浅谈《论语》关于做人问题

浅谈《论语》，关于做人问题

指导老师：何绮君

小组成员：陈钰涓黄绮婷李颖媚谢慧敏张正炘伍冠宇

（一）研究背景

之所以选择这个题目可以从两个方面阐述其原因。我们学习中国传统文化普及学习国学中心目的不是简单为了学习一些知识掌握一些技能增加艺术修养或者用于养生提高语文，当然这些有很多值得我们学习的地方，但是我们中心问题是学习做人。

一方面从古代经典以及古人学习的传统里引经据典可以分析这个问题，《大学》里面开宗讲义说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，古代成人的学习就是要张明自己的德行不断日新不断上进然后达到一个至善的目的。在那句话之后是“格物致知，诚意正心，修身治国齐家平天下”是以修身为本。从上面可以看到儒学的根本精神是把一切建立在人人学习修身，追求至善的层面。

另一方面从我们现实生活的需要当代社会的发展可以分析这个问题。最近几年从本世纪初我们为什么会兴起国学热，很多人思考这个问题。大家经常讨论的社会风气问题，信仰的缺失价值观的混乱道德的滑坡，其实大家关心这些问题的中心是怎么解决做人的问题，开展做人的再教育，重建我们的信仰、价值、道德风气和秩序，是当前社会的迫切需要。从党中央到老百姓都在讨论这个问题。从十七大报告提出“弘扬中国里面传统文化建设民族共有精神家园”，到十八大三中全会里提出“立德树人”，这些其实本质上都是儒学讲的做人问题。

（二）问卷数据

1.关于突发事件人们反应的调查

③在街上遇见乞丐跟小孩，是否会为他们给予帮助？

需我们重视。

2.关于论语的调查

更喜欢关于《论语》哪些方面的解读？

根据上面的调查结果我们可以清楚地了解到：人们对《论语》中关于做人的道理非常感兴趣。正好《论语》中关于做人的道理数不胜数，因此我们应细品《论语》，并从中学习各种各样有关做人的道理。

（三）《论语》中关于如何做人的思想及其内涵：

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对我们当代社会人具有启迪借鉴意义。

首先，做人要正直不阿、要光明磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直不阿，才有可能光明磊落，然而我们生活中不正直的也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。从长远来看，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗，这也正是我们俗话所讲的“善有善报，恶有恶报，不是不报，只是时候未到”。

其次，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的，是做人的原则。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问，学礼乐才有意义，凡事只有讲仁德，才能赢得众人心，才能被大家所拥戴，才能成为众心所向之处。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”《里仁》）“景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是与生俱来的，而是后天“修身”，“克己”的结果。

第三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。（四）总结：

通过这次研究性学习，我们通过问卷调查认识到目前的社会现状：对于人性的问题冷淡，淡化，做人的问题急需我们重视。我们还通过研究，学习了《论语》关于做人的各种道理。在这里我们希望大家能细品《论语》，感悟从中得到的关于做人的道理。