对成都市城市形象定位为休闲之都的思考

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　西南民族大学学报・人文社科版
第25卷
对成都市城市形象定位为休闲之都的思考
廖振跃
(四川师范大学草堂校区旅艺系,四川成都　610072)
摘要:本文从城市形象的重要性入手,根据休闲产业的良好的发展前景,从成都的休闲资源、历史文化、经济发展、居民的休闲意识等五个方面论证成都的城市形象为“休闲之都”。

关键词:成都;形象;休闲之都
中图分类号:F293 文献标识码:A 文章编号:1004—3926(2004)10—0354—04
收稿日期:2004-08-10
作者简介:廖振跃(1958-),男,四川盐亭县人,四川师范大学草堂校区旅艺系副教授。

成都作为我国的历史文化名城、蜀文化中心、千年商业古都、西部大都市等,具有多重形象、多种身份。

从中必须提炼出具有鲜明个性特色和吸引力的城市旅游形象品牌对外促销,才能真正引起世界的关注,成为国际旅游大都市。

经过对成都的整体综合、全面分析,我认为,休闲应是成都最适合的城市定位。

无论从成都自身的资源,经济发展和文化氛围,还是整体城市的城市风貌,服务设施,都为休闲形象的塑造形成强大的支撑,并使成都的资源配置得到优化,在西部区域,在全国得到很好的可识别性,成为能吸引旅游者心理的个性化城市。

一、休闲及休闲业的概念界定问题
1999年第12期美国《时代》杂志,封面文章描
画的就是新世纪初的社会形态,指出,随着知识经济
时代的来临,将使未来社会以史无前例的速度变化着。

2015年前后,发达国家将进入“休闲时代”,休闲将成为人类生活的重要组成部分。

据美国权威人士预测,休闲、娱乐活动、旅游业将成为下一个经济大潮,并席卷世界各地。

显而易见,休闲将不断地演变为人类生活的中心内容,人类对“进步”的定义也将发生根本的变化。

传统意义上的“进步”往往意味着物质生活水平的不断提高,时至今日,物质财富的满足将让人们追求充实的精神生活。

发展的质量标准,将定位于人的生存质量、生命质量以及人的全面发展。

几千年来,人类一直在致力于改造世界,而在新世纪中,人类将会更多地致力于改造自身,休闲的中心地位将会加强,人们的休闲概念将会发生本质的变化,在经济产业结构中休闲产业的从业人员将占整个社会劳动力的80-85%,休闲服务将从标准化和集中化转向个性
化服务,人们对休闲与健康之间的关系倍加重视。

何谓休闲业,是指与人的休闲生活、休闲行为、休闲需求(物质的与精神的)密切相关的产业领域,是旅游业的一个重要组成部分,特别是以旅游业、娱乐业、服务业为龙头形成的经济形态和产业系统,已成为国家经济发展的重要支柱产业。

休闲业一般涉及到国家公园、博物馆、体育(运动项目、设施、设备、维修等)、影视、交通、旅行社、导游、纪念品、餐饮业、社区服务以及由此连带的产业群,即所谓的吃、住、行、游、购、娱。

休闲产业不仅包括物质产品的生产,而且也为人的文化精神生活的追求提供保障。

二、成都成为休闲之都的有利条件(一)成都具有休闲文化
成都市是国务院首批公布的24座历史文化名城之一,有着约5000年的文明史,3000年的建城史,重点文物保护单位119处:国家级17处、省级30处、市级72处;5座历史文化名城:国家级2座、省级3座;县级文物保护单位300处,文物建筑22处,省级历史文化名城名镇4座,各类博物馆23座,馆藏文物2415万余件。

武侯祠是国务院公布的首批全国重点文物保护单位,是保护最好、基础设施完善、管理规范、最有影响的纪念性博物馆;杜甫草堂是世界著名的文化名人故居;近年来先后发掘的水井街酒坊遗址、船棺遗址和金沙遗址,引起了国内外考古界、学术界的极大反响,分别被评为1999年、2000年、2001年“全国十大考古发现”。

金沙遗址被
誉为“21世纪中国第一个重大的考古发现”。

还有享誉海外世界的川剧艺术和蜀乡音乐。

我们目前对休闲的研究、理解和操作大多停留在市井文化眼中的“休闲”,通常被看作是从属于工
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作时间以外的剩余时间,休闲的意义和功能主要体现在恢复体能和打发时间上,认为休闲是指脱离生产后的消谴时间,人们在闲暇中进行生活消费,参与社会活动和娱乐休息,这是从事劳动后进行身心调整的过程,劳动的再生产及必要劳动的补偿相联系。

