世界文明史课件

◆文艺复兴时期的“礼貌”观 文艺复兴时期的“礼貌” 念
这一概念在欧洲上层社会中用 来表明在教养和行为规范方面所具 有的特殊性，以区别于缺乏“教养” 有的特殊性，以区别于缺乏“教养” 的下层民众。 的下层民众。 16-17世纪随着骑士观念和基督 16-17世纪随着骑士观念和基督 教观念的衰落， 教观念的衰落，现世主义与人文主 义逐渐成为人们追逐的时尚， 义逐渐成为人们追逐的时尚，上层 社会越来越注重“礼貌”。 社会越来越注重“礼貌” 男孩的礼貌教育》 《男孩的礼貌教育》伊拉斯谟
过去的文明---- 对今天的现实
会有什么影响？ 会有什么影响？
社
一、 “文明”的概念 文明”
文明” （一）“文明”概念的形成与发展
（二）“文明”与“文化”的异同 文明” 文化”
西方史学界关于“文明” （三）西方史学界关于“文明”定 义
（一）“文明”概念的形成与发 文明” 展
◆文艺复兴时期的“礼貌”观念 文艺复兴时期的“礼貌”
地球的历史可分为太古代、元古代、 地球的历史可分为太古代、元古代、 古生代、中生代和新生代。 古生代、中生代和新生代。 古猿出现在新生代第三纪的渐新世， 古猿出现在新生代第三纪的渐新世， 人类由古猿演化而来。 人类由古猿演化而来。 从猿到人经过了三个阶段： 从猿到人经过了三个阶段：攀树的猿 正在形成中的人、完全形成中的人。 群 、正在形成中的人、完全形成中的人。
文明（civilization)一词作为一个特 文明（ 一词作为一个特 定意义的概念在欧洲是18世纪才出现的， 定意义的概念在欧洲是 世纪才出现的， 世纪才出现的 它是由文艺复兴时期的“礼貌”这一概 它是由文艺复兴时期的“礼貌” 念转化而来。 念转化而来。 “礼貌”一词，拉丁文为civilitas, 礼貌”一词，拉丁文为 法语为civilite,英语为 英语为civility. 法语为 英语为
认识文明不仅要注意它的物质内 容与精神内容，而且文明又是不断变 动的，这些物质和精神内容随着时间 的推移，在自己的发展和外力的作用 下，不断发生变化。 我们只有从它的物质内容与精神 内容，从它的变与不变的结合上，才 能认清它的面貌，它的特征，才能把 不同的文明划分开来。
二、文明的起源
（一）人类的起源
亨廷顿（著作《文明的冲突》-----） 亨廷顿（著作《文明的冲突》-----）的文明概念 认为文化实际上是所有文明定义的共同主题， 认为文化实际上是所有文明定义的共同主题，在所有界定文 文化实际上是所有文明定义的共同主题 明的客观因素中，最重要的通常是宗教， 明的客观因素中，最重要的通常是宗教，人类历史上的主要文明在 宗教 很大程度上被基本等同为世界上的伟大宗教。 因此， 很大程度上被基本等同为世界上的伟大宗教。“因此，文明是人类 最高的文化归类，人类文化认同的最广范围， 最高的文化归类，人类文化认同的最广范围，人类以此与其他物种 相区别” 相区别”
文明” 文化” （二）“文明”与“文化”的 异同
文化---人类所创造的一切物质 文化 和精神成果的总和。 文明----- 是发展到高级阶段的 是发展到高级阶段 高级阶段的 文明 人类文化，是文化中积极进步的成果 积极进步的成果， 人类文化，是文化中积极进步的成果， 是人类一定历史发展阶段所形成的历 史形态。 史形态。 时间、空间、思想） （时间、空间、思想）
文化与文明的异同： 文化与文明的异同：
异：高级阶段 积极进步 的成果 同：两者的相互联系和相互 重合的部分， 重合的部分，远远多于它们所表 现出来的差异与区分之处。 现出来的差异与区分之处。从广 义上讲， 义上讲，文明和文化可以基 本等同， 本等同，没必要过多地纠缠它们 的细微差别。 的细微差别。
在德国社会上层崇尚宫廷礼仪， 在德国社会上层崇尚宫廷礼仪， 以讲法语为时髦，， ，，而讲德语的中 以讲法语为时髦，，而讲德语的中 等阶级知识分子被排斥于宫廷社会 和政治权力之外， 和政治权力之外，因此他们提出了 文化” “文化”概念来批评上层社会的 文明”概念。 “文明”概念。 后来，他们用“文化” 后来，他们用“文化”来指宗 艺术、思想等精神方面的事物， 教、艺术、思想等精神方面的事物， 而文明则用来指政治、 而文明则用来指政治、经济等方面 的事物。 的事物。
