所以我们不可能认识他，也没有必要对他去进行认识，因为这也是不可 能的。这等于说神学的存在是没有必要的，只有将自然界，即现象，作 为自己认识对象的科学才有存在的必要。然而康德又没有否认上帝，他 认为上帝是存在的，就像物自体一样。 海涅说：康德杀死了上帝。
感性能力（数学知识）：感觉或观念不是由于经验的新 纯 粹 理 性 批 判
鲜重复和强度所致，它是由心灵的目的决定的。例如，如果目的是做 加法，那么“2”和“3”的刺激便反应出“5”来；如果目的是做乘法，那 么“2”和“3”的刺激变反应出“6”来。
知性能力（自然科学知识）
理性能力（形而上学知识）
先天知识:指与经验无关的认识成分
康德，是黑格尔许多哲学思想之源，不过他不是正 面地追随康德，而是常常将康德当做一块‘垫脚 石”，通过对他进行否定与肯定而得出自己独特的 思想。 康德认为，理念，也就是说物自体，根本不可能为 我们所了解 ，不可能在人间得到实现。黑格尔对此 的回答同康德截然不同，他认为：绝对理念能够实 现自己。我们可以将这句话看做是黑格尔整个哲学 体系的真正核心。 所谓“绝对理念能够实现自己”，也就是说绝对理 念能够在人间得到实现。
黑格尔的生平
黑格尔(1770----1831)出生在一个政府公务员家庭.
1788年10月进入图宾根神学院学习哲学和神学。黑 格尔在早年就显示出了两大优秀的学者特征：一是爱 观察，二是爱做笔记。不过他虽然是个虔诚的教徒， 但对学院里那些陈腐的说教很不满意，并没有将很多 精力用来搞神学，而是弄他的哲学。 1793年毕业后,他的毕业证书上赫然写着：他学神学 是三天打鱼两天晒网，但对哲学全力以赴。不过证书 上同时写着：他擅长的是神学，对他全力以赴的哲学 却才能有限。 1830年普鲁士国王任命黑格尔为柏林大学教授。 1831年黑格尔被授予三级红鹰勋章，在这一年死与霍 乱.
2.守时
海涅说：“起床、喝咖啡、写作、讲课、吃
饭、散步，都各有固定的时间。每当康 德身着灰色外衣，执着手杖，出现在门口， 走向那条迄今还叫做‘哲学家之路’的菩提 树小道时，邻居们知道，时间恰好是三点半 钟。
生：
哥尼斯堡：中国的县级市。地盘虽然小，却
是良港，有相当发达的工商业；人口虽然少， 素质却高，有一所闻名遐迩的大学― 哥尼斯 堡大学。
他出身于贫穷的家族
，他自小体弱多病，康 德的父亲马鞍匠 ，母亲是个虔敬派教徒 。
学习、工作
Байду номын сангаас他学习神学，研究的是哲学，但最感兴趣的是物理。 讲师 ：他最关切天分一般的学生；他说，低能儿无 可救药，天才则自 有办法。 著作： 《纯粹理性批判》 《实践理性批判》 《判断力批判》。 这像太阳一样照亮了西方哲学天空
林贤治：《看灵魂》 在哥尼斯堡，那个喜欢散步的智 者不是仰望灿烂的星空，就是 俯视自己的内心，俯仰之间， 摸索着通往人类的哲学道路。 康德是一个宁静的湖。因为浩 瀚，致使有翻卷不已的波澜也 全被人们忽略了。灵魂的博大 使人敬畏。
1.平淡
康德（1724-1804），出生于哥尼斯堡。 活了差不多80 岁，但他从来没有离开过哥尼 斯堡。他一生连值得笑笑哭哭的事都没有， 整个白开水一杯。他的一生就这么简单得叫 人惊讶。 如此伟大的人竟然过了如此平淡的一生， 这本身就是一件令人惊奇的事，就像一个普 通的纤维袋里竟装着满满的金币一样。
轶事：管理学生
1808年，纽伦堡埃吉丁高级中学请他去做校
长。黑格尔在这个位子上干得相当不错，他 没有用许多教条和校纪去绑缚他的学生们， 而是给他们自由，学生们看到校长这样信任 他们也不好意思捣乱了，于是整个学校一切 井然有序。后来他还当上了纽伦堡市的教育 顾间，给当地教育提供了许多宝贵意见。
轶事：与歌德的友情
关系:康德是黑格尔的老师，甚至可以认为黑格 尔直接师承，康德是古典唯心主义创始人， 黑格尔是古典唯心主义的集大成者。 至于马克思，他批判性地继承了古典唯心主义 的部分哲学思想，使得古典唯心主义成为了 马克思的理论两个最重要的理论来源之一。 （另一个是费尔巴哈的机械唯物主义）
康 德
生平：1.平淡，2.守时
康德批判哲学体系
体系组成部分 先天原理 应用于 自 然 真 《纯粹理性批 有关感性、知性与理性等的理论问 判》 题，属于认识论 （1）
《实践理性批 将上述原则运用于实践之中所遇到 判》 的情形，具体而言就是伦理学 （2），讲的是道德间题，何为善、 何为恶的间题 《判断力批判》 审美判断力批判（3）
先验知识
指为经验认识提供普遍必然性的东西。
黑格尔格言
我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。
当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生 一种奇异的感觉。他骑在马背上，他在这里， 集中在这一点上他要达到全世界、统治全世 界。” “我们可以断言，没有激情，任何伟大的事 业都不能完成。” "合理的就是现实的，现实的就是合理的。" “恶是发展原动力。”

黑格尔哲学体系的三大块：逻辑学、自然哲
学与精神哲学。 逻辑学：不是推理的方法，而是推理的概念。事物的量是可 以改变的，一旦其变化超过某种限度时就会 令事物的质发生改变。这种由量变引起质变 的限度就叫度。
辩证法


（１）一切关系中最为普遍的是对立的关系。事物无可避免 地导致它的反面，然后又与之统一而成一个更高、更复杂的 整体。——他称之为“辩证的运动”。 （２）事物的每一个阶段都有一个矛盾，只有“对立面的斗 争”才能解决。任何情况都含有矛盾，都是进化必须以一种 调和的统一性来解决的。而更高的阶段，也将分裂成一个有 生殖力的矛盾，并上升到更高层次的组织、复杂物和统一体。 通过差异而达于统一，又到统一中寓有差异。马克思则回到 黑格尔的论点中去，将历史哲学发展成一种阶级斗争的理论， 提出群众运动和经济力量是一切基本变化的根本原因。