这个意义上的休闲往往缺少文化内涵,仅陷于追求感官享乐。

但随着中国加入W TO之后,国人的人文素质越来越高,人们对人文旅游产品需求增大。

所以,我们在休闲品位和理念的设计上应注重深层次地挖掘文化,把人文资源同样赋予休闲,同时,与自然旅游相结合辉映,把成都人文旅游资源转换成有高品位,高层次的文化休闲产品。

(二)从休闲资源看,成都具有世界休闲之都的基本条件
1.成都旅游资源丰富,产品市场多元化。

全市拥有12个风景名胜区:国家级2个、省级7个、市级3个;7个森林公园:国家级4个、省级2个、市级1个;4个自然保护区:国家级2个、省级2个;国家级旅游区AAAA(点)3个,AA级2个;世界文化遗产都江堰———青城山、拥有国内一流滑雪场的西岭雪山。

2.场所设施:旅游综合接待能力逐渐增强,旅游中心城市地位突出。

全市拥有星级饭店93家,国家、国内旅行社180家;并大中型的茶房、咖啡馆、酒吧、休闲会所、美容保健等。

经过多年城市的发展规划,成都已形成了休闲度假,文化娱乐,体育健身,休闲餐饮,都市购物等数量繁多,形象鲜明且颇具规模。

(三)大众的休闲心理意识和消费支出为打造休闲之都提供了现实土壤
1.“茶馆休闲”:茶铺完全是成都人日常生活的一部分,形成了沿袭久远的生活方式,没有茶馆便没有成都人的生活和休闲。