（三）西方史学界关于“文明”定 西方史学界关于“文明” 义
当今的西方学术界，关于文明的定义、界说 当今的西方学术界，关于文明的定义、 164种 一般划分为两大类： 约164种。一般划分为两大类：
一类比较强调它的物质内容
布罗代尔的文明概念： 布罗代尔的文明概念： 的文明概念 首先是一个地域范围 气候， 是一个地域范围， 首先是一个地域范围，气候，动、植 物种类，农牧业， 行方式等; 物种类，农牧业，衣、食、住、行方式等; 其次，文明可以等同于社会；第三， 其次，文明可以等同于社会；第三，文明 也就是经济， 也就是经济，物质的和生物的状况常常决 定着文明的命运。第四，文明也包含着思 定着文明的命运。第四，文明也包含着思 维方式，也就是集体心理。 维方式，也就是集体心理。
总结： 总结：从文明概念的形成和 发展来看， 文明” 发展来看，“文明”一词经历了 从注重个人行为的“礼貌” 从注重个人行为的“礼貌”观念 到注重社会和人性的进步； 到注重社会和人性的进步；从欧 洲中心主义到认识到世界文明的 多样性； 多样性；从文明的进步到认识到 文明本身的优劣等等， 文明本身的优劣等等，启示我们 从多重视角、 从多重视角、多个角度理解和思 考文明。 考文明。
教学方式
课堂讲授、录像、讨论、 课堂讲授、录像、讨论、演讲
考试方式
平时开卷作业、 平时开卷作业、论文等形式
第一讲
文明概念与文明起源
一、文明的概念 二、文明的起源 三、文明的传播与交流
什么是“文明” 什么是“文明”？ 文明从何而来？ 文明从何而来？ 人类文明走过了一条什么道路？ 人类文明走过了一条什么道路？
◆18世纪欧洲人的“文明”概 18世纪欧洲人的“文明” 世纪欧洲人的 念
“文明”第一次作为一个名词使 文明” 用是法国启蒙思想家密拉波于1756 1756年 用是法国启蒙思想家密拉波于1756年 在《人类的朋友》一书中提出的。 人类的朋友》一书中提出的。 密拉波认为文明并不是表面的礼 貌行为，而是具有实质意义的道德。 貌行为，而是具有实质意义的道德。 后来这一名词从贵族扩展到中产阶级 社会。 社会。 法国启蒙思想家的“文明”：新 法国启蒙思想家的“文明” 的生活状态和新的社会发展阶段， 的生活状态和新的社会发展阶段，与 野蛮相对立。 野蛮相对立。
欧洲中Leabharlann Baidu主义
法国历史学家基佐在《欧洲文明史》 法国历史学家基佐在《欧洲文明史》中 提出：“文明” 提出：“文明”这个词所包含的第一个事实是 进展、发展这个事实，社会活动的发展和个人 活动的发展，社会进步和人性进步。欧洲不断 活动的发展，社会进步和人性进步。欧洲不断 发展，野蛮部落没有文明，亚洲社会停滞不前。 法国思想家戈比诺将 文明” 法国思想家戈比诺将“文明”概念与种族 主义紧密相连。非洲种族处于最底层，黄种人 主义紧密相连。非洲种族处于最底层，黄种人 仅位于其上，白种人最优越。 达尔文将欧洲人、南太平洋岛屿的居民、 达尔文将欧洲人、南太平洋岛屿的居民、 火地岛人进行对比，形成了文明、半开化、野 蛮等概念，认为存在文明的阶梯。 蛮等概念，认为存在文明的阶梯。
另一类比较强调它的精神内容
亨廷顿较强调文明的精神内容，认为最 亨廷顿较强调文明的精神内容， 主要的区别是宗教把当今世界上的主要文明 确定为： 确定为： 中华文明（儒教）、日本文明（ ）、日本文明 中华文明（儒教）、日本文明（中国文 明的后代）、印度文明、伊斯兰文明、 ）、印度文明 明的后代）、印度文明、伊斯兰文明、西方 文明(基督教文明， 文明(基督教文明，其中的拉丁美洲文明被 称为西方文明的次文明) 称为西方文明的次文明)和非洲文明等
