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仲永的故事是这样的：并非书香子弟的方仲永5岁时便能 “指物作诗，立就”，并“自为其名”，且“文理皆有可观 者”，因而扬名邑中。到了十二三岁，才气渐减，“令作诗， 不能称前之所闻。”到了成年，竟“泯然众人矣”。 （引）
一个天资聪颖的神童，因为被唯利是图的父亲每天带着四 处走访，而不让他学习，使得“神童”竟沦为一个默默无闻的 “庸人”！这能不叫人扼腕叹惜吗？神童泯然众人，责任在于 他父亲，原因是“不使学”。像方仲永这样的天才，由于后天 没有好好学习，尚且要成为普通的人，那么，那些本来就普普 通通的人，如果不学习，岂不是连一个普通的庸人还不如吗？ （议）
所以说，才能来自于勤奋学习！“神童”由于后天不好好 学习而沦为“庸人”的，在历史上屡见不鲜；而本来不是“神 童”、“天才”，但由于坚持不懈地奋发努力，而成为举世闻 名的科学家、发明家的却大有人在。
读后而“感”，读“感” 结合
九年级第四单元 ——“读后感”写作指导
【写作指导】
什么是“读后感”？
读后感，就是我们在阅读了一本书或一篇 文章，甚至是一段话后，把具体感受和得到的 启示写成的文章。我们在读的基础上，从书中 领悟出来的道理或精湛的思想，引发的思考与 联想，激起的对某些丑恶现象的抨击。这些就 是“感”。
第四步：结感——结
结感是收束全文，既可以回应 前文，强调感点；也可以提出希望， 发出号召。但不管这样结尾，都要与 前面的几个部分构成一个有机整体， 不能是横空出世；也要结得自然，顺 理成章收束全篇。
范文导航
究竟做一个怎样的人——读《有的人》有感
《有的人》发表至今已近半个世纪了，却依然闪烁着耀眼的光芒。“有的人/俯下身 子给人民当牛马”；“有的人/情愿作野草，等着地下的火烧”；“有的人/他活着为 了多数人更好地活。”这些诗句刻画出鲁迅先生的光辉形象，热情地歌颂了鲁迅先生 “俯首甘为孺子牛”的献身精神。（围绕感点，引用原文）
愤怒与惋惜──读《圆明园的毁灭》 有感
方法比知识更重要——《事物的正 确答案不止一个》读后感
读后感四步曲
•引
围绕感点 文
引用原文 点
议
简析引文
亮出感点
联
联系实际
证明感点
结
总结全
升华感
第一步：述读——引
在通常情况下，读后感的第一 部分一般会是围绕感点，引述材料。 这个“感”是由特定的“读”生发的， “引”是“感”的根源，“感”是 “引”的目的。所谓“引”就是指围 绕感点，有的放矢地简述原文相关内 容。写这部分内容就是为了交代感想 从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
• 我们青少年正值人生观、世界观形成的关键时期。我们要学习鲁迅、孔繁森那种
“孺子牛”精神，从小事做起，从关心别人做起，谱写出最华美的人生篇章。（总结
全文，提出希望）
《伤仲永》读后感（天才来自勤奋）
生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人们的 才能虽有差别，但主要来自于勤奋学习。《伤仲永》一文给我 的启示是：一个人即使有很高的天赋，但如果不努力学习，也 很难取得真正的成就。
二是要准确选择感受点。读完一本书或一篇文章，会 有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人 从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不 同的启迪。
• 一般来说，读后感的题目是“读《××》 有感”或“《××》读后感”，当然， 也可以根据文章的内容或自己最深的感 受拟一个醒目、新颖的正标题，下面再 写上副标题。如：
• 1、对原文主题的思考 • 2、对部分内容的理解 • 3、某些细节或语句的心得 • 选择体会最深、最值得和别人分享
的内容来写
写读后感应注意以下问题：
一是要重视“读”。在“读”与“感”的关系中， “读”是“感” 的前提、基础；“感”是“读”的延伸 或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无 “感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握 原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的 含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
