秦汉史学

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• 四、编撰格局 • 1.断限 • 以黄帝开篇，下限是至“太初”。这一年西汉皇朝在历法 上实行了大改革，即颁行新历《太初历》。《太初历》是 我国历史上第一部比较完整的历法，也是我国历法史上一 次大改革。这一断限反映出司马迁对于历史的严肃态度和 深刻见解。 • 2.体例 • A. 本纪12篇。形式上表现为帝王的编年体传记，是全书 表述历史进程的总纲，意在阐述兴亡大势。 • b.第二部分是表10篇（世表、年表、月表），用表格来简 列世系、人物和史事。意在明确记载头绪纷繁的历史事件 发生的年月，是全书的关节处。
• “校雠”一词本义只是指“校正文字”、“订定篇次”两 项工序,它在探讨过程中形成的学科也称为“校雠学”， 自北宋以后多改称为“校勘”及“校勘学”,现将其称为 单纯的校雠学,而将包含各项程序的工作及知识称为广义 的校雠学。程千帆《校雠广义》分为目录编、版本编、校 勘编、典藏编。
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• 刘歆与经古今文之争 • A.经：圣人所制定的言论，是天下之公理。经学即研究 儒家经典的学问。 • B.今文经学：秦始皇实行焚书令后，六经书籍被毀。汉初 惠帝時，全力搜集遗书，但多残缺不堪。文帝時，朝廷立 书经、诗经、春秋经的三家博士．只可靠宿儒凭记忆背誦 出來。武帝時，尊儒术，立五经博士，经学來源便是如此。 由於每家所据的经籍版本渊源也是口耳相传，每家又由於 记忆不同，各自严守家法，一字不能更易，這些经籍都是 汉初官员口语传授，文字又是当時通行的隶书抄下，史称 今文经。 • C．古文经学：汉武帝晚年，魯恭王扩建住宅，在拆毀孔 子住宅的墙壁時，发現一部分古书。這些书是用秦代大篆 文字写成，故称古文經。
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• D．今古文经之争 • 由於今文经和古文经文字不同，內容解释也不同。经学派 別也一分為二，故称古文学派和今文学派之別。 • 第一次是刘歆和太常博士之爭。這次的争论，沒有結果而 罢。王莽时托古改制，刘歆主持经学，古文经被列為官学。 • 光武帝即位後，提倡今文经学。他借助讖緯得以称帝，影 响今文经学也以讖緯來解经。今文经趋向大谈灾异及繁琐。 • 汉代的经古今文之争共有四次。最后以郑玄总结两家学说 告一段落。但古今文的争议，却一直没有断过。这是中国 学术史上非常重要的一大公案。
第五讲
正史的创立——秦汉史学
社会背景与史学发展
一、秦 二、汉初 三、汉武帝 四、西汉中后期 五、东汉
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谶纬
• 所谓的“谶纬”，其实是“谶”与“纬”的合称。 “谶”是秦汉间的巫师、方士编造的预言吉凶的隐语、预 言作为上天的启示，向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴 衰。“纬”即纬书，是汉代儒生假托古代圣人制造的依附 于“经”的各种著作。谶大概起源于先秦时期，《左传》 中就有一些谶语的记载。纬则较为晚出，通常认为出现在 西汉。后来谶、纬逐渐合流。 • 东汉初谶纬大盛。光武帝刘秀曾以符瑞图谶起兵，即 位后崇信谶纬，谶纬之学遂成为东汉统治思想的重要组成 部分。谶纬与经学的结合，推动了汉代经学的神学化。 • 谶纬之学对东汉政治、社会生活与思想学术均产生过 十分重大的影响，在东汉末渐衰。魏晋以后屡加禁止。隋 炀帝正式禁毁之后，谶纬之书大量散失。
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• 一、西汉初年的典籍整理 (P54) • 惠帝四年（前191）正式下令废除秦朝禁止民间藏书的法 令，并方开献书之路。 • 武帝时，“建藏书之策，臵写书之官，下及诸子传说， 皆充秘府”，更加重视搜集图书。 • 成帝时，使谒者陈农求遗书于天下，并任命刘向主持整 理国家藏书。 • 刘向校经传、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史 令尹咸校术数，侍医李柱国校方技。此外，刘歆、杜参、 王龚等十数人也参预其事。
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• 2. 学习经历：童年时代生活于陕西韩城，既被山川的清 淑之气所陶冶，又对民间生活有一定体验。10岁时，随父 亲至京师长安，得向老博士伏生、大儒孔安国学习。司马 迁还曾向经学大师董仲舒学习《春秋》公羊学。董仲舒的 学术思想对他后来的治学道路有深刻影响。 • 3、考察游历：20岁左右进行广泛漫游和考察，游历长江 中下游地区和今山东河南等地。后奉命出使西南夷，到过 今四川西部和云南西部。游历过长江大河、王湖湘、淮泗 漯洛，西至四川离碓，北自龙门至于朔方。探访过历史人 物的家乡、故居和遗址，这对于开阔眼界、了解社会、体 察民情和收集遗闻都有作用。