亨廷《 亨廷《文明的冲突与世界秩序的重 建》：冷战结束后，人类文明是走向单极 冷战结束后， 还是多极，是冲突还是发展？ 还是多极，是冲突还是发展？成为摆在世 界人民面前的共同课题。 界人民面前的共同课题。亨廷顿提出了 “文明冲突论” 文明冲突论” 其一， 其一，未来世界国际冲突的根源是 文化而不是意识形态和经济。 文化而不是意识形态和经济。 其二， 其二，文明冲突是未来世界和平的 最大威胁， 最大威胁，建立在文明基础上的世界秩序 才是避免世界战争的最可靠的保证。 才是避免世界战争的最可靠的保证。
正在形成中的人 南方古猿
完全形成中的人：能人、直立人、 完全形成中的人：能人、直立人、早 期智人和晚期智人 晚 期 智 人
◆19世纪欧洲人的“文明”概念 19世纪欧洲人的“文明” 世纪欧洲人的
19世纪， 19世纪，欧洲资本主义经济得到迅 世纪 速发展，欧洲文明扩张到世界各地， 速发展，欧洲文明扩张到世界各地，欧 洲人主导的现代世界体系初步形成。 洲人主导的现代世界体系初步形成。在 这种背景下，欧洲观念中的“文明” 这种背景下，欧洲观念中的“文明”有 两层含义： 两层含义： 一方面意味着人类社会发展的成果 和人类不断追求进步的过程； 和人类不断追求进步的过程；另一方面 这一概念又带有更强烈的殖民主义与种 族主义的色彩， 族主义的色彩，成为西方国家进行民族 扩张和殖民运动的辩护词。 扩张和殖民运动的辩护词。
法国哲学家孔多塞 （ 以理性和科学发展为标准 ） 法国哲学家 孔多塞 以理性和科学发展为标准） 世界文明和文化发展过程分为10个时期 个时期： 世界文明和文化发展过程分为 个时期： 1、原始部落时期 、 2、畜牧时期 、 3、农业时期（字母文字发明前） 、农业时期（字母文字发明前） 4、希腊时代（人类思想初步进步） 、希腊时代（人类思想初步进步） 5、科学在希腊的分工至科学的衰落时期 、 6、自科学衰落至文艺复兴的黑暗时代 、 7、自文艺复兴至印刷术（欧洲）发明 、自文艺复兴至印刷术（欧洲） 8、自印刷术发明至科学和哲学摆脱权势 、 的桎梏 9、自笛卡儿至法兰西共和国 、 10、未来的理想王国 、
世界文明史
王冬梅
《世界文明史》课程说明 世界文明史》
教学目标定位
◆把握世界文明史的脉络和主线。 把握世界文明史的脉络和主线。
了解历史，思考历史， ◆了解历史，思考历史，以获得思 想的启迪。 想的启迪。
上古文明史的教学计划
第一讲 文明概念与文明起源 第二讲 古代西亚文明 第三讲 古埃及文明 第四讲 古代印度文明 第五讲 古代中华文明 第六讲 古代希腊文明 第七讲 古代罗马文明
“文明”这一具有独特性的概念在 文明” 启蒙运动”时期形成， “启蒙运动”时期形成，表达对知识进 技术进步、 步、技术进步、道德进步和社会进步的 一种朦胧向往，也就是所谓的“ 一种朦胧向往，也就是所谓的“启蒙思 想”。启蒙运动是突破旧的神权社会和 封建社会的限制， 封建社会的限制，对全新的世界一种向 而不是像“文艺复兴” 往，而不是像“文艺复兴”一样借助古 典文化的元素发展。 典文化的元素发展。 文明史开始于18世纪， 18世纪 文明史开始于18世纪，而伏尔泰的 风俗论》是其开端。 风俗论》 《风俗论》是其开端。《风俗论》重点 是研究人的理性的历史， 是研究人的理性的历史，阐明从早期的 野蛮无礼到今天的文明的运动是经过哪 些步骤和途径的。 些步骤和途径的。
◆20世纪多样化的“文明”概 20世纪多样化的“文明” 世纪多样化的 念
进入20世纪， 进入20世纪，社会科学家突破了 20世纪 欧洲中心主义”的观念， “欧洲中心主义”的观念，发现了世界 历史上和世界舞台上都存在着其他的文 明形态， 了斯宾格勒、 明形态，形成 了斯宾格勒、汤因比等多 种文明类型说， 种文明类型说，弗洛伊德的性本能压抑 和升华说， 和升华说，托夫勒的三次浪潮说等多种 文明观念。 文明观念。 20世纪对文明正面和负面的评价更 20世纪对文明正面和负面的评价更 加多样化， 加多样化，为人类提供了崭新的认识 “文明”的视角。 文明”的视角。