新加坡公民教育中的儒家伦理道德教育及其启示

二、 新加坡公民教育中的儒教伦理道德教育
（一） 结合现代社会需求对儒家伦理去粗取精， 继承发展 新加坡摒弃了儒家政治儒学的腐朽封建等级思想， 并对 一些不合时宜的儒家伦理道德思想作了符合现代社会需要的
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当代经理人 CONTEMPORARY MANAGER 2006 ・ 03
学术前沿
人接物不仅要以礼相待， 而且要坦诚守信， 养成良好的社会公 德心。 “廉” 就是要秉公守法、 ， 清正廉洁；耻” 就是要有羞耻 “ ， 之心， 分清是非荣辱， 提高道德修养水平。1991 年 1 月， 新加 坡政府正式发表了 《共同价值观白皮书》 提出了五大共同价 ， 值观： “国家至上， 社会为先； 家庭为根， 社会为本； 社会关怀， 尊重个人； 求同存异， 避免冲突； 种族和谐， 宗教宽容。共同价 ” 值观其中的核心精神就是儒家伦理。即儒家所倡导的 “修、 齐、 平” 治、 的个人修养模式， 以整体利益为重的集体主义精神 以及求同存异、 “和而不同” 的文化观。 （四） 注重道德教育与实践的结合， 隐形教育与显形教育 相结合 为了使道德原则内化为学生的道德品格， 新加坡很重视 道德实践， 为推广儒家伦理， 在社会上开展了形式多样的道德 实践活动， 每年开展的全国性活动约有 20 个， 其中多数是以 儒家伦理作为理论依据的。如影响较大的 “礼貌运动” 就是 ， 根据儒家 “礼” 的精神开展的， 使青少年一代普遍受到礼的教 育， 长期而深入的礼貌运动使新加坡人的精神风貌和道德面 貌大为改观， 社会文明程度达到了世界一流水平。 除此之外， 新加坡还注意营造具有儒家色彩的社会教育氛围， 如全国 40 多个地铁站的月台上和 16 条地下隧道里， 都张贴印有孔子语 录的广告； 在公园内塑造孔子像以供人瞻仰等。这些举措使 得新加坡的儒家伦理教育渗透到社会生活的各个角落， 时时 处处对人们发挥潜移默化的影响。 伦理道德的显性教育， 而且还非常注意营造具有儒家色彩的 社会教育氛围的隐形教育， 这使得新加坡的儒家伦理教育更 好的渗透到社会生活的各个角落， 时时处处对人们发挥着潜 移默化的影响。我们要把两者结合起来， 使得道德教育更易 于深入人心。 第三， 树立正确的荣辱观 新加坡儒家伦理教育 “八德” “耻” 为公民树立了正 中的 ， 确的荣辱观， 提高了国民的思想道德修养。中共中央总书记 胡锦涛 2006 年 3 月 4 日下午在政协民盟民进联组会上讲话 提出的 “八荣八耻” 具体内容：以热爱祖国为荣、 ， “ 以危害祖国 为耻； 以服务人民为荣、 以背离人民为耻； 以崇尚科学为荣、 以 愚昧无知为耻； 以辛勤劳动为荣、 以好逸恶劳为耻； 以团结互 助为荣、 以损人利己为耻； 以诚实守信为荣、 以见利忘义为耻； 以遵纪守法为荣、 以违法乱纪为耻； 以艰苦奋斗为荣、 以骄奢 淫逸为耻。全面阐述了树立正确的社会主义荣辱观的具体要 ” 求。这对我们明确是非、 善恶、 美丑界限起到了标尺的作用， 每个公民都应该牢记 “八荣八耻” 树立正确的荣辱观。 ， 第四， 运用好文化、 大众传媒、 活动等载体进行儒家伦理 道德教育 1. 文化载体本身就蕴藏着大量的思想政治教育的内容， 并潜移默化的影响着人们的思想和行为趋势。 以文化为载体 就是要把儒家伦理道德的内容寓于文化建设之中。 新加坡政 府将 《儒家伦理》 的八德赋予新的内涵， 作为新加坡的社会道 德标准并且根据儒家伦理提出了新的家庭价值观、 共同价值 观， 这些都为儒家伦理道德教育营造了很好的文化环境。