中国古典文学中的女性形象研究

中国古典文学中的女性形象研究
作者：杨倩
来源：《文艺生活·文海艺苑》2013年第03期
摘要：我国是一个历史悠久的国家，在漫长的历史长河中经典文学中的女性形象发生一场嬗变，诞生了浩如烟海的经典女性形象。

本文基于大量文学资料，精要分析了我国古典文学中女性形象，以了解中国文学发展中的女性形象及其变化，了解她们的喜、怒、哀、乐、悲等情感，并通过她们在古典文学中形象的转变了解时代的变迁、社会文化的变化与社会中的地位。

关键词：刘兰芝；崔莺莺；红娘；李清照；林黛玉
中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）09-0018-01
一、弃妇之刘兰芝
《孔雀东南飞》是乐府诗集中的经典篇章，描述了一桩在东汉献帝年间发生的一场婚姻悲剧，创造了一个发人深省的弃妇形象—刘兰芝。

刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧让我们感到无奈，究其原因：第一，根深蒂固的封建礼教思想，女性作为男性配偶有传宗接代之职责。

刘兰芝在焦家几年并未子女；第二，焦母虽是女性，却完全成为了一位封建礼教拥护者，逼迫儿子以“无后”为由将刘兰芝休掉；第三，焦仲卿虽是男性，性格却软弱，无法成为刘兰芝的“依靠”。

在男权主义和封建礼数的约束下，无论刘兰芝多么贤惠、孝顺，她与丈夫多么恩爱，幸福对于她而言都是非常遥远的，必将成为封建礼教下的弃妇。

另一个层面也反映出，一个女人将一生的幸福投注在一个男人身上是多么的可悲。

其实在刘兰芝这一弃妇形象诞生前，《诗经》中已出现多篇以弃妇为主题的诗篇，深入刻画了女性被弃后的痛苦与无奈，以及对丈夫的埋怨。

当然，《孔雀东南风》之后，也有许多以弃妇为主题的文学作品，如陆游《钗头凤》中就描写了自己与唐婉之间悲情故事。

二、追爱之崔莺莺
在《西厢记》这一戏剧中，描写了相国小姐崔莺莺与飘零书生张生之间的爱情故事。

崔莺莺和张生在红娘的“千针引线”下，历经苦难，终于“有情人终成眷属”。

在封建礼教约束下，崔莺莺一直认为女人是男人的附属品，从“休忧…文齐福不齐‟，我只怕你…停妻再娶妻‟，休要…一春鱼雁无消息‟”词中可以看出这一点。

尽管崔莺莺心里有着这样那样的顾忌，也依然没有挡住其追赶爱情的脚步，真挚描绘了一个敢于追求爱情的一个女性形象，同时这么感情也得到了汇报。

崔莺莺与刘兰芝同样为爱而执着，但一个是喜剧结局另一个却是悲剧结局，究其原因关键在于时代不同、社会文化不同。

刘兰芝处于一个封建礼教根深蒂固的年代，崔莹莹则不然，人
们试图从长期封建思想下挣脱出来，崔莺莺追爱的成功正是这种思想的深刻表现，反应出人们对自由爱情的向往及女性挣脱封建礼教“枷锁”的意向。

三、勇敢之红娘
崔莺莺与张生之所以能“有情人终成眷属”，红娘在其中有着决定性作用。

相国“赖婚”之虽举伤了张生，害了莺莺，却也激起了红娘极大不满。

红娘为张生献计献策，为莺莺传书递简，不仅辛勤劳苦，还要忍受小姐的指责和夫人的棍棒，仍然坚定不移地站在张生的立场上，努力促成张生与崔莺莺的姻缘。

当张生感激地对红娘说，“小生久后多以金帛拜酬小娘子。

”红娘却反驳，“先生的钱物，与红娘做赏赐，是我爱你的金货？”足见红娘的刚正不阿、勇敢。

红娘与媒婆的形象有着本质上的不同，媒婆在婚姻中充当着“中介”形象，红娘这一人物内涵并不只是一个牵桥搭线的人，象征着中华民族的传统美德，即牺牲自己，见义勇为；不辞辛劳，成全他人的幸福。

正是在这种美德的支撑下，才诞生了红娘这一个性鲜活的女性形象。

四、怨妇之李清照
“怨妇”的形象存在于女性婚姻和爱情遭受悲剧之时，同样这也是封建女性的一种典型心态。

宋代著名女词人李清照自己的《无寐二首》、《睡起二首》这样写道：
背弹珠泪暗伤神，挑尽寒灯睡不成。

卸却凤钗寻春去，上床开眼到天明。

起床不喜匀红粉，强把菱花照病容。

腰瘦故知闲事恼，泪多只为别情浓。

词中将自己的相思之苦描绘地淋淋尽致，刻画出了自己身处悲剧婚姻的女性形象。

正是由于婚姻的不幸，才早就了一位伟大的女性词人，创造了一系列经典宋词，并在词中刻画了“怨妇”这一形象。

五、情圣之林黛玉
《红楼梦》中的林黛玉是众人所知的文学形象，她的多愁善感、怄气斗嘴、悲切鸣咽、才情都让人为之动容。

当我们想到她在荷锄葬花、泣焚诗稿，我们体会了她的多情善感，当我们想到她不饶人的小性子，我们体会了她的怄气斗嘴，这样一个形象是美的却也是悲的。

当贾宝玉和薛宝钗缔结连理，应了“金玉良言”的说法后，林黛玉注定要以泪洗面，偿还对贾宝玉的情，遂郁郁而终，将其塑造成了一个情圣的女性形象。

参考文献：
[1]王双，冯倩.汉乐府女性形象分析[J].社会科学论坛（学术研究卷）.2008（09）.。