第二步：感点——议
紧承“述读”所引述的材料， 针对材料进行评析，既可就事论事对 所“引”的内容作一番分析；也可以 由现象到本质，由个别到一般的作一 番挖掘；对寓意深的材料更要深入剖 析，然后水到渠成地“亮”出自己的 感点，也就是中心论点。
第三步：发感——联
“发感”就是对“感点”—— 中心论点——进行论证。这一部分是 读后感的主体部分，是对感点的阐述， 通过摆事实、讲道理证明感点的正确 性，或正面论、反面证证明感点的合 理性。需要强调的是，所摆的事实、 所讲的道理都要围绕感点来展开，而 不能游离于感点之外。否则，就会不 知所云，下笔千言，离题万里。
荣辱得失的无私奉献者的形象将为人们代代传颂。相反，那些只考虑个人利益、对人
民无所贡献的人转眼间就灰飞烟灭了，“名字比尸首烂得更早”。
•
改革开放，传统文化受到强烈冲击，人们的伦理道德、价值取向出现滑坡，讲金
钱的多了，讲奉献的少了。是共产党人用自己的行动矫正这一偏差，是共产党人用榜
样的力来自百度文库推动时代的进步。孔繁森，抛妻别母，两次来到雪域高原。在担任阿里地委
读了这首诗，有一个传统的命题值得我们严肃地思考。这就是，你究竟想做一个什么
样的人？是像鲁迅先生一样甘为“孺子牛”无私奉献，还是蝇营狗苟、贪婪索取？答 案是：人生的价值在于奉献。（简析引文，亮出感点）
•
高尔基说过：“给永远比拿要愉快。”这句话道出了奉献时的满足和快慰，道出
了一个大写的人的人生真谛。中外史册上这样的人可谓灿若繁星。扁鹊“周游列国”，
救死扶伤；黄道婆传经乡邻，改良织机；汉代的霍去病，为了国家的生存和强盛，征
战疆场，九死一生；清代的林则徐“虎门销烟”，高举反英义旗受投降派势力排挤，
被贬伊犁，含垢忍辱。这些人或为百姓健康富裕，奉献自己的医术和才华；或为国家
社稷之强大，奉献出自己的青春乃至生命。外国神话传说中的普罗米修斯为了盗取天
火供人类利用，触犯天神，最后被钉死在十字架上。中外这些为人民、为国家不计较
书记时，足迹遍及阿里每个角落。油灯下，构思阿里经济发展蓝图；帐篷里，脱下毛
衣为藏族阿妈御寒；医院里，几次为救助孤儿而慷慨献血。这种全心全意为人民服务
的高尚人格，得到了全国人民的爱戴。还有上海的许虎，北京的李素丽等人，他们都
是“俯下身子给人民当牛马”的典型，他们的感人事迹就是对“人生价值是什么”这
一命题的最好诠释。（联系实际，阐明观点）
一个天资聪颖的神童，因为被唯利是图的父亲每天带着四 处走访，而不让他学习，使得“神童”竟沦为一个默默无闻的 “庸人”！这能不叫人扼腕叹惜吗？神童泯然众人，责任在于 他父亲，原因是“不使学”。像方仲永这样的天才，由于后天 没有好好学习，尚且要成为普通的人，那么，那些本来就普普 通通的人，如果不学习，岂不是连一个普通的庸人还不如吗？ （议）
所以说，才能来自于勤奋学习！“神童”由于后天不好好 学习而沦为“庸人”的，在历史上屡见不鲜；而本来不是“神 童”、“天才”，但由于坚持不懈地奋发努力，而成为举世闻 名的科学家、发明家的却大有人在。
读后而“感”，读“感” 结合
九年级第四单元 ——“读后感”写作指导
【写作指导】
什么是“读后感”？
读后感，就是我们在阅读了一本书或一篇 文章，甚至是一段话后，把具体感受和得到的 启示写成的文章。我们在读的基础上，从书中 领悟出来的道理或精湛的思想，引发的思考与 联想，激起的对某些丑恶现象的抨击。这些就 是“感”。
第四步：结感——结
结感是收束全文，既可以回应 前文，强调感点；也可以提出希望， 发出号召。但不管这样结尾，都要与 前面的几个部分构成一个有机整体， 不能是横空出世；也要结得自然，顺 理成章收束全篇。
范文导航
究竟做一个怎样的人——读《有的人》有感
《有的人》发表至今已近半个世纪了，却依然闪烁着耀眼的光芒。“有的人/俯下身 子给人民当牛马”；“有的人/情愿作野草，等着地下的火烧”；“有的人/他活着为 了多数人更好地活。”这些诗句刻画出鲁迅先生的光辉形象，热情地歌颂了鲁迅先生 “俯首甘为孺子牛”的献身精神。（围绕感点，引用原文）
愤怒与惋惜──读《圆明园的毁灭》 有感
方法比知识更重要——《事物的正 确答案不止一个》读后感
读后感四步曲
•引
围绕感点 文
引用原文 点
议
简析引文
亮出感点
联
联系实际
证明感点
结
总结全
升华感
第一步：述读——引