我 新加坡通过儒家伦理为内容的道德教化活动， 大大促进 了新加坡的精神文明建设和国民素质的提高。 为我国工业化 进程中如何搞好精神文明建设提供了重要的启示。 第一， 肯定儒家伦理的积极作用， 继承并发展其精华 新加坡批判地弘扬儒家文化， 很好地解决了东西方文化 的关系问题， 挽救了本国由工业化带来的社会道德危机和文 化认同危机。 当前我国改革开放中的精神文明建设也遇到了 类似的问题， 新家坡公民道德教育的成功经验有必要为我们 所借鉴。正如美国哈佛大学教授杜维明所说， 儒家思想是两 种哲学， 即政治儒学和人生伦理。政治儒学是为古代君王制 度的合理化作辩护的， 人生伦理规范了个人的日常言行举止。 前者需要摒弃， 而后者则应该加以继承和改造。 所以， 我们要 给儒家文化的有效范围一个合理的界定， 在伦理道德领域， 儒 家伦理道德仍具有积极作用。 不能一概将儒家文化等同于封 建思想加以丢弃， 同时也不能夸大它的作用， 并且要结合当今 时代发展的新特点， 不断的充实和修改其内容。 第二， 显性教育和隐性教育相结合 所谓显性教育， 是指充分利用各种公开手段、 公共场所， 有领导、 有组织、 有系统的思想政治教育方法。 隐性教育则指 运用人们喜闻乐见的手段， 使其在潜移默化中接受教育。前 者是一种直接的、 注入式的思想政治教育方法， 后者则是一种 间接的、 渗透式的思想政治教育方法。新加坡不仅注重儒家 参考文献：
一、 新加坡推行儒家伦理道德教育的动因
（一） 是挽救社会道德危机的需要 新加坡 1960 年推行工业化政策后， 经济上发展迅速， 然 而由于片面的进行物质文明建设， 忽略了精神文明建设， 人们 的精神生活领域出现了道德滑坡现象， 导致了各种社会问题 相继出现。第一， 对外开放使得一些西方的腐朽价值观侵入 新加坡， 个人主义、 拜金主义和享乐主义等思潮泛滥、 西方的 吸毒、 色情、 暴力等丑恶现象开始蔓延。 尤其是青少年受西方 腐朽思想的侵蚀更为严重， 新加坡陷入了严重的社会道德危 机。第二， 以孝道为核心的家庭伦理开始动摇， 孩子被遗弃、 老人无人照顾等丑恶现象时有发生。随着现代化的实现， 新 加坡传统的东方价值体系走向没落， 出现了较为严重文化认 同危机。为挽救日益严重的社会道德危机和文化认同危机， 新加坡政府决定推行儒家伦理。 （二） 是新加坡政府对本国文化的选择 面对东西方文化的碰撞与冲突， 新加坡领导人李光耀等 认识到， “在吸收西方先进文化的同时， 必须继承和保持东方 文化中的有利因素， 以取得平衡，抵消西方文化中的腐朽部 分。 新加坡政府选择了传统文化中的精华， ” 儒家伦理作为对 国民实行道德教育的主要内容。他们认为儒家提出的 “亲亲 而仁民， 仁民而爱物” 的思想和 “修己安人” 、 “己欲立而立人， 己欲达而达人” 内圣外王” 己所不予， 、 “ ， “ 勿施于人” 的思想是 针对人生最基本、 最重要的问题而提出的人生哲理； 儒家价值 观中的仁爱、 忠恕、 善恶、 义利、 孝顺、 谦虚、 诚信、 勤劳、 节俭等 品德具有很强的现实意义， 应当加以发扬光大。
新加坡公民教育中的儒家伦理道德教育及其启示
□ ( 华中科技大学政教系 李永生 湖北・武汉 430074)
摘 要 新加坡开展的各种以提倡儒家伦理为内容公民道德教育促进了本国精神文明建设的发展。本文在对新加 坡推行的以儒家伦理为主要内容的公民教育进行分析的基础上， 得出了对我国道德教育和道德建设有用的启示。 关键词 新加坡 公民教育 儒家伦理 道德教育 启示 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （2006） G41 A 1672—8149 03—202—02
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