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• 3.创造性 • A.《史记》五部分体例是对先秦各种史学形式的创造性继 承。《史记》在历史编纂上的再创造，一是对他所借鉴、 采用的每一种编纂形式，都有新的发展，使其特点更鲜明、 作用更突出，从而具有独立存在的价值并产生深远的影响， 以纪、表、书、传尤其明显。二是以五体互相配合，综合 为一书，以揭示历史演进过程中的丰富性、复杂性和生动 性，从而在时间上、空间上和人事活动上极大地开阔了历 史视野。 • B. 《史记》的创造性还体现在司马迁对历史人物的定位 和体例的安排上。 • 《孔子世家》《项羽本纪》《仲尼弟子列传》《孟子荀卿 列传》《老庄申韩列传》《三代世表》《十二诸侯年表》 《秦楚之际月表》……
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• 3.注本：《史记》的注本，最有影响的是南朝宋裴骃 《史记集解》、唐司马贞《史记索隐》和张守节的《 史记正义》，被称为《史记》“三家注”。 《集解》 兼采当时裴駰所能见到的前人有关《史记》诸书的研 究成果，并一一注明作者名字。《索隐》进一步指出 了《集解》中考证不当的错处，并对《史记》原文提 出辨正。《正义》则对《史记》中地名的考证尤为精 辟。这三家注本，最初都是单独流传的，后来在北宋 时，被合编入《史记》，此后刻印《史记》，大都有 三家注分散在正文之下。
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• 3.发展了学术分类。将先秦诸子分为十家九流：儒、 道、阴阳、法、名、墨，加上纵横、杂、农、小说， 为“诸子类”。诸子之外的典籍分为六艺、诗赋、兵 书、术数、方技等五类，总共为六类。这一系统的分 类，影响后世长达1000多年，后来经、史、子、集的 四部分类法，也是在这一基础上合并、调整而得出的。 • 4.奠定了目录学的基础，也形成了我国目录学的特点： “辨章学术，考镜源流”（章学诚《校雠通义》）。 如《七略》，它以六略三十八类的分类法，条分缕析 先秦到西汉的各种文化学术流派；以辑略的形式，在 整体上评述了各种文化学术的兴衰分合；以各书叙录， 具体而微地介绍了各种学术文化著作的优劣真伪是非， 不啻是一部先秦至西汉的学术文化史。
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• 四、班固与《汉书· 艺文志》 • 班固的《汉书· 艺文志》是在刘歆《七略》的基础上删改而 成的。 • 1.沿用《七略》的六分法，把天下图书分为：（一）六艺 略，著录易、诗、书、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学 九类图书；（二）诸子略，著录儒、道、阴阳、法、名、 墨、纵横、杂、农、小说等十家著作；（三）诗赋略，著 录了辞、赋、歌诗等五类文学作品；（四）兵书略，著录 了兵权谋、兵形势、阴阳、兵技巧四类军事文献；（五） 数术略，著录了天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六 类图书；（六）方技略，著录了医经、经方、神仙几类著 作。以上六略三十八类，共著录了当时可以看到的五百九 十六家，一万三千二百六十九卷图书。
一、社会背景 二、个人经历 1、家学渊源 “司马氏世典周史” 司马谈，曾“学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于 黄子”，学识渊博；长期担任太史令，掌管天文历法、记 事修史、管理图书档案文书，可广泛接触各类典籍。 • 著《论六家要旨》，较中肯地概括阴阳、儒、墨、名、法 呼家学说长短，突出道家之高明，并强调各派的贯通融汇， 认为各家学说殊途同归，只要取舍得当皆能治国。
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• 二、《别录》与《七略》 • 刘向所校门类最多，又负责全部典籍的编目和撰写叙录的 工作，是这次图籍整理的总其成者。他把叙录别集成书， 称为《别录》。 • 叙录又称书录，是内容提要或书目解题，一般包括篇目、 存佚、流传情况、作者生平、主要内容等。各篇叙录随所 校之书上奏朝廷，后来又把这些叙录合起来编成集子，这 就是《别录》。 • 刘歆在《别录》的基础上，把叙录按照书籍的分类，分别 概括为六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技 略，前面加上一篇总论性质的辑略，成为《七略》。
