中国古代女性心理浅析

中国古代女性心理浅析

黄宇辉物理学院核工程与和技术41班

学号1042024023

摘要：本文从中国古代女性的所面临的教育和她们所受的道德束缚以及婚姻的不平等这三个角度去分析中国古代女性的谦卑心理以及她们面对不公平对待时的容忍和逃避心理等，进一

步体现出中国古代女性的心理特征。

关键词：谦卑、内向，被动

中国古代女性的心理到底是什么呢？这些心理又是怎样形成的呢？也许有些人说，因为各个历史时期都不同，怎么能够就这样“以偏概全”地将中国古代女子的心理简单地进行归类，甚至拿来研究呢？但我们知道，即使朝代不同，但每个朝代之间都会有一定的共性，这样，如果从一个整体的角度去分析中国古代女子的心理，也就不会显得以偏概全了。

古代女性所面临的问题有三大，即教育，道德束缚，以及不平等的婚姻!这是压在古代女性身上的“三座大山”！

不公平的教育

一个人以后的发展会怎么样，很大程度受其所接受的教育影响，法国启蒙思想家爱尔维修曾经说过：“人刚生下来时都是一样，仅仅由于环境，特别时幼小时期所处的环境不同，有的人可能成为天才或英才，有的人则变成了凡夫俗子甚至蠢材。即使是普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。”但我们知道，古代女性接受的教育局限很大，中国古代的教育可以夸张地说只是为男性服务的一个工具，但这是不全面的一种认识，中国古代女子的教育局限在于阶级的局限以及社会价值取向的局限。阶级的局限体现在不是大部分女性都能接受比较好的教育，接受比较好的教育的往往是历代帝王、士大夫、富庶之家的女性，一般的平民女性难以接受比较好的教育。也许我们对许多有名的女性，如李清照、唐婉、上官婉儿等比较了解，但试问其他默默无闻的女性又有谁人知，谁人理解呢？

那一般女性接受的是什么教育呢？她们接受的主要还是劳动技能的教育以及道德教育。而劳动技能的教育包括织布刺绣，烹饪盥洗等，但这本身只是比较基础的教育。在这种和男子相比不平等的教育之中，就导致古代女性本身抽象思维以及对客观世界的认识总体上不如男性。逐渐地，这种差异就变为一种心理上的不平等，这种不平等导致男性在思想上和意识形态上总是占据优势，而女性则总是谦卑地服从，这也就解释了为什么古代女性的心理总是体现出谦卑的一面。也许有些人会认为这种谦卑心理是有利于社会稳定以及符合当时的体制的，但从另一个角度来看，这种心理也是由当时的体制所造成的，这种谦卑心理对古代女性的个人发展也是极为不利的。这样夸张地说吧，一个普通女子，从出生开始到婚嫁年龄之前，受到主要是一些基本的教育，然后嫁人后便服从自己的丈夫，相夫教子，然后就这样平平淡淡地把人生过了。这其实是很多古代女性的真实写照，除了那些传奇女子之外，又有多少平凡女性曾为人所知呢？她们的谦卑从某种程度上是“被谦卑”，或许是无奈吧！但这种谦卑不是束缚这每一个人，因为至少还有一些奇女子为我们所知。

道德的枷锁

古代女性的社会地位低于男性，归根到底还是封建礼教的不良影响。封建礼教是由宗法制延伸过来的，而且长期在古代的社会意识形态中占据主导地位。首先，它大肆提倡“男尊女卑”的思想，《周易系辞》明确男女的社会地位“乾为天，是阳物，乾道为男，坤为地，是阳物，坤道为女，天尊地卑。”也就是说，男性的社会地位高于女性的。到了西汉，董仲舒提倡“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家的“男尊女卑”思想又提升到了一个高度。董仲舒在《春秋繁露阳尊阴卑》中曾说：“卑阴高阳，，贵阳而贱阴。恶之属尽为阴，善之属尽为阳。”

于是当这样“男尊女卑”思想逐渐演化为一种社会认同的道德时，古代女性的身心受到严重的摧残。这种“男尊女卑”的思想渗透在古代社会的方方面面，其中影响最大的则是强调一种人格上的不平等。女性和男性之间不是站在一个平等的层面上进行社会活动的。比如说国家只规定只有男子才能参加科举考试，而女性不能参加：又比如说，在有男性子嗣时，女子不能继承家中遗产。从更高层面说来看，这种不平等也会剥夺女性的独立人格，封建礼教规定一切事物必须由男性决定，女性只能是从属关系，而这就很大程度上剥夺了女性的独立人格。于是我们纵观历史，我们发现古代女性的心理是偏向内向的，比如婉约派的李清照，这位旷世奇女子所写之词，体现的大部分还是其内向的心理。比如说《点绛唇》中“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜刬金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。”这当然只是一个比较典型的人物。但我们纵观历史，豪放派的男性诗人、词人数不胜数你，但女性又有几何呢？这也算是古代诗词的一大遗憾！古代女性不能和男性随便交往，相比之下男性就显得更自由些，女性如果和几个或多个男性交往过于亲密，那么就会惹来流言蜚语，甚至是身败名裂的后果！但男性就不同，即使他寻花问柳，但很多时候，女性只是敢怒不敢言，或者苦心规劝。实在不行，则只能以死相逼了！古性女子的内向心理很多程度上限制了古代女性的自身发展，但在追求爱情方面，即使很多时候是自己掌握不了主动权，但至少有少部分人还是敢于说出自己的心声。比如说《上邪》中“上邪①！我欲与君相知, 长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪, 天地合,乃敢与君绝！”又比如说《孔雀东南飞》中那个悲惨的爱情故事，以及司马相如和卓文君之间爱情故事等。说到这里，这就可以引出下面的第三个影响古代女性心理的因素了！

不平等的婚姻

古代的婚姻制度感觉夸张地说就是男性的在婚育方面特权的合法规定，女子在进行婚嫁之前是没有和婚姻的主动权的，往往就是经过所谓的“父母之命，媒妁之言”就这样定了的。但其实，古代女性是很注重自己究竟嫁得怎么样，但矛盾的是自己是没有主动权的。仿佛从另一角度去看，她们只是简单的婚育工具，当然此话有失偏颇。嫁进去之后，还必须实行“男主外，女主内”的原则，女性只是负责家中一些日常事务，而家中重大的决策权主要还是掌握在男性手中。这样无论是嫁入前还是嫁入后，女性对自己的婚姻都是没有主动权的！况且女性在加入后就必须严格遵守“三从四德”，三从之道：幼从父史，既嫁从夫，夫死从子。这样女子从出生到死亡，一生都没有决定自己事务的权力。再如“阴得自专，随阳而成之，戒之敬之，”等语句，都是教导女性在家庭内部要绝对服从丈夫，严守妇道。“四德”指的是“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然而语，不厌于人，是谓妇言，盥浣尘秽，服饰辞法，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容，专心纺绩，不好戏笑，洁词酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之德，而不可乏之者也。”一系列的条条框框这样束缚着古代女性，嫁出去了，人就不是自己的了，而是完全属于

自己的丈夫了！另外，从历史中我们发现古代男子可以一妻多妾，但女性只能从一而终。还有就是，如果古代女性不能做到“七出之条”中的任何一条，男方就可以很合法合理地进行“休妻”。这些不平等的待遇严重压抑了古代女性的心理发展，

体现出这种矛盾性呢？古代女性向往爱情，但现实是她们不能随意地追求她们的爱情，她们在婚姻这一爱情的认证前也是被动。即使走到婚姻这一步，接下来的家庭生活也是被动地完