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客家歌曲《月光光》解读
客家歌曲《月光光》，曾龙城词曲。

歌曲创作于上世纪80年代末，从90年代初开始传唱，至今仍在在国内外客家地区广泛流行。

深受海内外华人特别是客家人的喜爱，台湾合唱团曾将其改编为合唱曲参加中国北京国际合唱节展演：台湾客家卫星电视台曾反复播放此曲：香港电视连续剧《酒是故乡醇》、大陆影视剧《客家女》、《月光光》等分别采用此曲：还有多个文艺团体采用此曲到过许多国家展演。

为岭南文化百花园增添了一朵朵艳丽的奇葩，光彩夺目。

芳香四溢。

《月光光》有着跨越时空的博爱与真情。

《月光光》非常朴实，非常直白，唱的是：“八月十五月光光，阿妈同我拜月光，阿妈她问我一声：故乡在哪个地方?月光光呵月光光，你照呀照四方，请你告诉我呵，哪里是我的故乡?八月十五月光光，阿妈同我拜月光，阿妈就讲我知呵；故乡就在唐山呵，月光光呵月光光。

你照呀照四方，阿妈就讲我知呵：故乡就在唐山呵……”。

它如此之简朴，却能够长期的流行，原因全在一个“情”字，因为它具有博大纯真的爱情。

《月光光》之情可以概括为三化：抒情形式大众化、抒情语言个性化、抒情境界理性化。

第一、抒情形式大众化，《月光光》是在吸取大量的贺州客家民歌精华的基础上孕育而生的，它源于生活。

高于生活，力求曲高不寡，雅俗共赏，正因为它高雅而健康，通俗且易唱，所以才能够深受大众
喜爱，在贺州家喻户晓，在国内外客家地区广泛流行。

成为一首专家和群众均能接受并且喜爱的客家精品歌曲。

第二、抒情语言个性化，《月光光》在追求艺术大众化的同时，还追求艺术语言的个性化，它创造的艺术语言可亲可近极具个性，这种个性是作者修养、客家风格、贺州特色的综合体，是一种别人喜爱而没有，我亦喜爱却独有的东西，因此它展现在听众心目中的音乐形象才显得既熟悉又清新，因此它才能在民间常听不厌，传唱久远。

第三、抒情境界理性化，《月光光》追求艺术境界理性化，既是对客家文化传统的继承，也是对客家文化符号的创新。

客家人唱山歌的时候，喜欢用寓意双关、具有象征意义的语言，或者用谐音、隐喻等手法来表达自己的思想情感。

《月光光》传承了这种艺术风格，而且去粗存精，有所创新，在大境界上体现理性化。

使这首歌曲具有广博的象征意义。

不管你是在唱还是在听，只要你接近了《月光光》，你很自然就会联想到一首古诗：“床前明月光。

疑是地上霜，举头看明月，低头思故乡。

”勾起思乡之情；客家人接近了《月光光》，很自然还会联想到一首童谣：“月光光，秀才郎，骑白马。

过莲塘……”勾起童年思绪：你接近了《月光光》，你很自然还会联想到一幅在家乡过中秋节时的乡情民俗画卷：“八月十五月光光。

阿妈同我拜月光……”勾起思母之情等等。

这众多的文化元素融合在一起，催生了一个新的文化情感符号，这时的《月光光》已经不单单是一首歌了，它很自然便成了“博大圣洁的母爱，天真无邪的童趣，纯洁朴实的乡情、亲情、
友情、爱情”的化身，因此它具有了超越族群超越时空的亲和力，因此它常常能扣人心弦催人泪下，无论何时，无论何地，《月光光》的旋律随时都会给听众带来深情的爱，在你我他的内心世界里洒满银色的月光。

《月光光》贺州客家歌具有浓郁芳香的宗族印记、清新幽默的地方特色、鲜活明快的时代气息。

1、从母语中孕育的文化根系
广西贺州有着悠久的历史和丰厚的民族文化底蕴，是一个多民族聚居的地方。

客家人便是贺州诸多民族(族群)中一个极富传奇色彩的汉族民系。

客家先民源出古代中原地区，经过千百年的迁徙，形成客家族群后，其支系日渐繁茂，到了明代末年，客家人中的一支被贺州大地所吸纳，与本土先民和睦相处。

繁衍生息。

形成了独具贺州特色的客家族群。

贺州客家人的根可以追溯到中原地区，由中原古汉语和前期迁徙地方言融合产生的“客家话”，就是他们的“祖宗言”，客家人历来以“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”为家训，代代相传，至今不变，这就是他们继承中原汉人血脉的宗族印记与文化根系。