据《成都通览》载,清末成都街巷计516条,而茶馆即有454家,几乎每条街巷都有茶馆。

1935年,成都《新新新闻》报载,成都共有茶馆599家,每天茶客达12万人之多,形成一支不折不扣的“十万大军”,而当时全市人口还不到60万。

成都茶铺有浓厚的休闲民俗现象。

茶铺里卖瓜子、卖花生、掏耳朵、擦皮鞋、搓麻将、打扑克、算命、谈生意、遛鸟……成都人对休闲的理解可见一斑。

伴随茶馆而来的,还有一些民间艺术。

如有“说书”、“竹琴”、
“四川扬琴”。

使成都的休闲文化在乡野气中浸透了千年风雅气息。

由于自古巴蜀呈较封闭的地理状态,而又土地肥沃,农作物丰富。

成都人的性格特性便容入了更多的平民心态、野趣村风。

这些茶馆收费低廉,服务周到,不管成都人是在把山野、农家、公园作为旅游目的地的休闲过程中还是专门把饮茶当成旅游休闲的具体方式中,进茶馆都是非常普遍的休闲行为。

“杯里乾坤大,茶中日月长”,一个小小茶馆容纳了三教九流,俨然是个大社会。

世人常说“人生大舞台,舞台小世界”,在这里则完全可以说“成都大茶馆,茶馆小成都”。

茶馆就是一座浓缩的成都,成都人茶文化的普及与深入,茶神合一,正是茶道之精神的真义,茶馆休闲已成为成都人休闲生活的一个特殊而久远的象征。

2.“农家乐休闲”:农家乐作为成都独具特色的旅游休闲文化现象,有其深刻的文化背景。

休闲是一种生活方式,更是一种文化。

休闲文化是指与休闲相关的一切文化活动和表现,它包括休闲的方式,休闲的地域民族特点,休闲的作用等。

休闲文化是人生享受的文化,可以说休闲文化最能体现一个民族地域和个人的文化本性特征。

休闲文化的功能之一是能在悠闲中乐以忘忧,这在成都的地域文化中表现犹为突出。

成都是由农耕文化积淀发展起来的一座城市,是市民味重人情味浓的古城。

沃土广袤、气候温和,加之蜀人自古便重视农具的研究,水利的修建,极大地促进了成都平原的农业经济发展。

许许多多成都人的父辈祖辈都是从农村迁进城市,成都人对乡村田园有一种天生的亲近感。

品尝新鲜农家果蔬、鸡鸭鱼肉,身处乡村田园,人在实施这种旅游消费行为的过程中满足自身回归田园的心理需求。

透过“农家乐”这一旅游现象,折射出的是成都地域文化中割之不去的农耕文化。

在以农业为生存根基的古代中国,农民固守在土地上,耕作有时、起居有定;历代政权以农业为统治基础,将农民固定在土地上。

所以安宁和稳定的社会环境和统治秩序,是古代统治阶级和广大群众的共同理想。

由于农业自古以来在成都经济文化发展中的重要地位,使得这种追求平和安祥的思想在巴蜀千年不衰,形成了直接从农业文明中产生出来的“安土乐天”与和平主义的生活情趣。

成都人周末度假的旅游目的地选择上,“农家乐”所占比例最大。

其消费群体远大于观光旅游或购物旅游等其他旅游形式。

方便随意是成都人评介休闲事物的一个标准。

农家乐休闲可以说是闲散,平和,追求自在,崇尚自然休闲心态的最好表现。

3.“川菜”:川菜的历史及文化博大精深体现了成都人对休闲的理解。

川菜,从本质上讲是平民菜,以大众层人士为基础,如今的火锅也是以大众作为消费对象。

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川菜历史悠久,发源于我国古代的巴国和蜀国。

它的发展,经历了从春秋至两晋的雏形期,隋唐到五代的较大发展。

两宋出川传至各地,至清末民国初年形成菜系四个阶段。

四川历史上有几次大规模的外省人入川,再加上成都平原周边地区有多种少数民族,各种民族文化和来自全国不同的地方文化与四川本土文化交织在一起,大大丰富了川菜文化的进一步发展变化。

三、把成都打造成为“休闲之都”,搞好成都旅游形象的设计
第一,整体社会文化氛围设计。

首先,我们应考虑到成都市的整体社会文化氛围设计。

无论是风景名胜还是旅游城市都有特定的社会文化氛围。

比如,北京和上海同为高楼林立的大都市,在北京,古朴大气的古都氛围与日新月异的现代气息融合一起构成了京味;而上海作为现代工业发源地,始终是走在市场经济与现代文化的前列,是一个务实的城市,这种文化即所谓海派文化。

这些不同的社会文化氛围使世界丰富多彩。

城市社会文化氛围设计渗透到自然景观设计、创造良好社会道德环境、保护历史文化环境等等方面。

其次,保护历史文化环境是城市社会文化氛围设计的核心,只有充分挖掘城市文化内涵,了解长期文化积累形成的有别于其他旅游区的个性特色,才能展现旅游区自身的形象与价值,避免被其他文化趋同现象所湮灭,避免特色危机。

历史文化环境是旅游城市历史文化价值的载体。

若其一旦受到破坏,其形象和意义必然受到损害。

保护,首先是整体观念上的保护,是区域环境的保护。

保护历史文化环境不仅是保护几个文物古迹点,而还应该保护作为文物古迹背景的自然与人文景物。

象古蜀文化、川剧、茶馆、蜀锦……这些都是成都人的家乡情,对外来游客则是充满神秘的特色文化,是极具魅力的情感体验。

第二,城市的形体空间设计。

形体空间设计是根据整体社会文化氛围、地理、自然生态环境的空间形态特征所进行的园林、道路、建筑、旅游设施等的设计。

形体空间设计是城市旅游建设总体规划中最具体部分,也是整体社会文化氛围设计中重要内容的物质表现过程。

形体空间既是旅游者的观赏对象,又是旅游者旅行期间的活动空间,同时是城市居民生活空间,不仅要以其形象特色表现所蕴涵的社会历史文化的特征与魅力,还必须在生理和心理上适应旅游者和城市居民的需要。

首先,挖掘城市历史文化内涵,处理好传统与现代之间的关系。

巴蜀文化源远流长,自古便有蜀地藏龙卧虎之说。

前有古人,后有来者,在巴蜀的青山绿水中,深刻而清晰地刻着那一串串名字:苏轼、杜甫、陆游……成都旅游景观中便溶入了浓浓的人文气息。

于是有了看不完的亭台楼榭,咏不完的百代诗文,说不完的千古风流。

我们应当根据当代人的审美情趣和现代生活的需要,在文化内涵上与历史文脉相连,在形式式样上进行探索,创造出既有地域、民族文化特征又有时代特色的城市新貌。

这并非是用一成不变的传统开工去生搬硬套,而是要注重成都巴蜀文化的气韵与神采。

不能只把眼光放在一楼一景,而要从城市整体面貌去考虑。

将成都特色的传统文明精神和现代文明的多彩风貌在文化内涵和形式上的互相衔接,构成和谐统一的城市风貌。

在成都城市规划建设中,春熙路和琴台路、红星路步行街的规划设计就是很好的具体例子。

春熙路步行街是成都市最具历史的黄金商业圈,但随着时代变迁,已呈老化态势。

为了提升整个城市的品位,挖掘其潜在的商业价值,以重塑西南第一商业步行街为目标,综合运用经营,管理,宣传。

在历史,建筑、饮食、习俗人文等多层面体现城市历史文化内涵,营造独特的春熙路商业文化气氛,成都市于2002年4月完成了春熙路地区城市及环境设计,又于2003年8月完成了相邻规模更大的红星路商业步行街的建设,着重解决了道路交通、历史与未来共生等问题,以促成该商圈的可持续发展。

