韩非子的主要法律思想(1)

• • • •
其“重势”思想是从批判墨家“尚贤”思想开始的。 慎子曰：尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下。吾以此 治势位之足恃，而贤者之不足慕也 慎到将君主比喻为龙，将势比喻为云雾，有了云雾，龙才能腾飞； 有了势，君主才能居高临下地统治臣民
•
作为法家最后的代表 人物，韩非子继承和发展 了商鞅的“法”、申不害 的“术”、慎到的“势”， 使法家的法治思想形成一 套完整的体系
• 《韩非子·定法》中反映申不害“术”之思想的故事
• “韩昭侯酒醉而卧，负责给韩昭侯保管头冠的官（即典官）怕韩昭侯 着凉给韩昭侯盖上了一件衣服，韩昭侯醒后很高兴，问左右侍从：谁 为我加衣？侍从回答是典官所加，韩昭侯同时处罚了典衣和典官两个 人。典衣受罚因其失职，典官受罚因其越职”
慎到的“势”
• 慎到 • 赵国人 • 早年“学黄老道德之术” • 一般认为，从慎到开始，中国哲学史上的 • 道家体系走上了走上了积极干预社会的道路 • 《汉书·艺文志》记载慎到的著作《慎子》 • 有42篇，但现在只有7篇，是后人辑文
• 商鞅的变法理论
• 1，不同的时代有不同的治理方式 • 商鞅曰：苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼 • 商鞅将历史划分为：上世、中世、下世 • “古之民朴以厚，今之民巧以伪” • 因此对巧伪之民只能施以法治，不能行以德政 • 2，“好利恶害”的人之本性 • 商鞅曰：好恶者，赏罚之本也。夫人情好爵禄之利，人君设二者以御民 之志，而立所欲焉 • （韩非子继承并发展了商鞅的这一思想，后面有详述）
（二）韩非子——先秦法家思想的集大成者
韩非子的寓言故事
守株待兔
内有恶犬
自相矛盾
曾子杀猪
第二节 韩非子法律思想的主要内容
• （一）“人治之下的法治”
• 韩非法律思想的核心是法治——“人治之下的法治”
• 主要表现在立法、执法、司法三个层面上
• 在立法层面上， • 要制定颁布成文法， • 有法可依
（一）“智于谋国，拙于谋身”的韩非子
• • • • • 战国末期韩国人（今河南新郑人） 师从荀子，与李斯为同学 韩非子“喜刑名法术之学，而归本于黄老” 为人口吃，但文采飞扬， 在韩国怀才不遇，忧愤之中写出《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、 《说林》、《说难》等10余万言的文章，并因而得到秦王赢政的赏识， 但依然未被重用 • 后李斯、姚贾等人为一己私利陷害韩非，最终韩非在狱中饮毒酒而亡
• 商鞅的“重刑论”思想
• 1，基础：”好利恶害“的人性论 • 2，内容：刑主赏辅，不赏善，轻罪重刑 • 3，目的：以刑去刑
• 历史的讽刺——商鞅深受自己所制之法之害 秦孝公死后，秦惠王继位，他对商鞅用刑伤害自己的老师一事耿 耿于怀，于是寻找借口逮捕商鞅，商鞅出逃至边境关口一家旅店，店 主不知其为商鞅，曰：商君的法律规定，不能收留没有官府凭证者住 宿，否则店主也要连坐。
•
最后商鞅被车裂而死
申不害的“术”
• 申不害： • 郑国人（今河南荥阳） • 以重“术”而著称 • 其著作早已佚失，在《群书治要》中存有佚文 • 后人辑为《申子》
“术”
是指君主掌握政权，贯彻法令， 防止被篡权， 从而实行“法治”的 一整套方法、策略和手段。
•
“术者，因任能而授官，循名而则实，操杀生之柄，课群臣之 能者也” • 即术是指任免和考核官吏的方法，必须根据才能来任命官吏，根 据法定职责及其行为实行赏罚 • • “术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也” 即术是指君主可以用各种不可告人的阴谋权术来对付臣下
滥用死刑
镇压民众
（二）法的性质
• 公开性——法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也，故 法莫如显。是以明主言法，则境内卑贱莫不闻知也。 • 公正性——明法，舍常法而从私意，则臣下饰于智能。臣下饰于智能 则法禁不立矣。 • 规范性——夫悬衡而知平，设规而知圆，万全之道也。明主使民饰于 法，知道之故，故佚而有功。释规而任巧，释法而任智，惑乱之道也。
专属性： 立法权专 属于君主， “法乃帝 王之具” 统一性： “不一其 宪令，则 奸故'
立 法 原 则
效益性： 立法求功 而不求全
稳定性：”
• 在执法层面上， • 有法必依
执法原则
君主守法
法不阿贵
信赏必罚
• 在司法层面上，严刑重罚。“重刑论”是韩非法治思想的核心
重刑的表 现
加轻罪以 重刑
同里相坐
韩非子的“法”“势”“术”相结合
• 稳定性和变动性——衡执正而无事，轻重从而载焉。夫摇镜则不得为 明，摇衡则不得为正。法之谓也。故先王以道为常，以法为本，本治 者名尊，本乱者名绝。 • 可行性——“表易见”、“教易知”、“法易为”
• 平等性—— 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫（儒家：礼不下庶人，刑不上大夫） • 强制性 ——“信赏必罚”、“令出必行”
（三）法的功能和作用
法的功能 和作用
禁奸止邪
定分止争
驾驭群臣
富国强兵
ຫໍສະໝຸດ Baidu （四）实施“法治”的方法
商鞅的“法” 慎到的“势” 申不害的“术”
韩非子的“法”“势”“术”相结合
商鞅的“法”
• 商鞅：
• 战国中期卫国人（今河南安阳）原名公孙鞅或卫鞅
在秦国进行两次变法，使秦国强大起来，最终 为秦吞并六国、统一天下奠定了基础。 •
思想结晶——《韩非子》
• • • • • •
《韩非子》一书阐述了韩非的法律思想 和政治主张，形成了一个以进化史观的 变法论为理论前提，以私有制社会人际 关系的本质是利害关系为现实基础， 以法术势的理论为基本内容的比较完整 的“法治”思想体系。
• 法家的代表人物： • 前期法家—政治实践家：李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害 • • 后期法家—政治理论家：韩非
韩非子的主要法律思想
本章目录
• •
•
第一节 韩非子本人简介及其历史地位
（一）“智于谋国，拙于谋身”的韩非子 （二）先秦法家思想的集大成者
• 第二节 韩非子法律思想的主要内容 • （一）“人治之下的法治”
• • • • • • • （二）法的性质 （三）法的功能和作用 （四）施行法治的方法——“法”“势”“术”相结合 第三节 韩非子法律思想的理论基础 （一） 进步的社会历史观 （二）“好利恶害”的人性论 （三）“人多财寡”的人口论