比较文学概论

中国比较诗学的发轫，可 以远溯到佛经翻译“格义” 和《圣经》译解“况义” 的时代。 中国现代意义上的比较诗 学研究却是五四前后才有 的事情，迄今为止的研究 大约可以分为两个阶段。
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（二）比较诗学的基本方法与研究类型
反思：
学术文化 身份 基本方法学 建立的关系 和特征问题
问题意识方 向
缺乏“文化自觉” 。 从非学科化零散研究逐步向学科化的系统研究整 体推进的发展格局。
一条自然是从今天的视野去回返古代， 在尽可能的现象真相还原的基础上所 展开的古今对话思路；
另外一条就是走向世界，走向 西方，在他者文化和理论参照 系映照下所展开的，面向未来 文论发展的中西对话思路。
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（三）文论对话与互释：比较诗学的新空间
对话双方的关系地位和提问 主动性问题。 作为文化意识形态本位立场 的对立关系和主客关系的情 绪化表达。 真正从世界文化发展的未来 实际需求去论证这种西方文 化独大局面的危险性，从学 理上去证明这种现实不平等 状况的学术非正当性，并且 以合乎学理和理论逻辑的分 析探索思路去尝试颠覆它。
（4）对各种诗学文类的比较研究，譬如按照抒情，戏剧和叙事等不同文 类进行历史关系的清理，或者进行内涵的平行比较，去分析中西小说的 异同，并进而试图发现各自文学中文类发展的侧重等。
（5）文论诗学著作的跨文化比较研究，典型的如引入外来理论参照 对《文心雕龙》，《沧浪诗话》的研究等。 （6）对中外文学理论系统的整体性比较研究等等。
逻辑演绎失效
• 理论系统和概念本 身的内在逻辑和关 系结构问题。
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自 身 文 化 的 影 响 和 制 约
譬如西方美学中的“崇高”概念、“悲剧”概念；中国古代文 论中的“风骨”概念、“有”“无”概念；印度文论中“味” 概念；日本文论中的“物哀”、“幽玄”概念等等。
构建一种对话协 调机制，搭建一个 讨论问题的平台， 共同来讨论不同文 化、语言和族群之 间的文学理论问题， 这就是“比较诗 学”。
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第一节 诗学范畴的历史生成
一、诗学概念的古今差异
二、诗学概念的中西区分
三、理论跨界失效与比较研究需求
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（一）诗学概念的古今差异
在中国古代以至近代， 所谓诗学，首先是指 一种比较专门化的研 究领域，即所谓《诗 经》之学，也就是研 究诗经的学问。 《诗经》自先秦以来 便被称为“五经”之 一，对他的研究属于 所谓经学范畴，唐代 专设所谓诗经博士为 世立教，此后就习惯 将诗学专指《诗经》 研究之学。 不过，诗学在 中国古代更广 泛的涵义则主 要是指以历代 诗歌作为讨论 对象，论及关 于诗歌创作、 欣赏、批评， 以及由此引发 的一系列文论、 美学和思想文 化问题的普遍 研究领域。
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思考题
1.为什么说比较诗学在中国的兴盛，主要不是外来比较文学学科理 论直接影响的产物，而是中国学界探索中国比较文学研究内在 需求的结果？ 2.什么是比较诗学意义上的古今对话和中外对话？这两种对话之间 的关系如何？
3.中国现代诗学阐释学的建构对于中国比较诗学学科发展意味着什 么？
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• 中西二者之间“事实联 系”太少，而批评话语 又面临巨大的“差异”。 前者使影响研究难以深 入，后者又使平行研究 处处面临理论陷阱。于 是就只能是求助于主要 是理论比较的比较诗学 研究了，即将东西方许 多蕴涵某种普遍性的理 论和批评方面的问题加 以跨文化的比较研究。
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第三节 走向比较诗学的新疆域
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现实学 术需求：
首先是近代以来 中国诗学和文论 传统在世界文学 研究格局中的被 矮化和被忽略；
其次是西方文学 理论在中国的攻 城掠地和话语霸 权趋势；
再就是，现代 中国文学研究追 求自我突破和现 代性发展的使命 感和迫切愿望。
为了实现文学研究在21世纪的现代突围，中 国学界可以说是情不自禁地走向了比较诗学。 LOGO
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走向未来的中国诗学阐释学