春熙路、红星路商业圈的改造,首先将现有道路改造,拓宽为20米宽的无障碍、无架宽线的纯步行街,拆除孙中山铜像两侧建筑,形成了以“中山广场”为中心的系列休闲广场。

其次,利用周边道路、停车场解决步行街汽车、自行车停放,并通过分期改造,局部架设二楼平台系统,加强其与红星路等周边商圈联系,将春熙路南北段设为历史轴,东西段设为现代轴,以保护、体现其丰富的文化历史特色,并突出现代、时尚的商业特点。

在南北轴上,尽可能使用传统地方材料来设计铺地、小品、绿化等,并通过设置民俗博物馆、茶馆等向人们传递其丰富历史积沉的感观讯息。

在东西轴上,采用现代材料,各类设计讲究简洁、新颖,并为蹦迪、泡吧等现代生活方式提供相关场所、设施。

步入春熙路,你可以时时处处体会成都作为西南大都会的“面面俱景,处处多彩”。

时尚摩登,诗化浪漫与传统民俗风格并存。

现在,春熙路步行待改造工程完成以后,形成了南北500米,东西260米的步行街及大小不等的八个休闲广场,从实际效果看,已较好的改善了购物休闲环境,为城市商业空间增添了活力与特色,基本上达到了提升城
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市窗口形象,传承商业文化的目的。

成都如何通过旅游聚集人气、繁荣商业?其街道、建筑设计既要溶进当地历史文化精神,又要体现多彩浪漫、现代进步。

加强餐饮街、购物街、酒吧街等特色街的建设,在沿河一带,有古迹的地方注意建筑物的风格与原有自然环境、人文环境一致。

运用包含着巴蜀文化底蕴的都市景观去聚集人气,最终起到繁荣都市商业的经济目的。

其次,保护环境,将自然美溶入城市形象中。

保护我们居住环境,提高市民环保意识,植树造林,保护水资源,结合本地农村资源打造成都“休闲之都”。

建立城市自然之美的形象,使自然美和人工美相融合、协调,创造和谐、舒心、爽目之感。

按照可持续发展和自然生态平衡的原则去处理设计中自然生态与人工建设之间的矛盾。

烘托自然美,引导旅游者与自然和谐相处。

成都土地广,水源足,可依托其自然资源来建设城市,建造绿城之中的休闲之都。

着力打造好成都城市中有两条重要河流:府河、南河。

府河:成都市天然的北面和东面护城河,起于犀浦镇北4千米的雷石桥,止于安顺桥,长约3113千米。

上游部分为走马河,部分为柏条河。

河宽20米-60米,水深015米-115米。

南河:成都市天然的南护城河,因其环绕城南而“南河”之称。

又因昔日清流濯锦而得名“锦江”。

西起百花潭大桥西200米处,东迄望江公园,长红约11千米。

上游由清水河及汊河浣花溪和磨底河(两
河上游均为岷江汊河走马河)汇合而成,汇合点在送仙桥。

向东偏南后,又名岷江。

河宽30米-80米,水深1米-2米。

沿途有杜甫草堂、青羊宫、百花潭、滨江公园和望江公园。

府河、南河是岷江流经成都市的两条主要河流,合称府南河。

20世纪70年代末断流,给成都带来严重隐患,一方面河床堵塞,雨季带来洪灾;另方面人口经济迅速增长,城市供水紧张。

水污染导致生态失衡,沿岸受苦,城市受困。

1992年决定整治,整治后,河水清澈,两岸绿树成荫,鲜花簇簇,更有音乐喷泉。

建造多种形式的小游园和文化建筑小品形成,以巴蜀文化为内涵的滨江绿化带。

1998年获“联合国人居奖”,再获“2000年最佳范例奖”。

府南河成为贯穿全城的美景。

从崇州———温江———成都沿线,有众多种植花木的园艺场。

可利用此资源在此线路上建立绿色公路。

政府鼓励公路两旁发展园艺业,并规范每个园艺场靠路边一侧的植物栽种,使公路两旁更具观赏性,形成绿色走廊。

以上是对一些重要项目进行的分析,成都市应注重生态发展与旅游形象定位的关系,在整体规划按成都旅游形象设计的发展方向的时候,应注意休闲之都旅游者心理定位的吸引力。

用“休闲之都”重新展现成都的形象,使成都真正成为我国最适宜居住的城市。

(责任编辑　吴　生)。