在通常情况下，读后感的第一 部分一般会是围绕感点，引述材料。 这个“感”是由特定的“读”生发的， “引”是“感”的根源，“感”是 “引”的目的。所谓“引”就是指围 绕感点，有的放矢地简述原文相关内 容。写这部分内容就是为了交代感想 从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
• 我们青少年正值人生观、世界观形成的关键时期。我们要学习鲁迅、孔繁森那种
“孺子牛”精神，从小事做起，从关心别人做起，谱写出最华美的人生篇章。（总结
全文，提出希望）
《伤仲永》读后感（天才来自勤奋）
生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人们的 才能虽有差别，但主要来自于勤奋学习。《伤仲永》一文给我 的启示是：一个人即使有很高的天赋，但如果不努力学习，也 很难取得真正的成就。
二是要准确选择感受点。读完一本书或一篇文章，会 有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人 从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不 同的启迪。
• 一般来说，读后感的题目是“读《××》 有感”或“《××》读后感”，当然， 也可以根据文章的内容或自己最深的感 受拟一个醒目、新颖的正标题，下面再 写上副标题。如：
• 1、对原文主题的思考 • 2、对部分内容的理解 • 3、某些细节或语句的心得 • 选择体会最深、最值得和别人分享
的内容来写
写读后感应注意以下问题：
一是要重视“读”。在“读”与“感”的关系中， “读”是“感” 的前提、基础；“感”是“读”的延伸 或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无 “感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握 原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的 含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
第二步：感点——议
紧承“述读”所引述的材料， 针对材料进行评析，既可就事论事对 所“引”的内容作一番分析；也可以 由现象到本质，由个别到一般的作一 番挖掘；对寓意深的材料更要深入剖 析，然后水到渠成地“亮”出自己的 感点，也就是中心论点。
第三步：发感——联
“发感”就是对“感点”—— 中心论点——进行论证。这一部分是 读后感的主体部分，是对感点的阐述， 通过摆事实、讲道理证明感点的正确 性，或正面论、反面证证明感点的合 理性。需要强调的是，所摆的事实、 所讲的道理都要围绕感点来展开，而 不能游离于感点之外。否则，就会不 知所云，下笔千言，离题万里。
荣辱得失的无私奉献者的形象将为人们代代传颂。相反，那些只考虑个人利益、对人
民无所贡献的人转眼间就灰飞烟灭了，“名字比尸首烂得更早”。
•
改革开放，传统文化受到强烈冲击，人们的伦理道德、价值取向出现滑坡，讲金
钱的多了，讲奉献的少了。是共产党人用自己的行动矫正这一偏差，是共产党人用榜
样的力来自百度文库推动时代的进步。孔繁森，抛妻别母，两次来到雪域高原。在担任阿里地委
读了这首诗，有一个传统的命题值得我们严肃地思考。这就是，你究竟想做一个什么
样的人？是像鲁迅先生一样甘为“孺子牛”无私奉献，还是蝇营狗苟、贪婪索取？答 案是：人生的价值在于奉献。（简析引文，亮出感点）
•
高尔基说过：“给永远比拿要愉快。”这句话道出了奉献时的满足和快慰，道出
了一个大写的人的人生真谛。中外史册上这样的人可谓灿若繁星。扁鹊“周游列国”，
救死扶伤；黄道婆传经乡邻，改良织机；汉代的霍去病，为了国家的生存和强盛，征
战疆场，九死一生；清代的林则徐“虎门销烟”，高举反英义旗受投降派势力排挤，
被贬伊犁，含垢忍辱。这些人或为百姓健康富裕，奉献自己的医术和才华；或为国家
社稷之强大，奉献出自己的青春乃至生命。外国神话传说中的普罗米修斯为了盗取天
火供人类利用，触犯天神，最后被钉死在十字架上。中外这些为人民、为国家不计较
书记时，足迹遍及阿里每个角落。油灯下，构思阿里经济发展蓝图；帐篷里，脱下毛
衣为藏族阿妈御寒；医院里，几次为救助孤儿而慷慨献血。这种全心全意为人民服务
的高尚人格，得到了全国人民的爱戴。还有上海的许虎，北京的李素丽等人，他们都
是“俯下身子给人民当牛马”的典型，他们的感人事迹就是对“人生价值是什么”这
一命题的最好诠释。（联系实际，阐明观点）