文学的理解和研究在一定意义上，也就是一种关于文学的
诗学阐释学建构。
“阐释学的探寻”（an hermeneutic inquiry）
跨文化的诗学对话和阐释也就是比较诗学的主要方法
论诉求。
进而言之，通过中外诗学阐释学之间的比较性对话，实现中
国现代比较诗学阐释学的建立，就应该是中国比较
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既有的研究和成果：
（1）不同基本概念和范畴的比较研究，譬如中国的“道”与西方 “逻各斯”的比较，中国的“虚静”与西方“距离”的比较。 （2）对特色理论和批评话语方式的跨文化汇同研究，譬如对中国诗学 “通感”和“人化批评”的研究，对“文气”、“兴”、“隐喻”的研 究等，都有力地突显了这些理论话语的普遍意义和价值。 （3）对基本概念共通的文论关系的比较研究，譬如对“语言与意 义”关系，“情与理”关系等的中外理解和意义建构比较研究。
现代比较诗学
20世纪以来大规模的中外学术交汇，诗学概念的内涵和外延都发 生了根本性变化。诗学：在理论层面上所展开的关于文学问题的 专门研究，譬如从本体论、认识论、语言论、审美论或者从范畴 论和方法论等思路去展开的学术性研讨，也包括理论之间相互交 流关系和跨学科关系的研究等等。
一般讲，它不像文学批评那样去阐释具体作品， 也不像文学史那样去对作品做历史评价，而是 关注和研究文学存在的理由、价值和文学意义 产生的范式、途径、方法，以及文学的语言性 存在条件、文学的审美阐释模式等。
比较方法论
国际性研究视 野
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（一）比较诗学的历史与现状
非学科化建构时代 ：王国维的《红 楼梦评论》、《人间词话》等著述， 鲁迅的《摩罗诗力说》、朱光潜的 《诗论》和钱钟书的《谈艺录》等 论著。 学科化建构时代：刘若愚的《中国文 学理论》和叶维廉的《比较诗学》。 曹顺庆的《中西比较诗学》、刘小枫 的《拯救与逍遥》、张法的《中西美 学与文化精神》、张隆溪的《诗无达 诂》、黄药眠、童庆炳主编的《中西 比较诗学体系》、乐黛云、叶朗、倪 培耕主编的《世界诗学大辞典》等。
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（三）理论跨界失效与比较研究需求
19世纪没有得到应有 的发展，主要原因： 实证性的影响研究占 主导地位，排斥审美 性的评判。
20世纪70年代以后以 美国为代表的新学术 范式 “平行研究”大 行其道，推动了比较 诗学的机遇性发展。
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理论失效现象
理论放大失效
• 比如用精神分析和 原型批评的方法来 分析中国古典诗歌。
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比较文学概论
四川大学国家级精品资源共享课
主 讲：四川大学文学与新闻学院 《比较文学概论》教学团队
第八讲 比较诗学
主讲人：王晓路教授
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本讲纲要
第一节 诗学范畴的历史生成
第二节 比较诗学的学科建构
第三节 走向比较诗学的新疆域
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谢 谢！
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（三）研究案例分析
刘若愚的《中国文学理论》 叶维廉的《比较诗学》 张隆溪的《道与逻各斯： 东西方文学阐释学》
• “形而上学理论”、 “决定理论”、“表现 理论”、“技巧理论”、 “审美理论”、“实用 的理论”构成一个完整 的理论结构框架，全面 整合中国历代诸家的诗 学观念。
• 以五篇重要论文合成的 著作。要在中西之间寻 找“共相”，探索“共 同的文学规律”和“美 学据点”的时候，必须 放弃死守一个理论模子 的固执，而应该同时从 中西两个理论的模子去 寻根探源，梳理差异， 追求共识。
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只有我们在关于跨文化诗学阐释学的认识和研究路径 方面有了革命性的改变，只有将中国诗学独特的文化视 域和话语方式置入现代理论的有机架构中去加以熔炼， 只有在与包括西方在内的现代诗学视域的反复融合过程 中去实现自身的选择扬弃，只有从诗学传统和文学现实 的许多富于生命力的生长点出发，去不断建构起具有现 代特征的汉语诗学阐释学，中国诗学的现代创新和世界 性对话才会成为可能。