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• 三、刘向父子的学术贡献 • 刘向父子的这次整理、校雠图书，对历史文献的整理、分 类和系统论述学术源流提供了范例，奠定了我国历史文献 学的基础，具有非常重大且深远的意义。 • 1.开创大规模校订文字、整理内容、编定目录次序，最后 写成定本的范例。 • 2.创造了整理文献的优良方法。一是广集众本，体现了刘 向不专据一书的慎重态度。二是保存异说。对于记载不同 或怀疑为后人所记，但证据不足、不能作为定论的，不随 便删掉，而作为异说保留下来。三是开创了写叙录的范例。 《叙录》和《七略》，对于后世学者了解先秦时期的文献 具有重大的意义。
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• 三、《史记》概况 • 1.书名 • 原名《太史公书》，也称《太史公记》《太史公》《太史 记》等。东汉末年《史记》取代了《太史公书》作为书名， 一直沿用到今天。了解司马迁的重要资料有《太史公自序 》和《报任安书》。 • 2.续补(P53) • 著史本意是“藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子”， 一开始并没有公开流传。汉宣帝时，外孙杨恽“祖述其 书”，《史记》才公开面世。但是这个时候已经有一些残 篇，后人有所续补。自司马迁以后至东汉班彪以前，100 余年为《史记》续补的学者大概有褚少孙、冯商、扬雄、 刘歆等16人，其中以褚少孙最为突出。褚少孙是元帝、成 帝年间的博士，他的补作附在《史记》后面，所以得以流 传，计有12篇。
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• 3.通古今之变：探究历史演变趋势。一是“极人变”，即 穷究人事变化，注重人的主观能动性。二是“观事变”， 即观察世事变化，总结历史变化的规律。
• 略古详今、承弊通变、见盛观衰
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六、影响 1.开创了纪传体通史。 2.秉笔直书，忠于史实。 3.开创了史传文学。
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• 五、思想体系 • 1.稽成败之理：即总结皇朝兴亡、更替的历史经验。首先 强调修德行德；其次强调用人得失。 • 秦汉兴亡，楚汉兴亡
• 2.究天人之际：即探究“天意”与“人事”的关系。重在 分析人的行为所导致的结果，即“重人事”，而“人事” 包括“人心”和“人谋”。
• 《天官书》、天人感应
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《史记》——中国史学奠基石
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盛中有衰
社会 背景 思想一统
家学渊源 个人 师从孔董 经历 游历各地 惨遭刑罚
通达深刻
史学家 博学多闻 史书
思想
稽成败之理 究天人之际 通古今之变 影响 史学体裁 史料选择 写作艺术 体裁 史法 史文
编撰
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纪传体
• 史书编著的一种综合性体裁，是本纪、世家、列传、书志、 史表和史论的综合。本纪，基本上是编年体，兼述帝王本 人事迹。世家，主要是记载诸侯和贵族的历史。列传，是 各方面代表人物的传记。书志，是关于典章制度和有关自 然、社会各方面的历史。表，有世表、年表、月表、世系 表、人表等多种名称，用以表示错综复杂的社会历史情况 和无法一一写入列传的众多人物。史论，包括卷首序和卷 后论，主要是关于历史人物和历史事件的评论，或交代所 叙内容的由来与宗旨。优秀的纪传体史书把这些形式综合 起来，在一部史书里互相配合，形成一个相辅相成的整体。
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• c.第三部分是书8篇，这一部分是记载历代典章制度，以 明古今制度沿革的专章。涉及礼乐制度、历法、天文、地 理、重大祭祀等社会生活及人与自然的关系等诸多方面， 意在阐明各种制度、社会生活的损益、通变。班固《汉书 》改称“志“，成为后来史书关于这一部分内容的通例。 “书”的修撰，为研究各种专门史提供了丰富的资料。 • d.第四部分是世家30篇，意在记载自周以来开国传世的诸 侯，以及有特殊地位的、相当于诸侯王的人物事迹，重在 写地方和朝廷的关系及其变化。 • e.第五部分是列传70篇。涉及各个阶层、各个行业的代表 人物，写出了这些人物形形色色的面貌和心态。