尽管贺州客家人历经迁徙，他们定居以后，仍然能牢记祖训，基本保持“祖宗言”，很少受族外语系的混化。

因此，贺州客家话和世界各地客家话仍然一脉相通。

客家话与其它方言不同，它不以地域划分，也不以地域命名，它属于汉语言中的一个支系，它仍然还部分保留有远古的语音，这是一种非常独特的世界罕见的语言现象。

有专家把这种具有鲜
明个性的客家语言，称为古汉语中的“活化石”。

客家人在艰苦迁徙的过程中，还养成了唱山歌的传统，贺州客家人秉承了其祖先的血脉与传统，也酷爱唱山歌。

贺州客家歌的音律由其母语衍生，具有鲜明的宗族印记。

可以说，客家母语便是贺州客家歌及其衍生艺术最原始的文化根系。

2、从生活中喷发的文化源流
贺州客家人大都住在山区，唱山歌是他们最初始的原生态的娱乐身心的活动，后来，山歌不断演化，发展成各种类型的客家歌。

在古朴自然的年代。

客家歌是客家人的生命。

似乎伴其终生；劳动耕作，以歌协力；喜庆节日，以歌助乐；男女相恋，以歌为媒；好事名言，以歌传颂；丑事劣行，以歌训劝。

客家歌无处不在，无所不能，可以涵盖民间生活的全部。

贺州客家歌风格多样，以演唱形式分：有山歌、鸡歌、竹板歌、问答歌等；以演唱内容分：有情歌、叙事歌、谐趣歌、教化歌、叠字歌、拆字歌等。

在长期的民间文艺生活中，大量的客家山歌仍然保持其自由高亢的风格，部分客家情歌自成体系发展威清新优雅的抒情艺术，促进了贺州客家风情歌曲及大型客家风情歌舞集的产生与发展。

而一些叙述性的山歌，如：传颂人物故事的“叙事长歌”，启发智力的“测字歌”，道情寓理的“竹板歌”。

灵活善变的“鸡歌”，幽默搞笑的“扯冬扯”“棒冬棒”等，则逐渐演变为由一人或两人或多人，手拿小铜锣或竹板边唱边演的演唱艺术，加上各种热情、风趣，有说有唱，生动活泼，略带戏剧性的民间艺术，促进
了贺州客家山歌剧及其音乐唱腔的产生与发展。

原生态客家歌，经过不断的传承与发展。

在贺州衍生了丰富多彩的多种客家艺术。

3、南北交融创新的文化符号
贺州客家歌音乐曲调优美，演唱语言生动。

真挚淳朴，自然流畅，溢满泥土芳香。

在文学风格上，它继承了我国中原文化的传统精华，其造句精美凝练，纯正整洁：其语言文雅风趣，简朴含蓄，可借物传情，能转益多思，既新鲜浓郁，又生动活泼。

在表现手法上，它承袭了赋、比、兴的传统手法，千锤百炼，形象生动，优雅和美，情真意切。

贺州客家歌风格的形成。

有两方面的因素：一方面，贺州客家人秉承其祖先的血脉与传统。

带来了山歌文化习俗和中原文化基因；另一方面，贺州这方胸怀博大能容纳多元文化的水土，又赋予他们性情开朗，语言幽默的地域个性，使他们的歌唱既具有中原文化传统又兼具百越文化特色。

因此，贺州客家歌在传播他们的宗族情愫、思想情感与生活情趣时，自然带动了中原文化与百越文化的交融，从而创造出一种新的文化符号，丰富了岭南文化的内涵。

4、客家歌曲《月光光》民族文化的载体
民族文化是一个民族延伸和发展的灵魂与根基。

一个民族的文化传统，渗透着思想、文化、艺术、道德等各个方面，通过积累、沉淀世代相传。

形成民族风习和民族精神。

人类社会发展的过程中，不同的时代会产生不同的音乐和风格，每一代人也都需
要反映时代精神的音乐作为自己的文化象征。

从而产生不同的审美和不同的道德观念。

而具有浓郁芳香的宗族印记、清新幽默的地方特色、鲜活明快的时代气息的《月光光》。

已成为本地儿童学习客家歌曲启蒙教材，《月光光》不仅为本地听众所接受，至今仍在在国内外客家地区广泛流行，深受海内外华人特别是客家人的喜爱，台湾合唱团曾将其改编为合唱曲参加中国北京国际合唱节展演；台湾客家卫星电视台曾反复播放此曲；香港电视连续剧《酒是故乡醇》、大陆影视剧《客家女》、《月光光》等分别采用此曲：还有多个文艺团体采用此曲到过许多国家展演。

作为客家文化载体的《月光光》以它富有客家韵味的旋律，歌词，跨越时空的博爱与真情。

推动了客家歌曲的传唱，弘扬了客家音乐文化。

结语
广西贺州客家歌之衍生艺术丰富多彩。

情歌是贺州客家歌的主体，由此衍生的一批清新优雅独具贺州特色的抒情歌曲，近年来享誉客家艺坛，曾龙城先生作词作曲的《月光光》便是其中最具代表性的作品。

①贺州客家歌及其衍生艺术，是在贺州多元文化沃土中孕育出来的客家族群文化之精髓，是中原文化与百越文化相交融而产生的一个新的文化符号：②贺州客家歌及其衍生艺术，具有浓郁芳香的宗族印记、清新幽默的地方特色。

鲜活明快的时代气息，因此它拥有极其强盛的生命活力，在岭南文化百花园中绽放光彩，芳香四溢：③以贺州客家歌及其衍生艺术为代表
的贺州客家文化的崛起，是客家人对岭南文化建设作出的又一杰出贡献。

作为客家文化载体的《月光光》使客家文化传统远远流传。