比较诗学是比较文学研究不断克服学科史上的实证主义关系研究的 偏执和西方中心主义的局限，在全球性对话中走向研究深化和理论 提升的必然,也是中国比较文学发展的重要特色之一。
钱钟书曾经指出“文艺理论的比较研究即所 谓比较诗学（comparative poetics）是一个 重要而且大有可为的领域。” 法国学者艾田伯半个世纪前就预测：“历史 的探寻和批评的或美学的沉思，这两种方式 自视恰好相反，而事实上却应彼此补充—— 如此，比较文学便会不可抗拒地引向比较诗 学。”
诗学学科的重要学术目标。
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中国传统诗学阐释理论
诗学与经学的关系 纠缠不清。பைடு நூலகம்
古典形 态的局 限性
忽略了人的主体性 和能动性的存在
恢复中国传统诗学活泼泼的生命体验，恢复“人”在诗学意义追寻中的地位； 在中国诗学传统话语表述范式的基础上，将其中的一般诗学认知转化为对于 人的诗意存在和意义探寻的根本性追问。
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（二）诗学概念的中西区分
亚里士多德《诗学》的内容具有典范性，是西方诗学的代表性著作。贺拉斯的 《诗艺》，布瓦洛的《诗的艺术》等学者著述的发挥，以及鲍姆嘉通 （Baumgarten，1714—1761）、康德和黑格尔等美学的创造性阐发和理论 提升。
黑格尔
亚里士多德
布瓦洛 康德
贺拉斯
鲍姆嘉通
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一、文化语境变迁与问题意识转换
二、理论旅行与诗学变异 三、文论对话与互释：比较诗学的新空间
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（一）文化语境变迁与问题意识转换
对传统中国文论话 语现代价值转化的 对于西方文论的追问，以及如何建 一般诠释和本土构未来具有创新性 应用论证分析 和现代性的中国文 论话语等命题
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回到各自文学批评 理论的传统本身， 检讨理论本身的合 法性问题和适用度
看这些理论之间哪 些可以兼容，哪些 是各自的特色，哪 些是互补的长处
认识自己， 减少误会， 理解对方， 互识互补， 共同发展
从理论运用的失效和困扰，进而走向理论的对话， 再进一步走向比较诗学，这或许正是中西比较文学学 科发展和深化的必由方向之一。
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（二）理论旅行与诗学变异
爱德华· 赛义德 ： 强调理论变异与时空变动之间的关系。
研究如何以我为主地实现西方文论中国化，从而使中国当代 诗学在历经全面“西化”之后，力求从“杂语共生”中逐步寻 回自我文化之骨骼血脉，在西方文论与文论对话与阐释之中重 新走向辉煌。
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在目前中西比 较诗学研究的 方法学思路方 面，大体上存 在着泾渭分明 而又相互交织 的两条理论对 话和诗学追问 的思路：
第二节 比较诗学的学科建构
一、比较诗学的历史与现状
二、比较诗学的基本方法与研究类型
三、研究案例分析
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二、比较诗学的学科建构
从跨文化和全球化学术视野去展开，有关不同 文化间相关文学理论和批评方法问题的专门性 比较研究领域。
“对话性”问 题意识
“跨文化” 立场 “多语种” 和“跨学科” 知识背景
从“比较”开始 走向“对话” 。
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目前中国比较诗学的努力可以大致归结为两个突出 的价值目标：
另一个目标则是企图在跨文化 的诗学对话中，以中国诗学为 一方，积极寻找加入国际性诗 学对话的有效“话语模式”和 具有国际普遍性以及独特性双 重价值的理论资源。
一个是有关中国诗学 历史传统的创造性转 换和现代生长的命题。
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诗学意义探寻模型
在中西诗学对话的深入层面上去展开，许多意义层面和价值 结构都将面临被“拷问”、被“拆解”，但同时也会碰到被 接受、被补充和“重构”新生。 对历史文本进行现代阐释，发掘其深部结构和未尽之义，使 其成为当代诗学话语的有机构成。 探讨当时形成的意义作为理解对象，在与历代理解主体的视 域融合过程中又生长出多少新的意义，同时某些意义又是如 何隐退或消失。 追问文本在与当时的语境关联中发挥出了什么意义。 考虑文本本身在其原初的语义层面上说出了些什么意义。