修改。 “唯女子与小人难养也” “劳心者治人， 如 和 劳力者治于 人” 。又如 “五伦” 虽然被新加坡选用， ， 却从现代的观点去解 释每一种人际关系。 首先， 将父子改称为父母与子女； 君臣改 称为国家与人民； 兄弟改称为兄弟姐妹。 其次， 五伦的内容也 做了适当的调整： 强调男女平等。如在夫妇一伦里， （1） 着重 双方互相敬爱、 互相容忍的观念， 双方互相平等， 摒弃男尊女 卑的封建观念。 着重相互的正确关系和应有的责任， （2） 而不 是单方面履行的义务。如人民和国家， 是说明人民与国家领 袖双方应尽的的责任。 通过对儒家伦理思想作出的符合现代 社会需求的取舍、 修改， 使得儒家思想获得了人民的认同。 （二） 《儒家伦理》 出版教材推行儒家伦理 开设 课， 新加坡是世界上第一个把儒家伦理编成教材在学校里正 式开设 《儒家伦理》 课的国家。1985 年儒家伦理课程教材正 式出版， 供全国各中学采用， 通过儒家伦理课系统地向学生进 行儒家伦理及其道德价值观的教育。 “除了 《儒家伦理》 课教 材， 新加坡还出版了一大批道德文明教育的通俗读物， 《道 如 德教育文选》 丛书， 其中收入了中国古代 “劝学” 、 “孔融让梨” 、 “大禹治水” 等道德故事， 并配有英文； 1990 年还出版了一部 英译 《三字经》 该书已被联合国教科文组织选人了 ， 《儿童道德 丛书》” 。报纸、 电台、 电视台等大众传播媒介也围绕 “儒家思想 与新加坡现代社会” 的问题展开了公开的讨论和广泛的宣传， 收到了普及儒家伦理的良好效果。 （三） 《儒家伦理》 “八德” 中的 被作为新加坡人的行为准 则， 儒家伦理成为 “共同价值观” 的核心源泉 在新加坡总理李光耀的大力提倡下， 《儒家伦理》 将 中的 八德赋予新的内涵， 作为新加坡人共同追求的思想道德品质。 具体内容如下：忠” 就是要忠于国家， “ ， 把国家利益放在首位； “孝” 就是要尊老敬贤， ， 形成孝顺父母的社会风气；仁爱” 就 “ ， 是要富有同情心和友爱精神， 尊重关心他人； “礼义” 就是待 ，
[1]王玄武.比较德育学.武汉大学出版社， 2000. [2]王瑞荪.比较思想政治教育学.高等教育出版社， 2001. [3] 张耀灿 ， 刘书林， 郑永廷 ， 吴潜涛.现代思想政治教育学. 人民出版社.
三、 新加坡将儒家伦理运用与公民道德教育的启 示
们要注意重视文化载体的作用， “ 有利于增强思想政治教 （1） 育的吸引力和渗透力， 有利于思想政治教育作用的广泛实现。 （2） 有利于广泛提高公民的思想道德教育和科学文化素质 （3） 有利于形成与社会主义现代化相适应的价值观。 ” 综合运用各种大 2. 新加坡在进行儒家伦理道德教育中， 众传媒载体， 收到良好的效果。可见当代大众传播媒体特别 是新兴的互联网， 已成为思想政治教育的重要载体。我们运 用好大众传媒载体， “ 能够最大限度的扩大公民道德教育 （1） 的覆盖面 能够提高公民道德教育的时效 使公民道德教 （2） （3） 育的有关内容， 具有生动形象、 发便快捷、 交流平等的特点。 ” 使学生实现由 “知” 3. 新加坡开展的各种德育实践活动， 到 “行” 的转变， 增强了受众的道德能力。我国当前的公民道 德教育多是课堂教育上的说教， 理论与实践结合的还不够紧 密， 影响了公民道德能力的提高。故要运用好活动载体进行 儒家伦理道德教育， 要有意识的开展各种活动， 将公民道德教 育寓于活动之中， 使人们在活动中受到教育， 提高思想觉悟， 做到理论和实践相结合。
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